你死我活，是个古老的成语。人们在引用这个成语的时候，本能上希望是“你死”在先，你死之后，“我活”就是顺理成章的事了。落脚点在于“我活”。在战争年代这是没有商量的事，你不死就得我死，所以必须让你死，你死之后我才能活。可是，在和平年代“你死我活”的传统也存在一片生机。
药家鑫案就是例子。导致药家鑫“激情杀人”的潜意识多少和这个“你死我活”有关。被撞人张妙如果不死，药家鑫即使不死也活不好，权衡利弊，可能只用几秒钟的时间他就做出了有利于自己的决定，“药八刀”因而问世了。根子就在于“你死我活”在潜意识上发生的作用。
继药家鑫案之后，接着又发生了“福建版药家鑫案”和“重庆版药家鑫案”。据报道：5月7日傍晚6时30分许，在福州市仓山区百花洲东路的非机动车道上，一名小女孩被一辆小轿车撞倒。目击者称，小车驾驶员在下车查看后，又倒车碾过小女孩的后背。小女孩的家属说，小女孩在武警总院的抢救过程中，已不治身亡；又据报道：重庆忠县21岁的农村青年田厚波，于2010年12月23日夜归途中，撞伤了女乞丐，他选择了逃逸；怕事情败露了自己有麻烦，事发后1小时，他返回事故现场，残忍地用左后车轮将她压死。今年4月12日，忠县警方一举将犯罪嫌疑人田厚波抓获。—— 都摆脱不了“你死我活”的干系。http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=109271773
可是，那都是在极其特殊的情况下，是伴随非常事件而发生的非常行为。人性的扭曲往往只在一瞬之间，可是，我们不能排除居于社会主流的价值取向长期潜移默化的作用。竞争上岗，下岗分流，减员增效，都是被主流媒体所肯定和宣传的观念。尽管这些口号还披着“改革”的外衣和光环，其骨子里“你死我活”的本质却是掩饰不住的。有位“著名经济学家”就诚实得多，他抛开了那些虚伪的光环和外衣，直接了当地说：“为了达到改革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人。8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。”
事实上，“主流”们所肯定和推崇的“改革”，本质上就是一场“你死我活”的残忍游戏罢了。只不过，他们总是把“你死”的机会甩给别人、强加给别人，然后换取他们自己的“我活”、以利于他们享受更有特权的更奢侈无度的人肉盛宴罢了。
表面上看，药家鑫案以及所谓的“福建版药家鑫案”、“重庆版药家鑫案”与“为了达到改革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人。8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的”风马牛不相及，其实，它们骨子里是相通的。不是你死，就是我活。你不死，我怎能活？你不死，我怎能享福？
我曾经多次说过，我不反对让一部分人先富起来，但是我坚决反对让一部分人先穷下去。凡是把自己的幸福建立在别人受苦的基础上的行为，凡是把自己的生存建立在剥夺别人生存的基础上的行为，我认为基本上还没有摆脱禽兽的思维框架。恩格斯曾说过：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”当某些人鼓吹的“改革”已经蜕化到混淆人性与兽性的界限、已经连基本的人性都不能坚守的程度，他们还有什么脸面奢谈“改革”？当中国百姓面临的选择只有“不是你死，就是我活”的时候，世界将变成什么样子？
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