断无明：只有毛泽东思想才能承中山之遗业

     断无明：只有毛泽东思想才能承中山之遗业

对于任何一个历史事件，不同的人都会有不同的解读。但毫无异义的是整个人类的历史是一部阶级斗争的历史，辛亥革命也不例外。　　

百年辛亥已过，可谓是百感交集。有人说，那早已是百年前的陈芝麻、烂谷子了还有翻出来炒得必要么？我想说哪个过去曾经不是未来？哪个未来不都终将成为过去！　　

梁启超说：“史学者，国之明镜也,爱国心之源也。”结合历史正确的分析现在、预测未来就是其使命。现在是连接过去和未来的纽带，故今将续辛亥革命的历史脉络以较大篇幅写当今的社会情况。　　

 一、关于辛亥革命的思考　　

众人皆知，辛亥革命的革命口号即是“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”。这让我想起了元末农民起义末期朱元璋北伐时提出的“驱除胡虏、恢复中华、立纲陈纪、救济斯民”的口号。其雷同不禁让我惊出一身冷汗，因此我多出了一个教科书上没有的疑问。至于是什么疑问就偏颇地借用温铁军先生的一句话：“自秦代构建中国大一统以来的历代王朝难道是经典理论归纳的西方中世纪那种封建制吗？”　　

西方有西方它自己的历史，从几千年前的灿烂的古希腊哲学和朴素的城邦民主到穿越中世纪的沉沦、经过文艺复兴地理大发现和几次工业革命最终形成今天我们看到的西方的政治经济文化体系与面貌。而我们的千年历史就相当于西方的古代历史吗？答案肯定是否定的，天下没有两片相同的树叶更别谈两种文明了。　　

既然这样，那么辛亥革命就一定是走在历史低谷的中国完全借鉴模仿西方的结果吗？从开始谈到的元末农民起义和辛亥革命口号的相似上就可以瞥见一些端倪，明眼人一看便知看似具有强烈西方色彩的建立了亚洲第一个民主共和国的中国辛亥革命是五千年的华夏文明在特定时刻的一次发展。　　

其中一个特点是上个世纪初，风雨飘摇的中国大地上的辛亥革命有点匪夷所思的是在异常的顺利中进行的。武昌起义者实际上是一批具有干死精神的热血青年，没有组织能力和军事上的有效准备以及具有全国影响力的革命领袖。是清朝统治阶层和旧势力是在太弱而自我解体。在其后的22个省的起义中，不外乎就是占领总督府和军火库这两件事儿。除了武汉以外，死人最多的省就是云南，这个省因革命而战死者仅160个人。这种战斗，一般规模极小，人类历史上，再也没有一个国家统治者竟如此弱不禁风，再也没有一场革命如辛亥革命那样，如同俯首摘取掉落满地的烂桃子一样轻而易举。　　

二、谈“中国威胁论”　　

    上面提到辛亥革命是五千年的华夏文明史在特定时刻的一次发展，但发展的程度需要客观的去看待。近代史是中华名族的屈辱史，韩毓海在一片文中说道：“而所谓“数千年所未有”者，便是指近代中国的双重困境：非但在“实力”上打不过西方列强，而且面对“世界大势、浩浩荡荡”，面对蒸蒸日上的“西方文明”，古老的中华文明在“道理”上也陷入了理屈词穷，在“道路”上似乎已日暮穷途。”　　

由于时代的复杂性实属历史上任何时期都远不能及加上辛亥革命本身的局限性使然，中国并没有因此而从根本上改变自己的命运，而是以此为自己发展的跳板走上了迥异于西方的符合自身发展的道路。　　

百年之后，我们有了自己的发展理念与方式并有了起色。于是中国威胁论便在西方国家有了广泛的市场。我想，别怪人家天天嚷嚷着我们威胁他，因为我们真的不自觉的再发展自身政治、经济、军事的同时威胁到他们了。　　

但关键点在我们威胁他什么了？我想是威胁了他们的扩张、威胁了他们不断地巩固与发展自身通过几百年的殖民和资本侵略所带来的利益从而进行的扩张与霸权！这本身就很荒诞！你们从实质上威胁了我们几百年，使我们的国家经受了几千年历史上从未有过的血与火的折磨到如今国家仍未统一、。如今我们通过自己的发展方式实现了自身的发展与壮大，使你们不再像当年那样肆无忌惮的损害我们的利益、威胁我们的发展，你却喊出了“中国威胁论”！试图抢占舆论与道德的制高点。　　

真是可笑啊！我笑两件事，其一是笑那些喊“中国威胁论”人的虚伪与可怜；另一个就是真诚的自豪的含泪的大笑，为我们能够“威胁”他们而自豪，为他们不再能肆无忌惮的侵害我们的祖国而骄傲！当前的这种历史局面是怎么来的？是包括辛亥革命在内的上百年的中国人的不屈奋斗换来的。　　

至于现在和未来，我们都应该极力的保持国内的政治稳定、不遗余力的发展自身的经济、军事、文化实力。在经济上下大力气抓住高端产业和各产业价值链的高端环节转变经济方式要落到实处，在当前要更加注重分好蛋糕的前提下再做大蛋糕；作为以形成区域反介入/拒止能力为目标的军事力量应不断加强和巩固保卫国家当前和未来的发展利益；文化建设是个非常重要的问题，当前社会群体的信仰缺失是非常普遍的，不免令人心痛。　　

承包括辛亥志士在内的民族脊梁的无私报国理念是我们这代人不可推脱的义务，用毛泽东思想让那些别有用心的高喊“中国威胁论”的人儿心寒去吧！　　

三、谈自由、民主、人权　　

辛亥革命是为建设自由、民主、平等之中国，这一目标仍是我们这代人所追求的和应去奋斗的。但弄清楚什么是自由、民主、自由、人权和怎样才算实现了自由、民主、人权是特别重要的。否则则容易在追求个人与社会理想的过程中被外来的别有用心的所利用。　　

百年前，辛亥革命的先驱们在千年中华文明似乎日暮途穷和百无选择的情况下试图用西方的文化来改造陈旧的中国。从那时开始，我们就开始扮演了学生的角色而不是在平等的角色与观念下进行我们的现代化的。时至今日，在面对西方社会对我们捕风捉影地指责我们的人权状况时，我们的一些专家、学者甚至部分官员便很憋屈的解释道：“你啊，是不知道我们的人权状况并不完全像你说的那样的，比如、、、、、、我正在努力进步的。”这和学生在面对老师的指责时的心态是何等的相似。有必要吗？有道理吗？　　

他们指责我们的言论自由问题，而真实的情况是怎样的呢？就以台湾为例，台湾有着台湾政客所自豪和骄傲的民主制度而指责我们。但这些年来不鲜看到有一些台湾政、经、军界人士由于有统一的言论而被毫不留情的批判并因此丢掉职务。难道这就是言论自由吗？既然有言论自由怎么只有发表台独言论的自由而没有发表统一言论的自由或受到毫不留情的人身攻击与批判？我不禁想问，这是自由还是虚伪？　　

怎样算实现了民主？有人会说一人一票。听起来似乎是很不错的，而且是理所应当，奥巴马就是一人一票选上的总统。你是不是希望中国也能这样？但请容许我先说点别的。美国什么时候才开始的一人一票？答案是1965年。往前追溯，美国1775年独立战争胜利、1883年颁布的宪法，这中间有多少年？要点是为什么需要这么多年？其实不光是美国，欧洲的一些老牌资本主义国家又何尝不是？　　

因为欧美的统治阶级要在取得政权后一步一步的控制国家各个领域。即到后来不管你一人一票怎么选，统治的精英阶层都能掌控议会、掌控金融、掌控经济、掌控媒体。这就是你所看到的一人一票。　　

再说回来，你知道奥巴马的从政经历吗？他只当过一届参议员议员，从没有在地方担任过市长、州长之类的。就凭着金融及精英阶层的支持和个人的出色的演讲能力，说几句“Yes we can.Yes we can.”就成了国家领导人了。这在中国简直就不可思议。请问我们国家的哪一届领导人不是有着极其丰富的历练？要是选奥巴马那样的人执掌帅印，你放心吗？这就是由于国情和文化不同，奥巴马与其说是在当一个总统不如说是在演一个总统。　　

如果你还认为那就是值得普遍推广的民主，那么可以肯定的一点就是：你终于被普世价值忽悠了。　　

什么是人权？这个世界上谁收到的人权批判最多？谁认为自己最讲人权？第一个问题值得思考，后两个问题睁大自己的眼睛就可以看到。我们国家经常收到以美国为首的西方国家的无理指责，好像他们最讲人权似的。那么我想问：你们“解放中东”、发动伊拉克战争所造成的几十万平民的死亡维护了人权而且丝毫不质疑自己发动战争的合法性？你们从有了你们所自豪的伟大的宪法后就给了你们黑人兄弟姐妹应有的哪怕是生存的权利？你们为什么要逮捕那些参加“占领华尔街”的游行示威者，你不是标榜自己的人民有游行示威的权利么？你敢不敢给予美国共产党在国会参政议政的权利？、、、、、、你不敢！　　

一百年前的辛亥志士实现民主、自由、和人权的遗愿我们应责无旁贷的区为之努力。但要弄清楚什么才是符合自己文明的民主、自由和人权，以及通过怎样的途径来实现它。　　

   四、谈怎样看待当今的社会问题　　

黑格尔说：“纯粹的光明和纯粹的黑暗一样，你什么都看不见。”　　

没有哪个社会是没有问题的，一百年前的中国是五千年华夏史上最危难的时刻——半殖民地半封建化不断加深；领土主权被肆意践踏；国家面临着被完全宰割和分崩离析的局面；中华文明 面临灭绝的境地。从而就有了伟大的辛亥革命。　　

面对社会问题，理应以正常的心态、实事求是地分析、判断和定位当前的社会矛盾。辛亥革命的历史缺陷与不足是客观存在的。站在今天的角度上可以很容易地看出，辛亥革命者未能以正确的立场根本地、全面地、深刻地分析当时的社会矛盾。在这个问题上，中国共产党的先驱们做的是非常出色的。　　

百年已逝，现在的社会可谓是光怪陆离、无味陈杂。在市场经济利益的驱动下，社会不同阶层、不同群体、不同个人为自己争取利益干出不法勾当，藐视党纪国法就形成了我们今天所看到的种种乱象。贪污腐败、环境污染、官二代、富二代令人憎恨；拜金主义、消费主义、实用主义、性解放思想横行。　　

冷静地看下，现在有的问题有的以前也有，有些则是由于发展而带来的。随便找个成年人问下，问他是小时候快乐还是长大后快乐，我相信大多的都会选前者。究其原因，是因为在发展中会不断地解决问题而又不断地出现问题。而人们总会选择淡忘所客服的困难而困顿于当前的问题，更何况是我们的先辈用自己的血与生命所客服的困难和在如今媒体高度发达的信息社会。你有把自己置身于百年前的中国吗？你又想象过自己是百年前的某位历史人物在面对当时的中国一筹莫展吗？如果有，你再来看如今的社会问题你不知会有什么样的看法？　　

现在的问题都是发展中出现的问题，也终将会在发展中解决。最见不得的就是部分人不顾一切的去诋毁。你可以有一千条批判，但哪怕只有一条中肯的建议也好。所以说少些愤怒，多些思考是必要的。以马克思主义哲学、政治经济学和历史观与毛泽东思想的理论武器实事求是的分析和实践才是最重要的。　　

五、谈文明的自信心和指导思想　　

    辛亥革命是五千年的华夏文明在特定时刻的一次发展，是近代中华文明发展史上的重要一环，是中国摆脱列强侵略、发展自身的政治、经济、文化重新走向繁荣昌盛的重要一环。但终究辛亥革命是借鉴的西方的共和思想，所以在一些人的思想中天生就有种西制崇拜，积极汲取世界优秀文化成果的值得赞扬的，但这不应成为自身文明自信心的掘墓人。　　

今天，在我们国家的政治、经济、军事、文化取得一定的发展成就的今天，树立对自己文明的自信和确立指导思想对于社会的进一步发展史非常重要的。　　

自信应先了解他人，西方的政治及精神文明来自哪里？是怎样发展起来的？它的现状如何？　　

金仲伟先生曾指出，古希腊文明是西方文明的源头，希腊文明和世界上其他文明所不同的是它有形而上学的传统。有学者指出，科学来自于西方的形而上学传统。形而上学来自什么地方呢？来自于早期希腊字母化的语言，来自于语言中特别的系动词-Bing，从这个意义上发展出来。到启蒙时期以此反对宗教的黑暗，康德和黑格尔完成了近代形而上学的整个大的框架，产生了近代科学。得出的结论是西方的这一套过来是属于它的文明当中特殊的东西。由于它的政治模型的确立伴随着近代科学的产生与发展，所以获得了普世价值的称号。普世价值又和科学一样获得了正确的道德的高地，一个制高点。　　

而科学和政治是不一样的。政治研究的是基于物质世界的人和人的思想，而研究这类问题，只要当人的思想参与进来以后，它会改变基本面。不像你研究一个物体的面积，你研究它它不会对你的思想产生反映。所以说科学的普世和政治文明的普世是两码事情。在治理人类社会的时候，当你的思想参与到你的研究对象中，它一定会反馈影响你。　　

西方的民主政治本身就是个很年轻的东西，不说其虚假性，就一人一票来说美国在1965年才实现，比我们的改革开放早不了多久。如果真的要把它的那一套当做普世价值来推广的话，它能比优秀的五千年的中华文化更具推广性？我们自古就是儒家的执政集团来管理国家，当今就是党的执政和民主集中制。在我们政治文明形成合法性的时候，西方还没有一个国家存在，你说谁更有合法性？所以说接受他们的合法性来质疑我们的合法性，你所是不是愚蠢、可笑的？我们难道就不能用我们的标准来质疑他们的合法性？　　

是什么支撑他们高高在上的优越感？他们为什么要不遗余力的去推销他们的政治理念，而且是那么的理所当然。要是我们做这种事情肯定会被指责为颠覆他国政权。难道他们现在干的不是这些勾当？背后的根本的推动因素是西方国家的利益集团为实现自己的利益和扩张所戴的面具。　　

所以说，我们应很道德的、合法的、自然的确立属于我们的文明自信、政治自信——确立马克思列宁主义、毛泽东思想的自信！　　

确立自己的文明自信和政治自信需要一种指导思想作支撑。先谈谈目前大学里的年轻人的思想状况。张红霞在一篇文中对此讲的很是全面。随着文化多样化的不断发展，身心尚未完全成熟的当代大学生的理想信念、价值取向、道德观念、行为方式和心理状态等受到前所未有的影响。面对多种文化思潮的冲击，许多大学生出现了不同程度的政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。文化多样化背景下，各种西方文化思潮充斥着大学校园，文化多样化使部分大学生的个人理想信念世俗化，拜金主义、实用主义、消费主义、性解放等消极颓废的思想进入了我国大学校园，以各种方式瓦解着大学生的理想信念，消磨着其志向，部分同学还经受不住西方腐朽生活方式的诱惑，丧失了主流理想信念和价值追求，集体主义、社会责任被抛之脑后。　　

我们的指导思想应该是什么呢？辛亥革命时期是“三民主义”，如今当是马克思主义及毛泽东思想、中国特色社会主义理论莫属。讽刺的是，在如今的校园里提这些思想竟然会成为嘲笑的对象，会让人觉得你很不正常。我想，难道你自己就正常了？你不懂得珍惜。　　

为什么说你不懂得珍惜，因为你很自私。你只懂的捍卫自己努力的成果与意义，就像你捍卫你仅有努力过的高三一样。不管你现在上的是哪一所大学，你现在的状况怎样，你都会对那一段经历极其的尊重，尊重它也就是尊重了你自己。　　

以同样地逻辑来看待我们的党极其指导思想马列主义，它曾使我们的国家走过了五千年历史所未有过的困难，浴血奋斗28年才获得国家的独立，拯救了面临灭绝的中华文化，让我们中国人重新把命运掌握在自己的手里。这和你仅有的一年不流血、不牺牲的奋斗相比，你会有什么样的感想？难道马列主义就不值得我们去学习、去尊重吗？再者，除了马列，你认为哪种世界观更适合你的口味儿，或者是哪几种世界观更符合你的口味儿？如果说事几种世界观，我想问你，你希望你未来的妻子有几个男人、或是你未来的丈夫有几个女人？　　

辛亥革命的指导思想有其自身的局限性，需要我们根据自身的国情实事求是的发展它。　　

革命尚未成功，同志仍需努力。