何以不能用真理标准检验“特别是”理论?
1978年5月，中国思想理论界发生了一场声势浩大的批判“两个凡是”，为十一届三中全会和改革开放做思想理论准备的“真理标准大讨论”。然后，又乘势以“实践是检验真理的唯一标准”为名，由批判“两个凡是”急剧升级为彻底否定文革，批判毛泽东发动文革的“严重错误”。最终，在全国范围掀起了一股肆无忌惮的疯狂非毛反毛的思潮，出现了一股自新中国成立后前所未有的反党反社会主义的逆流。真可谓黑云压城城欲摧，大有改旗易帜、改朝换代之势!
众所周知，自改开三十多年来，几乎在全国所有的各类媒体上，甚至在个别党和国家原领导人的重要讲话中，尤其是在一伙极右公知连篇累牍的宏论中，要“深刻反思文革、彻底清除文革流毒”，“重新评价毛泽东思想，把毛泽东还原成人”的鼓噪声不绝于耳，从来就没有停止过。然而，令人匪夷所思的是，这些年来，人们从未在国家主流媒体上，或是在所有党和国家领导人的讲话中听到过，要以真理标准来深刻反思检验一下改革和作为改革指导思想的“特别是”理论。似乎改革是十全十美的“第二次解放”和“第二次革命”，“特别是”理论是无需接受实践检验，放之四海皆准的颠扑不破的真理。
更令人困惑不解的是，凡是反思改革和检验“特别是”理论的言论和文章，都被视为“为文革翻案的异端邪说和不良信息”，甚至还要追究行为人的法律责任。总之，凡是反思文革、否定毛泽东思想、诋毁毛泽东的言论和文章，通行无阻;凡是反思改革，质疑“特别是”理论，非议改革总设计师的言论和文章，寸步难行。试问，这符合真理标准和“在真理面前人人平等”的原则吗?这符合马克思主义唯物辩证法的“两点论”吗?这是尊重客观事实，一切从实际出发的实事求是吗?
彻底的唯物主义者，是无所畏惧的。所有符合客观事物本来面目及其发展规律的理论，是从来就不怕批判、反思和检验的，比如马列主义毛泽东思想就是这样的理论。如果“特别是”理论，尤其是作为其理论核心的“少部分人先富论”、“社会主义本质论”、“市场经济手段论”、“社会主义初级阶段论”等支柱论点，是经过实践检验的真理，那么，对于来自各方的质疑和非议，又何惧之有?反之，为什么就不能用真理标准来对其进行检验?
所有经得起实践检验的理论和符合客观历史发展需要的实践，都是压不垮攻不破的。正因为毛泽东思想是经得起实践检验的理论，毛泽东发动领导的文革是符合客观历史发展需要的实践，所以，无论诋毁毛思想、攻击毛泽东、全盘否定文革的思潮何等猖獗，势力何等强大，都是徒劳的!殊不知，多少年来，马列毛理论及其实践，正是在被形形色色的修正主义者和一切敌对势力，不断地质疑、非议、攻击、诋毁中发展成熟的。
归根结底，事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。辨别毛泽东思想和“特别是”理论以及文革和改革，孰是孰非，谁是真马列主义，谁是假马列主义的原则是：“不唯上、不唯书、只唯实”。其顺乎党心民意的正确答案，必须也只能以事实为依据。面对三十多年来，在“特别是”理论指导下的改革所导致的公产私有、资本当家、工人下岗、农民失地、官场腐败、贫富悬殊，以及黄赌毒嫖、坑蒙拐骗、道德沦丧、世风日下等严峻的事实，人们从未像今天这样清醒地感悟到：这一切，正是当年毛泽东发动和领导的文革，所要竭力防止的资本主义复辟，群魔乱舞的可怕情景!
推而论之，如果十年文革果真是一无是处的“祸国殃民的内乱和浩劫”、“空前的民族灾难”、“没有任何意义上的进步性”，而只有在“特别是”理论指导下的改革，才是振兴中华的“第二次革命”，那么，改开以来就不应该、也绝不会出现那么多触目惊心、天怒人怨而在文革中压根就不存在的社会现实。在无可争辩的文革改革两重天的事实面前，毛泽东思想与“特别是”理论，孰良孰莠、谁是谁非，昭然若揭，不言自明。假的就是假的，伪装应当剥去!
综上所述，我们不难得出这样的结论：凡是经不起用真理标准进行检验的理论，绝无可能是正确的理论。“特别是”理论经不起实践的检验，因而必定是经不起历史过滤，得不到绝大多数人民群众认可的错误理论。这也许就是有人始终惧怕用真理标准检验“特别是”理论的根本原因。
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