马克思主义真理与无产阶级革命

马克思主义真理与无产阶级革命

——兼论中国如何“复兴社会主义”问题

共产党人

真理是没有阶级性的，有阶级性的就不真是理！

在概念运用上，有些人把真理概念降格为一般理论概念，所以需要实践去进行检验。还需要实践检验的理论当然不能成为真理。

只有经过实践检验过的并被确认为正确的理论才能成为真理。例如：人类只有通过自己的劳动来创造物质生活资料，人类生命才能在自然界获得继续存在，这是马克思唯物主义历史观的一个真理。这个真理已经被人类几十万年的生存发展实践所检验，并且现在仍然还在被检验确认是正确的，并且适用于已经存在过的、现在存在着的，将来要存在的每一个人类生命体。因此它过去、现在、将来都是人类在自然界生存发展的真理。

试想一下，谁还需要去进行这样的实践检验呢？

人类社会，如果公说公有理，婆说婆有理，那么，他（她）们所说的一定不是真理。

现代人类社会两大阶级的斗争，如果不把资产阶级的斗争看成是错误的斗争，不把无产阶级的斗争看成是为真理而进行的斗争，那么，就会失去人类在自然界生存发展正确与错误的判别标准，失去是非判别能力；同时也会把无产阶级革命庸俗化为历史一般私有制阶级利益的斗争，失去对无产阶级革命进程发展原则的把握，最后失去对人类共产主义发展方向的把握。

马克思用唯物主义方法考察人类在自然界基本历史活动证明：

第一、人类在自然界生存发展，几千年私有制一部分人富裕，一部分人贫穷的不平等的生存发展主张是错误的。

私有制主张势必导致人与人的斗争，而斗争会消灭人的正常存在，是不符合人在自然界生存发展客观意义要求的。

人人都需要获得生存幸福，这个幸福完全可以通过自己的劳动去获得，没有必要通过人与人的斗争去获得。

用劳动的方法获得生存是正确的，用压迫剥削的方法获得生存是错误的。

生产资料归个人私有，不能解决人人都能够参加社会生产劳动的问题，因此生产资料私有制是人类社会错误的管理制度。

错误的生存发展主张，错误的获得生存方法，错误的社会管理制度都必须改变，必须消灭。

生产资料私有制是人类一切罪恶的根源，所以必须消灭私有制。这是马克思主义认识人类存在的最后结论，也应该成为人类自我

认识的最高结论，能够有这样的认识是人类高于动物的选择，也是人类开始脱离动物界的标志。

第二、人类历史发展产生这些错误是必然性的。

人类在自然界的生存发展，是随着人类生产工具和人类思维认识不断发展而发展的，简单地说，人类不可能从石器时代进入电脑时代。人类的社会关系也同样是随着生产工具可能创造的物质生存资料而发展的。简单地说，有什么样的物质生存资料，就有什么样的社会关系。即马克思主义政治经济学表述的生产方式和交换方式，生产力和生产关系，经济基础和上层建筑。

这种必然性是指人类在还没有充分依据完善自我认识阶段的必然性。例如在自然科学还没有证明世界和人类究竟是神创造的还是物质自身运动、变化、发展存在的以前。

在自然科学已经证明世界和人类都不是神创造的，是物质自身运动、变化、发展存在的以后，人类中的少数人如果再坚持一部分人富裕、一部分人贫穷，坚持用压迫剥削的方法获得生存，坚持生产资料私有制就是坚持错误，就是反对真理！

在社会主义公有制已经建立的历史条件下还出现这些错误，则是颠覆真理，背叛真理。

人类历史发展的必然性不能掩盖个人思想主张的错误性。

错误就必须改正，必须转向坚持真理。知错能改，善莫大焉！

不改正错误，不坚持真理，继续破坏工人农民劳动阶级利益的，继续反对人类社会人人相对平等生存发展的，就必须打倒、必须推翻、必须消灭。

资产阶级和社会主义阵营一部分蜕化变质共产党领导人不认同马克思主义真理，不等于他们的思想主张就是正确的，就是真理。

第三、资产阶级从它诞生的时候开始，就同时开始生产了自己的掘墓人——无产阶级。

无产阶级必然要和资产阶级发生斗争，这个斗争从最初的经济斗争（例如提高工资、改善工作条件的游行、罢工等）转向以争取统治权的斗争。

无产阶级在争得统治权后不可能将生产资料又重新分配给参加斗争的每一个人所有，因为如果是那样的话，人类历史又是另外一个重复，新的阶级斗争又会重新开始（这种情况似乎马克思恩格斯早就预料到了）。

无产阶级在争得统治权后无论如何只能实行生产资料公有制，这样一来，人类社会人人相对平等生存发展的物质基础也就具备了。因此，无产阶级的阶级利益不同于私有制的个人生存利益，无产阶级革命也不同于历史上的私有制阶级革命，无产阶级利益还同时代表人类未来社会人人相对平等生存发展利益。

如果没有无产阶级的阶级利益，无产阶级如果不上升为统治阶级，又怎么会有人类未来社会人人相对平等生存发展的事情出现呢？

这是马克思恩格斯把人类社会实现共产主义的希望寄托在无产阶级身上的历史必然性理由。

人类在自然界生存发展，每一步发展都包含着客观必然性被动适应和人主观能动性选择。错误的选择必然被正确的选择所取代，谬误的发展必然被真理的发展所取代。

马克思科学社会主义思想主张，不管从哪个方面、哪个层次看都是和人类几千年私有制个人生存发展思想主张格格不入的，都是对几千年私有制个人生存发展思想主张的批判，都是改变几千年私有制生存发展思想主张的革命！

马克思科学社会主义思想主张，要在人类社会得到实现，必须依靠无产阶级革命，无产阶级是实践马克思科学社会主义思想主张的唯一现实的社会力量，而无产阶级革命的第一步就是争取无产阶级的统治权，首先改变无产阶级被压迫剥削状况，让无产阶级象社会主义阵营斯大林时代和毛泽东时代那样人人相对平等生存发展。

把马克思主义和无产阶级革命分割开来是思想理论上的弱智和实践行为上的浅薄表现。马克思主义在资产阶级统治历史阶段就是诉诸无产阶级利益，主张人人相对平等生存发展，离开无产阶级利益去谈论马克思主义都是荒谬的。

张宏良同志在最近的一篇文章（《学习主席党建思想 正确看待当前斗争》2011年3月31日发表于“”）里提出了两个十分重要的概念，一个是“毛派共产党人”概念，另一个是“复兴社会主义”概念。这两个概念的提出，对于指导当前中国无产阶级斗争具有非常重大的现实意义。

“毛派共产党人”要完成“复兴社会主义”的伟大事业，必须认识清楚以下四个主要问题。

第一、如何解读马克思主义的理论与实践问题，搞清楚毛泽东思想和马克思主义的理论渊源和实践渊源关系。

张宏良同志说：

“毛派共产党人的理论一定要代表人类最先进的政治文明，概括人类最优秀的思想成果”。

人类最落后、最腐朽的政治文明当然是已经具有几千年历史的私有制政治管理体制，最先进、最符合人类社会人人相对平等生存发展的政治文明，在私有制历史阶段当然是无产阶级的公有制政治管理体制，人类共产主义社会是不存在阶级和阶级斗争的，也就不存在政治文明的问题了。

人类最优秀的思想成果当然是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，不可能是几千年的私有制个人生存主义，不可能是柏拉图、罗尔斯私有制公平、正义思想。

现在的关键问题是：如何解读马克思主义、列宁主义、毛泽东思想及其相互关系。

马克思恩格斯逝世了，列宁、斯大林、毛泽东逝世了，他们已经无法来回答现在人类的问题，唯一可以依靠的就是他们留下的“本本”，他们的经典原著。只要把他们的经典原理学懂弄通就已经足够了，不需要“创新”和“发展”。

前文（《学习马克思  诉诸无产阶级》2011年3月14日发表于“”和“毛泽东旗帜网”）概括了马克思科学社会主义五个基本思想主张：

第一、在人类物质生存上，主张人类社会人人相对平等生存发展，这个“相对”的本质内涵是社会主义国家已经实行的“按劳分配”或还将实行的“按需分配”。

反对人类社会直接劳动关系两方贫富悬殊、两极分化。

第二、在个人获得生存的方法上，主张个人在社会用劳动的方法获得自己生存。“劳动”这个概念，本质上是指无阶级社会用于人类生存有关的全部必要劳动，第一或主要是指生产物质生活资料的劳动。“劳动”成为人类生存的第一需要。不包括私有制社会的很多寄生性劳动。私有制社会人的劳动是“异化”劳动，很难区别劳动的真实意义，甚至可以说私有制社会工人农民的劳动是在帮助剥削者剥削自己。工人农民不掌握生产资料，他们明知要被剥削也只能接受，因为他们的生存是被动的。

一个不劳动的人是没有资格在自然界继续逍遥存在的！

反对用压迫、剥削的方法获得生存。因为事实上也没有任何一个人愿意另一个人骑在自己头上压迫剥削自己，如果每个人都思想去压迫剥削其他人，谁又成为被压迫剥削者呢？私有制的社会管理主张是缺乏管理逻辑依据的。

第三、在社会管理方法上，主张全部生产资料归全体社会成员共同所有，对有劳动能力的成员实行社会统一分工劳动、相对平等分配，对没有劳动能力的成员实行社会统一供养。平等享受社会教育、医疗等等公共福利。

反对生产资料个人私有制，反对资本主义私有制的资本雇佣劳动分工、分配方法。

第四、在人类生存状况上，主张真正人的相互稳定和平、团结互助的生存发展，反对动物式的不稳定的、相互斗争的生存发展。

动物们生存斗争的方法绝不能属于人类社会，人类可以通过自己高度发达的思维能力来寻找到生存利益平等的相对合理点，取得共识，避免相互斗争。过去社会主义国家，今天朝鲜和古巴，南街村，周庄的实践完全可以证明这一点。少数好勇斗狠、喜欢邪门歪道获得生存的人肯定反对，无产阶级专政可以迫使这些少数人服从；直到不存在这样的人，社会就进入真正的无阶级社会了。社会主义阵营退变就是这样一些人兴风作浪导致的。

事实上，现代资本主义的资本家，资产阶级政党中有很多人也肯定厌倦了这种私有制的动物式的生存斗争方式，他们只是因为逆水行舟，不斗不行啊！

纵观人类思想历史各家主义，马克思主义当首推为人类解决生存斗争问题的最高主义。

第五、在资产阶级统治人类社会历史阶段，坚定不移站在无产阶级利益立场，主张全世界无产者联合起来，共同反对资产阶级压迫剥削。在恩格斯解释的意义上用暴力革命推翻资产阶级统治。最终实现全体人类共同进入共产主义社会生存发展。

以上是根据马克思主义的“本本”概括出来的，之所以没有作任何原著理论引述，是因为这些思想主张是马克思科学社会主义的常识性理论，专业学者都是清楚的。同时，大段原理依据引述也不是这个题目内涵所能够承载的。再者，完全可以通过马克思主义专题研究、争论来达到弄清原理理论依据的目的，有不同见解可以进行专题讨论，尤其是欢迎那些喜欢“创新”、“发展”马克思主义的同志一起来讨论讨论。

现在的“毛派共产党人”已经具备准确客观解读马克思主义、毛泽东思想的理论能力。

马克思恩格斯《共产党宣言》十条具体实施措施，集中体现了科学社会主义思想主张，列宁、斯大林、毛泽东、胡志明、金日成及金正日、菲德尔·卡斯特罗等等一批共产主义者积极响应并领导无产阶级夺权政权，建立了社会主义阵营。

马克思主义真理，得到了人类有史以来最大多数人的赞同和支持，这是人类历史上任何一个人的思想都无法比拟的。

在建国初期，毛泽东同志领导的农业、手工业、资本主义工商业三大社会主义公有制改造，完全是依据马克思恩格斯《共产党宣言》基本原则思想进行的，由此建立起来的中国社会主义公有制，也是标准和规范的社会主义公有制。它的某些不足和缺点可以在无产阶级革命进程中不断改进，但绝对不是改变社会主义公有制体制。

可以说，没有马克思主义，也就不可能有毛泽东思想。

毛泽东思想的本质内容不是别的，正是无产阶级的阶级利益，正是马克思科学社会主义基本思想主张；毛泽东关于认识论、军事方面的思想只是毛泽东思想的重要内容，不是本质内容。

张宏良同志在“造反有理”的意义上解读马克思主义是正确的。马克思主义之所以是真理就是因为他讲出了人类在自然界生存发展的道理，无产阶级革命是有道理、有真理的革命，不仅仅是简单阶级利益的革命。这个“道理”也在（《高举公社旗帜  再掀革命高潮》2011年3月18日发表于“”和“毛泽东旗帜网”）里表述了，此不再论。

“毛派共产党人”这个概念在思想理论上定义是十分明确的，即只有认可毛泽东思想的人才能成为“毛派共产党人”，列宁主义、毛泽东思想是继承和发展马克思主义的，这是全世界无产阶级都认可的。所以，列宁主义、毛泽东思想和马克思主义是一脉相承的，本质意义上的列宁主义、毛泽东思想就是马克思主义、是有资格相提并论的。中国共产党的指导思想里提的就是马克思列宁主义、毛泽东思想。只是现在似乎把列宁主义、毛泽东思想边缘化了，在很多地方都只提马克思主义，这是不正确的。至于有些跳梁小丑为了个人的某些利益，极尽污蔑不实之词，妖魔化列宁、斯大林、毛泽东等伟大导师，是上不起社会历史舞台的，不值在此一提！而苏联共产党、中国却无一人出面制止，却是咄咄怪事！

中国共产党是中国工人无产阶级的先锋队，中国共产党必须维护中国工人无产阶级的根本利益，这一点是无可非议的。

因此，“毛派共产党人”这个概念无论就其思想立场还是阶级立场来说都是可以在现实中国社会的实践中运用的。马克思列宁主义、毛泽东思想的思想立场，无产阶级根本利益立场是“毛派共产党人”概念的基本内涵、根本内涵。

根据这一概念内涵，现在执政的中国共产党员，工人农民劳动阶级的中国共产党员，中间阶层的中国共产党员，以及未入党但是在思想立场和阶级立场上都站在毛泽东思想和中国工人无产阶级利益立场的共产主义同志，都是光明正大的“毛派共产党人”。人人都可以对号入座，是不是“毛派共产党人”，自己清楚，别人也可以判别，思想界限清清楚楚，阶级立场界限明明白白。

第二、如何解读无产阶级利益问题，搞清楚无产阶级利益根本保证和社会主义公有制的关系。

这是一个实践问题，也应该是清楚明白的：工人无产阶级的根本利益是不能接受新生资产阶级和国际资产阶级的压迫剥削。但是这个问题被人搅混了，他们认为可以用资本保险方式去解决工人无产阶级的根本生存发展问题。

这个问题也是张宏良同志提到的“如何复兴社会主义”的问题。显然只有把这个问题解读清楚了，才可能知道应该怎样复兴社会主义，复兴目标是什么等等。

在中国现代社会，无产阶级即是中国工人阶级。改革开放以后，农民分到土地，从原来毛泽东时代的农业无产阶级，又成了自生自灭的农民阶级。根据马克思主义理论判断，资本主义时代的农民劳动阶级是一个过渡性阶级，最终也要在资本主义压迫剥削、市场竞争打击下，演变成农业无产阶级，如现在发达资本主义一样。

根据毛泽东思想认为，中国农民劳动阶级和中国工人阶级具有不可分割的阶级血缘关系，是中国工人阶级的补充和力量联盟，如现在带有歧视性的称谓——农民工，他们本质上就是中国现代新生工人无产阶级。

因此，在讨论中国无产阶级的阶级利益时，必然包含中国农民劳动阶级利益。

根据马克思主义思想主张，工人无产阶级的根本利益就是消灭阶级压迫和阶级剥削，上升为社会统治阶级，获得物质生存的彻底解放。

无产阶级上升为统治阶级后，只有把生产资料集中在无产阶级组成的国家手里，实行国家统一分工劳动和相对平等分配，才能够保证无产阶级的根本利益，保证人人相对平等生存发展。

工人重新受到资产阶级的压迫剥削是违背无产阶级根本利益要求的。

资本养老、医疗保险不是无产阶级根本利益要求。

公有制为主体不是社会主义公有制，只有全部生产资料属于全体无产阶级所有才是社会主义公有制，只有无产阶级都在国家统一分工下劳动和相对平等分配才是社会主义公有制，只有无产阶级平等享有社会教育和社会医疗才是社会主义公有制，只有人人相对平等生存发展才是社会主义公有制。

这些正是“毛派共产党人”复兴社会主义要做的事情。

第三、如何解读人类历史发展的进步问题，搞清楚“与时俱进”和“倒退复辟”的关系。

曾经看过世界银行付行长林毅夫先生的演讲，在讲物质文明进步时，还是讲得振振有词的，而当讲到精神文明进步时却失去了评判的标准。

人类进步的标志是什么？  

生产工具的进步从而人类生产能力、物质文化的进步只是衡量人类进步的一个客观依据（这种客观依据不只一个），但它不能成为人类进步的标志。                                                                                                                                                                                                           

人类生产能力的发展，要看是谁获得享受，为少数人享受而发展起来的生产能力对大多数人来说是没有实质性意义的，大多数人还是停留在原地，甚至退步了。例如：现在有钱的资本家可以去太空旅行了，而对大多数人来说，那个非常进步的宇宙飞船是不存在的，是没有实际意义的。

因此，在私有制历史阶段，物质文化的进步永远都只是少数人的进步。只有人人都相对平等享受物质生活资料带来的幸福，人类才能真正实现其整体进步。

人类真正的进步标志是人类自我认识的进步。人类自我认识进步了，从而思想观念、社会意识形态、社会管理方法越来越趋于平等、完善、和谐，人类就获得了真正进步。

和谐发展是胡锦涛总书记提出的一个美好的、进步的思想。但是，在有阶级存在的社会，人类只能通过斗争来获得发展，不可能有纯粹的和谐发展。斗争与和谐是矛盾的，和谐也必须通过斗争来争取！

私有制社会三个典型管理制度，可以看出人类社会进步的标志。

奴隶社会，奴隶是奴隶主的财产，虽然是人，但他不属于自己，而属于别人。奴隶没有任何平等、任何自由、任何权利可言。

封建社会比之奴隶社会要进步，恰恰不是封建社会的生产工具进步了多少，而是农民比奴隶更自由一些，更有生存权利一些。农民可以有土地或者租用地主土地劳动，有了属于自己的一部分独立生存权利。

资本主义社会工人无产阶级在法律上和资产阶级都是平等的，也是完全自由的，自己的生存权利完全归自己掌握，比之封建社会肯定进步了。但这种进步也只是形式上的进步，因为他们一无所有，这样的自由和权利也是没有实质性意义的。

社会主义社会所要实现的就是这种实质上的平等，真正人的生存权利。不管是傅立叶的“天赋人权”，还是黑格尔的“历史人权”，人人相对平等生存发展是谁也没有资格剥夺的人权，工人农民劳动阶级相对平等的人权必须得到提升。

人类历史就是追求这种实质上人人相对平等生存发展的一个过程。人类进步的标志是以物质生活资料相对平等进步获得为标志的，不是以生产力进步为标志。现在人类的生产能力已经很发达了，但是人类还处于动物式的生存斗争之中，斗争的目的即是为获得更多的物质生活资料。资本主义物质生活资料已经很丰富了，一般斗争意义即将失去，因此资本家又转为其它意义的获得而斗争。另外一方即工人无产阶级却还是为争取生存的斗争。

人类只有不相互斗争了，才能最终脱离动物界，进入真正意义上的人类世界生存发展。

“与时俱进”，这个“时”是指什么？这个“进”又是指什么？难道退回几千年的私有制是“时”、是“进”吗？公有制的生产关系难道比私有制的生产关系要落后吗？没有能力去利用公有制的生产关系优势发展公有制生产力，反过来说公有制生产力落后，是滑天下之大稽！

左派一提到回归毛泽东时代的社会主义公有制，有的人就马上反驳说：“这是倒退”！

什么是“倒退”呢？

好心人怕回到以前缺衣少食的困境，但这是不可能的，就是现在被压迫剥削的情况，缺衣少食也只是极其少数人了。如果彻底改变目前这种被压迫剥削状况，那么，不需要几年时间，工人农民劳动阶级的物质生活资料就会丰富起来，教育和医疗也可以和朝鲜、古巴社会主义并驾齐驱。现在中国的生产能力早已经可以达到这一切，朝鲜和古巴的社会主义发展就是最好的旁证！

少数即得利益集团肯定反对回到毛泽东时代的社会主义公有制发展。如同资产阶级反对和仇恨马克思主义一样，如果无产阶级人人相对平等生存发展了，他们就没有可剥削的对象，就不能获得剩余价值，就不能得到超劳动的个人享受了。

“毛派共产党人”不应该被这些浅薄的大帽子所吓到，也不应该被这些即得利益集团的流氓棍子所打倒，要有自己的主见和立场。

复兴毛泽东时代的社会主义公有制，是真正的与时俱进，是符合人类发展方向的进步。

第四、如何认识当今“中国共产党”和社会性质问题，搞清楚“复兴社会主义”的方法、方式。

张宏良同志认为：“当今中国社会的基本性质，应该定义为是社会主义已经变质的社会，是人类历史上一种特殊的社会形态”。

这一观点基本是“毛派共产党人”的共识，三十多年的改革开放，在经济方面资本主义私有化发展方式，新生资产阶级产生，国际资产阶级也横行中国经济领域，工人无产阶级有的下岗了，有的失业了，其他的在受着新生资产阶级和国际资产阶级的压迫剥削，而这一切都是中国共产党的改革开放政策导致的。

也正是因为如此，中国共产党还具有管理权利使政策向有利于工人农民劳动阶级利益方向发展，如重庆唱红、打黑、反腐，只要是中国共产党想做的事，就没有说做不到的。所以是特殊的社会形态。张宏良同志又说：

“虽然中国社会主义制度已经变质，但仍然是社会主义制度的基本形式；虽然中国共产党失去了原有的阶级性质，但仍然是共产党；并且中国共产党仍然是国家统一的积极力量，这就是当今中国社会的实际状态。由此决定了我们的历史任务，是恢复共产党的阶级性质而不是推翻共产党，是复兴社会主义制度的内容而不是消灭社会主义制度的基本框架”。

这些看法显然是比较符合现在客观实际的一种判断。如果中国共产党的无产阶级性质能够恢复，工人无产阶级不再受到新生资产阶级和国际资产阶级的压迫剥削，农民劳动阶级不再分田单干，不再产生农业资本家和农民无产阶级，恢复毛泽东思想以前的农业无产阶级身份，这当然是求之不得的事情。

在《学习马克思 诉诸无产阶级》一文中也表达了这个观点：中国共产党没有解体，给中国无产阶级、“毛派共产党人”复兴社会主义留下了一线希望。这个“一线希望”尽管有些渺茫，但还是应该紧紧抓住的，毕竟是有“一线希望”。

有些同志认为，至今没有看到任何左转的迹象，这不是很客观的看法，只是这种迹象还不很明显、直观。

中国从夏朝开始私有制历史，至现在有四千余年了，是人类历史上政治文化最丰富最长久的国家之一，中国共产党除毛泽东领导时期外，当然也不会摆脱这种政治文化的束缚。中国的政治文明不同于西方的政治文明，特点就恰恰是不明显、直观，不显山露水甚至难得糊涂！这是中国传统封建的政治文明，不是无产阶级上升为统治阶级后需要的政治文明，要光明正大，不要搞阴谋诡计是毛泽东思想倡导的无产阶级政治文明。

上述两种观点说明，中国共产党正处于一个在指导思想上进行战略调整的转型期，是政治前景不明朗时期。这样的时期，对“毛派共产党人”的考验是严峻的。

张宏良同志的方法无疑是“毛派共产党人”的首选方法，7800万党员中至少有四、五千万党员是属于工人农民劳动阶级吧，党的阶级基础确实还是工人无产阶级。不能把少数蜕化变质的走资本主义道路当权派、修正主义者错误看成是全体共产党党员的错误，这一点是应该要区分清楚的。工人农民劳动阶级的共产党员是绝对不会背叛自己阶级的根本利益的，尤其是现在，随着文化知识的普及，工人农民劳动阶级的党员比起官僚权利阶级的党员来说，在理论上和实践上都是更加进步的。

中国社会现在应该是存在三种政治势力：

1、新生官僚权利资产阶级。权力资本是私有制社会的最大资本，有社会管理权力就有一切。只是看敢不敢拿和如何拿的勇气和技巧问题。贪官污吏和国家企业管理主要官员何止千万元资本，站在无产阶级利益立场的清正廉洁者也是无此“福份”的。公务员1400万左右。

2、新生资产阶级。网络统计认为千万元以上新生资产阶级在90万户左右，国家工商局统计在38万户左右。

3、新生工人农民劳动阶级。网络有学者估计在10到12亿左右。

实际生存状况是：10到12亿新生工人农民劳动阶级为新生资产阶级创造剩余价值和为官僚权力资产阶级创造税务收入。

中国共产党领导的官僚管理集团中，分裂出一部分“资改派”支持新生资产阶级，毛派共产党人则支持新生工人农民劳动阶级，应该还有一个中间派别是搞政治利益平衡的。因此，形式上看，中国是官僚管理集团、新生资产阶级、新生工人农民劳动阶级三股政治力相互“捉对”厮杀斗争。本质上看，中国还是新生资产阶级和新生工人农民劳动阶级的斗争。三股政治力量在某些现实利益统一的时候，其中一派可能变成另外两派的敌人（这种情况会随着执政的中国共产党阶级利益立场的明显化而改变，属于过渡性临时状况。）。现在所谓的左右合流实际只是一些无明确阶级利益立场的思想判别斗争，并非真正的阶级斗争选择，不足为奇。

只有明确的马克思列宁主义、毛泽东思想理论把握，才能有明确的无产阶级根本利益立场。就算马克思主义的哲学唯物主义世界观是比较不容易把握的，就算马克思主义的唯物主义历史观是比较不容易把握的，但马克思主义的科学社会主义基本思想主张就是工人农民的现实生存利益，公有制，劳动，平等这些无产阶级概念应该是容易把握的。

无产阶级的根本利益要由马克思主义理论来解释才能算数，不是哪个人、哪个政党、哪个思想派别想怎么解释就怎么解释的。因此，谁是站在无产阶级根本利益立场，要看是否符合马克思主义的原著理论依据，符合工人农民整体利益的客观生存诉求。

体制外“毛派共产党人”应该毫不犹豫的支持体制内“毛派共产党人”同少数走资派、修正主义者的斗争，这一点是可以明确的。

最近几年来，体制外“毛派共产党人”在网络媒体的斗争还是很有成效的。如果没有这些斗争，所谓的“民生”问题不会得到如此的重视。当然用资本保险的方法来解决“民生”问题，不符合无产阶级根本利益要求。

应该看到这一点，只有从指导思想上改变错误，才能使中国共产党真正回到马克思列宁主义、毛泽东思想的正确路线上来，回到无产阶级根本利益立场上来，根本恢复中国共产党的无产阶级性质，这应该是“毛派共产党人”支持党中央的一个重要方面。

现在很多同志习惯用“人民”、人民群众、这个概念来指工人农民阶级。但是由于“人民”这个概念在不同的历史时期具有不同的特定内涵，因而造成误读也就不可避免了。

斯大林时代的苏联人民，毛泽东时代的中国人民，现在的朝鲜、古巴人民都是地地道道的无产阶级，因为他们没有占有社会生产资料，他们都是在社会统一分工下劳动并获得相对平等的“按劳分配”，完成周而复始的生产劳动——生活分配循环。

在这些特定时期和特定国家，人民等于无产阶级。

现在的苏东、越南、中国等等，“人民”这个概念实际已经变成一个国家或民族的概念，它包含着新生资产阶级，各种各类中间劳动阶级，甚至还包括国际资产阶级等等，唯官僚管理权力资产阶级除外。

在这些特定国家内，人民不等于无产阶级，但包含无产阶级。人民可以在国家民族意义上使用，不宜在阶级利益意义上笼统使用。

以其使用“人民”、“人民群众”、“最广大人民群众”、“大众“这样的笼统概念，还不如直接使用资本家、资产阶级、工人阶级、无产阶级、工人农民劳动阶级这样的实践概念更具有准确意义，表述的阶级利益立场也清晰可见。

目前中国社会，“最广大的人民群众”就是工人、农民劳动阶级，总数量可以估计在10到12亿，有一个教授就说中国的贫困人口有10亿，还可以电视辩论。100万左右的新生资本家阶级（国家工商统计说38万），4000万个体工商户，1400万公务员（应该还加上技术系列管理人员），加上其他人口大概也就2到3亿。

毛泽东时代都是属于无产阶级的全国人民，经过三十多年的改革开放，现在已经完成阶级分裂，产生阶级斗争。在分析社会政治经济情况上，“毛派共产党人”应该使用“阶级”概念表述自己的思想。

即从政治学的角度、从阶级斗争的角度去运用概念。这也应该是“毛派共产党人”可以达成共识的，阶级斗争的实践是来不得半点含糊其辞的，“是”就是“是”，“非”就是“非”，

“左派”或者“毛派共产党人”大多数争论都是概念思辨的争论，本身阶级利益立场应该是没有问题的。当然也不排除站在个人某些利益立场表达思想观点，但这种思想不可能得到认同。必须是站在中国工人农民劳动阶级利益立场的思想观点，才可能会得到“毛派共产党人”的认同，得到工人农民劳动阶级的认同。

建议“毛派共产党人”以后不要再进行概念思辨的争论，用实践概念直接表明自己的立场观点。概念运用也要清晰易懂。避免引起不必要的争论。

鉴于目前“毛派共产党人”争论的一些重大原则问题，以及如何复兴社会主义问题，提出以下几点供同志们参考。

 第一、复兴社会主义的基本目标或最终目标问题。

复兴社会主义目标依据马克思科学社会主义思想主张，参照社会主义阵营公有制管理方法确定。

1、社会一切生产资料（包括未开垦土地及矿藏资源、领空、领海）归全体无产阶级（包括被改造好的资产阶级分子及其他分子）所有。

2、社会统一确定合适的接受文化知识教育年限，劳动年限、退休年限，对有劳动能力的在劳动年限规定范围的成员实行统一分工劳动，对不具有劳动能力的其他成员实行统一供养。

3、社会在生产管理上，实行严格的非货币的生产成本计量管理，劳动责任管理，作为按劳分配的依据。杜绝过去公有制生产管理上的一切无责任管理漏洞，马克思恩格斯的“各尽所能”也要配合必须的管理制度来约束，完不成规定的劳动任务同样不能获得相应的物质生活资料分配，造成损失的同样要受到劳动纪律的处罚，增加其劳动量。

如果说三十多年改革开放还有一些客观的积极成果的话，那么，私有化的生产组织管理使自由散漫的工人、农民无产阶级学会了有纪律的劳动就是其中之一个成果。

4、社会实行人人相对平等分配物质生活资料。参加社会劳动的社会成员实行按劳分配，其他社会成员按人口分配。

相对平等的“相对”含义，必须是由参加劳动的社会成员至少75%的意见确定。就如中国毛泽东时代的农业生产队社员集体评定工分一样，现在的计量劳动管理将会减少这种评定意见的分歧。

无产阶级必须记住：无产阶级永远都不需要货币，只需要人人相对平等生存发展。无产阶级的社会主义或者共产主义，不可能人人都有小轿车、住豪华别墅、天天吃山珍海味，那样的物质生活消费未必是健康的从而是幸福的。人类的科学技术可以达到，但自然资源达不到，生态环境达不到；

无产阶级只要人人都有足够健康的吃、穿、住、用物质生活资料就可以获得生存幸福了。这是人类在自然界生存发展必不可少的物质消费思想，也是无产阶级的物质消费思想，与资产阶级少数人的物质消费思想比较起来，无产阶级的物质消费思想肯定是正确的，是符合人类在自然界长远生存发展利益的。

资产阶级的物质生产资料和生活资料消费，完全是无端浪费式消费；还在可以使用的生产工具、住房，为了创新和获取更大剩余价值就提早的报废了，交通工具的空载则完全是为了少数人的享受或者资本营运。这些无异于使人类自绝于自然界，是应该引起人类高度关注的时候了。

现在人类社会的生产能力，中国的生产能力，在物质生活资料上完全可以实现统一标准的按需分配。

5、社会统一建设文化教育和疾病防治及其它公共福利事业，全体社会成员统一免费共享。

无产阶级革命的目的就是要使每一个社会成员都能够获得文化知识教育和疾病预防医疗。

人类在自然界生存发展，在满足物质生活资料的基础上提高精神生活需要是人类存在幸福的另外一个需要，文化知识普及教育除了能够提高物质生产能力外还可以满足人类精神生活需要。

疾病是人类生命运动过程的天敌，人类能够用自己的劳动来保障自己生命的正常运动同样是幸运的，实行疾病预防医疗是无产阶级的基本生存需要。

无产阶级不需要虚拟资本方式医疗保险的东西，同样也不需要虚拟资本方式的养老保险之类的东西，现在国家财政拿出的那些保险方面的钱，或者钱非所用，最困难的劳动群体，应该得到的没有得到，不应该得到的却得到了，甚至冒名得到的也不在少数；或者流入了少数人的腰包（如医疗保险）。资改派对无产阶级根本利益的认识是肤浅的，是唯心主义的官僚管理方式，不能起到具体实践操作意义。

6、社会在组织管理上，过去国家、省、县、乡四级管理体制是基本适合的。根据现在的信息技术，完全可以逐步转变成国家社会层面和企业层面两级管理体制，例如可考虑分别建立工业企业、农业企业、福利企业、分配企业等等。为过渡共产主义创造物质基础条件。

社会组织管理劳动和社会生产劳动交替分工安排，即从事社会管理劳动的成员和从事社会生产劳动的成员按年度定期交替轮换，彻底杜绝社会管理劳动向权利转变的途径。这是无产阶级民主管理的根本方法、根本保证。

现在人类的生产能力，文化知识普及能力已经具备消灭三大差别的条件，人与人的劳动能力差别将会越来越小。

这是复兴社会主义的本质目标，就仅仅建设这样的管理目标恐怕都不是一、二代人能够完成的事情。不以这些为复兴社会主义本质目标的思想主张和实践行动，都不是马克思科学社会主义，不是毛泽东思想，不是无产阶级根本利益的体现。

网络上似乎有些人主张把国家财产按股份分配给“人民”，认为这是“人民”共享公有财富的方法，这种庸俗的利益思想和资产阶级有什么分别？况且这是根本不能进行实践操作的一种空想。只要是资本发展方式，都不是无产阶级革命所需要的。

以上只是对复兴社会主义的基本目标或者最终目标作一些原则性阐述，当然肯定还是不完整的。社会主义公有制肯定要在生产资料统一归全体社会成员所有的基础上建立，用资本主义私有制不可能具有的生产资料优势和劳动力优势，实行有计划的生产、有计划的分配、有计划的消费。

可以考虑，制定统一健康的、科学的人类物质生活消费标准（有民族生活习惯的从民族生活习惯制定），以人口发展总计划确定消费需要总计划，以消费需要总计划确定分配总计划，以分配总计划确定生活资料生产总计划，以生活资料生产总计划确定生产资料生产总计划，以及确定城市建设计划、交通运输计划、其它发展计划，等等。

现在人类的信息科学使这些计划管理具有实现的技术前提，现在人类高度发达的思维能力能够完成这些计划管理工作。

第二、复兴社会主义的工作准备。

中国私有化改革开放已经三十多年了，在经济基础上，新生资产阶级和国际资产阶级控制了大多数生产行业，仅有的国有企业大都属于非无产阶级生活资料生产行业，而生活资料是人们每天都要消费的，无产阶级首先要生存，然后才能去考虑革命问题。复兴社会主义的计划经济基础已经不复存在。在政治基础上，无论是思想基础、还是组织基础、还是政策基础都不具备复兴社会主义的条件，复兴谈何容易！

在历史变革的关键时刻，一切都需要冷静思考，作好充分准备。

中国要实现复兴社会主义的变革，现在来看，至少要作好三个方面的准备工作。

1、思想准备。

现在“特色派共产党人”使用的中国特色社会主义理论，肯定不能指导复兴社会主义的变革。张宏良同志提出的“毛派共产党人”理论，也必须是正统的、从经典原著里获得的马克思科学社会主义、列宁主义、毛泽东思想，才能够指导复兴社会主义变革。

因此，如何从经典原著里总结马克思科学社会主义思想主张，总结列宁主义、毛泽东思想的思想主张，不可避免的成为“毛派共产党人”理论工作的当务之急。习近平同志号召学习马克思主义经典原著，掌握马克思主义科学真理，是有深远意义的！

有些同志的思想是很正确的，和马克思主义的思想主张也是基本相同的，但他们就是不愿意去研究马克思主义经典原著，使自己的一些思想主张缺乏马克思主义的理论支持，表述起来也差别很大，甚至是错误的。

这种情况主要是对马克思主义理论认识不够，以为理论的东西始终是理论，和社会实践有距离，这是完全不正确的。马克思主义理论就是无产阶级革命实践，无产阶级革命实践必须要有马克思主义理论指导。

“毛派共产党人”只有掌握马克思列宁主义、毛泽东思想的理论，跳出中国特色社会主义理论的束缚，才能在混乱的意识形态中辨明复兴社会主义方向，从而走向复兴社会主义之路。

2、组织准备。

社会主义公有制的管理工作是要有人去干的，毛泽东同志建设社会主义公有制的思想都是很正确的，这些可以从毛泽东选集里看得出来。但是，能够按照毛泽东思想去履行社会管理劳动职务工作的领导干部可能不多，自从三大改造结束后，党内甚至出现了一批走资本主义道路的当权派，这就使得毛泽东同志社会主义建设思想没有得到坚定的贯彻落实，毛泽东时代的社会主义建设虽然取得很大成就，但还不是毛泽东同志所满意的，毛泽东同志甚至感觉到中国的社会主义建设要出问题，毅然发动了无产阶级文化大革命。

所以毛泽东同志认为“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。

因此，复兴社会主义的变革，同样需要一大批忠于马克思列宁主义、毛泽东思想，站在无产阶级利益立场的干部。

什么是人才？

有知识的人如果把知识用于自己谋求利益，这样的人当然不能成为有益于无产阶级根本利益的人才。至于那些因玩弄世袭利益平衡而获得领导职务的所谓管理型人才，就更不敢恭维了。在适合的私有化条件下，大多数管理干部的腐败是水到渠成啊！

语音频道里有个网友说：“在私有制人人为了自己生存的情况下，只有心狠、心黑的人才能发财”。这话一点不假。很多毛派共产党人，他们不是没有机会发财，而是他们的心狠不起来、黑不起来，属于那种良善之辈。

在私有制社会，马善被人骑，人善则被人欺啊！一切良善之人应该团结起来，团结在无产阶级根本利益立场上，共同斗争。

党的领导干部在任用上要求“以德为先”，这个“德”在实际运用中怎样定位呢？想来应该是属于心狠不起来、黑不起来的这些人，要不在实际操作中恐怕是难辨真假的。

“毛派共产党人”能否成为复兴社会主义的中坚力量，当然也要仔细甄别；但有一点可以肯定，“毛派共产党人”比现在资改派更适合于复兴社会主义的管理工作。

要完成复兴社会主义的伟大事业，“毛派共产党人”在干部任用上必须要打破过去世袭利益平衡的任用观念，建立无产阶级民主管理任用制度，即实行社会组织管理劳动职务和社会生产劳动职务定期轮换制度，彻底废除管理干部终身制。

用“大众民主”这个概念来表述“无产阶级民主”概念也不是很贴切的。“大众民主”这个概念容易造成无阶级立场的误解，而张宏良同志的无产阶级立场却显然是鲜明的。当然这个概念在涉及国家利益、民族利益的一些具体事项上是可以运用的。

无产阶级民主实践上不是复杂的，主要指两个基本内容。一是涉及无产阶级利益分配的民主形式，由利益关系成员至少75%以上表决通过。二是涉及社会管理劳动职务的任用实行定期轮换制度。

用一人一票方式选举管理人员不是无产阶级民主方式，而是资产阶级民主方式，这种民主方式常常被好勇斗狠的邪恶分子所利用，不能起到实际的民主管理效果。在管理人员任用上的无产阶级民主形式，必须用制度民主的形式来保证。

只要马克思列宁主义、毛泽东思想的管理思想主张不变，无产阶级人人相对平等生存发展的管理原则不变，谁去管理都一样，生产劳动相对来说还是比较容易从事的工作。

只有这样，无产阶级的社会主义公有制管理才真正成为一个劳动职务，而不会成为吆五喝六、指手画脚的社会权利。

复兴社会主义的组织准备，无疑也是“毛派共产党人”的基本任务之一。

3、政策准备。

现在中国实行的管理政策取向，基本是属于支持资本主义私有化发展的政策取向，兼顾工人农民低收入群体的简单物质生存利益。但是这些政策本质上还是属于过渡性政策，没有阶级基础的执政党政策是不可能长久维持的。随着国际政治经济斗争的发展，随着国内经济矛盾、阶级矛盾的发展，中国要么最终完成向资本主义的过渡，要么最终实现向社会主义的复兴，这两种情况都是有可能发生的。

因此“毛派共产党人”要依据马克思列宁主义、毛泽东思想的思想主张，根据无产阶级根本利益需要作好一系列复兴政策准备。

例如：生产资料如何实现公有制，实现以后怎样实施计划管理，如何进行社会统一分工劳动、分配等等问题。

国有工业企业管理，南街村等农业集体管理，朝鲜、古巴的社会主义公有制管理都是可以作为政策准备借鉴的。

张宏良同志为“毛派共产党人”提出复兴社会主义的思想，是正确的和及时的。只是这个复兴社会主义的“内容”还有待“很多”商榷。这里阐述的复兴社会主义的“内容”和张宏良同志阐述的“在虚拟经济基础上建立公有制大众经济”的“内容”也是有不同的，只是不知道虚拟经济是什么？是不是虚拟资本经济？“公有制大众经济”是不是无产阶级公有制社会主义计划经济？如何建立、如何分配等等。因此张宏良同志的“公有制大众经济”应该还有更进一步的阐述才能明白，或许这个提法还是一个未经深思熟虑的的初步提法。涉及复兴社会主义的具体目标、方法、形式等等重大问题，确实需要争论才能获得真理性认识。

第三、复兴社会主义的方法和方式问题。

1、方法问题。

复兴社会主义是一场社会变革，根据中国的现实情况，可以采取两种复兴方法。

第一种方法：和风细雨、循序渐进逐步复兴的方法。

通过“毛派共产党人”掌握的国家管理权利，在现实法律政策范围内组建新的公有制企业和私有企业进行市场竞争，逐步驱逐私有企业，达到社会主义公有制企业的复兴。无论是在资源方面，在劳动力方面，还是在消费市场方面，只要有足够的公有制企业管理团队力量，私有企业都是无法和公有企业竞争的。同一行业，只要组建起了公有制企业，私有企业必然退出。已经吃尽私有企业剥削苦头的工人和那些下岗失业人员肯定会积极参与并支持公有制企业的竞争发展。

这种方法还有很多好处，愿意个人发展的工人可以在资本家企业工作，愿意集体发展的工人可以在公有制企业工作，实现资产阶级的真正的“个性化”或“人性化”自由发展。无产阶级管理必须限制那些邪门歪道的“个性”或“人性”的自由发展。还有的好处就是公有制企业可以杜绝一切假、冒、伪、劣产品，抵制转基因种植，确保社会成员物质生存安全。等等。

当然，善于管理的私有企业也是不容易退出市场的，但其剩余价值必将大打折扣。

这种方法缓和，但需要时间长，国际国内政治经济形势能否允许这种方法实施尚不得而知。

第二种方法：再来一次农业、资本主义工商业改造。这种方法比较激烈，斗争也会更复杂，但是时间短，可控制。

以上不论哪一种方法，前提都必须是“毛派共产党人”管理国家，有足够的社会管理团队力量，缺一不可。

全世界无产者联合起来!

二0一一年四月十日