国家主义，今何在？
：冲击力 2010-5-7
《国家主义救中国》，看到这篇文章，我想了很多。
呵呵，不光“雄才”是我的老冤家，我与他较劲了不短的时间，臭味相冲，欲罢不能，乐此不疲，估计一时半会也结不了。不过，这当然不是主要的，佐料而已，当不得主菜。
“国家主义”才是我们兴华论坛这批人的一个心结，这个版块原来就叫国家主义论坛。 何新 先生在世纪初提出国家主义的时候，我也曾热烈响应，并且充满期待。当时虽然形势严峻，但是整个论坛 包括何 先生都曾有着一种乐观气息，印象最深的是 何 先生预言中国注定要旺五百年。大家都认为中国已经受够了新自由主义的蛊惑，要吸取经验教训，要转变方向了，走向正道了。而国家主义将是通向民族复兴、社会正义的桥梁。
但是，显然我们的期望落空了。事实证明，中国正在走向一个更加凶险莫测的前途。用 何 先生的话说：我对中国未来不抱任何期望。以至 于后来何 先生说：国家主义只是权宜之计。这当然只是“激情”观点，而且这是相对于新社会主义而言的。我当时评论说，国家主义仍是颠扑不破的立国基础（大意）。但是，国家主义确实黯然了。此后，“国家主义”不再作为这个版面的名称。
为什么会这样？这是一个让人痛心，更让人深思的问题。
这个问题的线索（至少之一），实际上也很明显，它就在这个论坛强烈地搏动着。这就是“共济会”的冲击波。
何 先生说，2010年，他最大的事情就是揭露共济会。
当我还在为国家主义呼与鼓的时候，我接触到了“共济会”，它使得包括国家主义等各类“主义”很难不成为一种表象和外壳，而表象和外壳是很难起决定性作用的。当“共济会”就是这个世界的结构和中国面临形势的基本概述和定义的时候，“国家主义”就很难表达一个国家的真正的力量根基了。如果不是针对性地要应对“共济会”塑造的这个最大的世情和形势，那么任何“主义”都将是无的放矢，甚至不着边际。所以，了解世情国情是第一步，但其中最要害最致命就是敌情——我们还是生存在弱肉强食的丛林之中：谁是我们的敌人！
我们的敌人，很大程度上决定了我们的“主义”（应对之道），更重要的是这“主义”之下的真实而具体的力量基础和结构。国家主义当然不可破弃，但是至关重要的是，怎么样的国家主义？它的基础？它的环境？它的取舍？
非常重要的一点是，共济会是隐身的，它更刻意地屏蔽真实的世情。所以，揭露共济会，就是一场重大的睁眼看世界的文化和思维的冲击波。共济会要开创历史新纪元，那么这意味着应对它的力量也需要调整好自己，也要进入一个新时代。鸦片战争把中国拖进了近代史。共济会要开创新纪元，那么OK，天涯共此时！
与时俱进，与敌俱进！这是必须的。
但是，当我看到这篇文章的时候。我不希望这是“国家主义”的旧事重提、旧情复燃（曾经沧海难为水），至少应是国家主义的深化和升华。
“时代”的步伐在加速！它也许已经到了这样一个地步，那些旧的概念、“主义”、“家”之类已经无法描述、更不要说有效应对这个时代了！我想，如果我们有足够的视野，足够的愿景，那么这个时代就已经是这样了！那么，进一步，我想，现时代已经是到了需要把以往的这些概念、“主义”、“家”一类的东西碾碎、化解、重构、出新的时代了！
这不是虚无主义。事实是，过往的一切确实都已经在瓦解、粉碎——其中共济会扮演了无法忽视的角色，它以此引导时代走向。那么，我们死守是没用的，死守社会主义、国家主义、孔孟之道等等都是没用的，也是没出息的，而是如何前进。我们必须掌握破解、重构和出新的主导权！这是最深远的权力！这是应对共济会的一切颠覆、“革命”的有效应对之道！
这就是以动制动！挑明了说，与共济会进行的，就是一场文化战争；共济会在此布置得最深最远，它要操纵（的是）基础。在此基础之上，随你什么“主义”，都是浮云表象，都由它赋予内涵和动能。是这样吗？至少，我们需要意识到这一层。进而，我们同样要做的也是深入这一层，争取主动，去构建我们自己的基础，文化基础，意识基础；厚实的基础。
国家主义为什么失落了？因为，共济会经过几十年的文化、经济、政治的战略布置和战术运作，已经把国家主义赖以成立的基础都差不多瓦解掉了，这样的进展是前所未有的，所以才称得上“新纪元”。“皮之不存毛将焉附”！否则，如何理解上万亿外汇储备的赠送、断子绝孙转基因食品的横行？国家的统治者在干什么？在这样的情势之下，只重提国家主义是远远不够的，更为重要的是重建这个主义所能立足的基础。这是另一项工作，一项实实在在的工作，而不只是几个口号。
我们还要想这样一个问题。共济会用以攻击国家主义的绝不是国家主义，而是所谓“普世”的世道人心、价值论，这正好击中了国家主义的软肋。对于要统一世界的共济会而言，国家主义是死敌。在共济会主导的国家，它的核心精神同样不是国家主义。国家主义只是统治和权力的手段。在此意义上，也 应了何 先生的说法，国家主义只是“权宜之计”，只是工具。关键是操纵这工具的意志和理念！所以，中国的国家精神决不能仅仅是国家主义，国家主义只是基本规矩，而非至高理念。特别是一个国家总是由精英来领导的，即便是“从群众来到群众去”也只是精英主导的管理方式：没有毛泽东就不可想象中国的人民革命，毛泽东一走，人民也歇菜。统治精英的意志、理念，决定一个国家的前途（这里不想争论唯心论和唯物论，这里只就国家方向的抉择而言）。一个国家，特别是一个国家的统治精英，必须有自己的价值论，有自己的“理想国”！如此，国家主义才能有基础！国家必须是有内容、有内涵、有向往的，在此之上才能凝成国家，才能有国家主义。
别对儒家太刻薄，儒家就是价值论。没有儒家，没有那种价值论，就没有那种凝聚力，根本就不可能有这么大一个中国，更别提中国的国家主义。
关键问题是，儒家遭受了近现代大变局的冲击，而不能够理解这变局，更不能有效地调整和应对，再没有能够整合人心、凝聚力量，儒家本身被突破和颠覆了。在新的格局中生存和发展才是真理！儒家不是最重要的，最重要的是中国需要强有力的价值论根基，而儒家可以作为建筑这根基的资源。
社会主义当时作为一种强大的价值论，能够理解并契合大形势的需要，在此新价值的引导之下，中华民族众志成城、推翻三座大山。但是，这只是万里长征走完的第一步，传统的苏中社会主义一定会失败，因为这种社会主义理论一开始就被标榜为“科学社会主义”，这本身就是不科学的！而且又被限定为“马克思主义”，尽管有实际的政治需要，但注定了它的僵化。马克思主义有太多需要调整的地方（任何学说都如此，道可道非常道），一旦作为教条，必然无法应对世局的巨变；同时束缚了人心，终而又被人心所挣脱、所攻击。更况且它还面临着共济会的细密攻势，迂回曲折、沁入无声。共产主义没错，但是它作为理想的同时，又作为学术，二者绑得太死，而它们所需要的逻辑是不同的，绑在一起只会互相妨害。学术变成教条的同时，理想变成空谈。共产主义确实是圣化的，但是这并不是问题所在，问题是在此之下，实际的国家管理方式和手段，这个应该实用化，保持弹性和可调性。
改革时代，放弃了共产主义理想，同时也失落了价值论，中国失去了信仰、理想，失去了“神圣”的东西，失去了国魂，陷入了虚无主义、拜金主义，中国彻头彻尾地“世俗化”了。这正是共济会可以纵横驰骋的天地，它整体上把中国的精英阶层给“斩首”（洗脑）了。控制了你的大脑，还不是毁灭了你的“国家主义”？
共济会自己可不是什么世俗化，它有自己的核心理想，无比地神圣化。更重要的是，它还会制造和利用“理想”——这是最大的“软实力”，以此来驾驭世人、导控世局，所以它有多重“理想”。共济会的核心理想是隐秘的，它建立了美国，制定了美国宪法，但是它的理想并没有写在宪法中，宪法及其理想只是道具而已，美国也只是道具；既便如此，美国也仍然是一个“理想主义”的国家，同样在行事上又是实用主义的国家，二者相得益彰；如何合理安置理想和手段，值得深思。美国表层的理想主义蛊惑了无数人心，美国的实用主义又确保其大行其道。“人权高于主权”，就是共济会以普世价值攻击国家主义的简洁表述。中国精英的“理想主义”则是共济会为之定制的精神鸦片，聊以自慰其虚无。中国最致命的问题就在于价值虚无，理想缺失，同时就是被共济会操控了精神！
这才是最致命的精神和文化主权！
这样战争的深度，才体现“新纪元”的特质！
而国家主义显然在理想领域给力不足， 何 先生也声称国家主义原则是最世俗最简单的；除非是全新升级和深化的国家主义。
总之，中国需要神圣而崇高的理想主义，它的基础够深，它的追求够高，它的包容力够大，它还能引领现实事务；最终它是要达到人的提升。这最后一点，也是共济会的核心追求：从人到神。这需要一种强有力的哲学，解释这个世界，指明人的发展进化之方向。人是可以拥有无比辉煌的未来的，看到这种未来，人们才会同心同德、奋力前进。不要以为这扯得太远，人无远虑必有近忧。
共济会的工具，也可以是我们的工具，共济会的知识，也可以是我们的知识，从而达到我们的理想。共济会的近代先锋——培根，写就了《新工具》，喊出了“知识就是力量”的口号。这正昭示了时代前进的本质所在，这就是工具的进步、知识的进步，从而就是力量的增强。凭借这些，人得以进化，甚至神化。《失落的秘符》中描写美国国会大厦穹顶的华盛顿神化图，核心的思想就是先进科技助推人的神化。
21世纪与19世纪最显著的不同就是科学和技术的不同，从而导致整个世界和观念的不同（这也就是所谓工具——生产力决定论）。新纪元的关键就在于科技和知识力量从而是人的升华。问题只在于：人类是被这新的力量所奴役，还是从中得到进化？这就是两条道路的选择问题，最大的政治和社会问题。共济会精英集团看来要以现代技术奴役和清理大部分人口（这是他们的手段），而中华民族作为最大的人群正是共济会首要解决的问题，我们将何以自处？我们只能选择另一条道路，“人类从这新力量中得到进化”，这正是中华“天命”所在！不是崛起、升华，就是沉沦、灭亡。这里有我们的理想，也有我们的道路，也有我们的工具和力量！
要用人道主义，选择正确的道路。
在此科技突飞猛进的时代，人类面临的最大危险是人道主义的缺失、人文价值的虚无。失去人道主义的约束，科技力量将失控，成为杀人的工具，转基因生化技术如是。精英强权主义已经肢解剿灭了人的价值，民众成为他们权力体系的零件，成为他们践踏而升的阶石。他们要成为超人，所以民众只能是成为群畜。那些满嘴“自由、民主、人权”的国际权力精英们，统统是改头换面版的种族主义纳粹分子。
人道主义如何重建，它的基础是什么、在哪里？中华文化，儒家文化，具有深厚的人道主义基础。儒家可以不复兴，但是人道主义必须复兴而高扬——以新的形式，并且建立更深厚的基础，这也是中华民族的文化使命。
世界的本质是什么？人生存的本质是什么？发展的前途在哪里？终极的价值是什么？等等，这些问题都需要深入再深入地探究，重新建立自主的知识和价值体系。如此才能摆脱共济会的精神文化控制，并予以有力批判，真正以人道主义精神吸引和凝聚人心。
而国家主义，将对全国的宏观力量进行有效组织，为走向“理想国”而开辟力量通道。这是手段，这里是高度的现实主义。
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