前文【西方是怎么走上邪路的】，我们论述了西方现代文明的主要缺陷在于，这种文化把人类的感知能力局限到了四分之一的象限内。要把西方从邪路上拉回来，就要把人类的全部感知能力都释放出来，在讲如何释放全部感知能力之前，我们先要来了解一下自己的感知能力。
一、区分【感受】，【感觉】，【感知】
大家对“感觉”这个概念比较熟悉。从我们的人生体验来看，人对“这个世界”的所有认识都是来自于的“感觉”。我们所认识的“这个世界”就是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子嗅到的、舌头尝到的、身体接触到的世界。包括我们所认识的自己，也是眼睛里看到的自己。以前，有个心理学家发现：一个没有自信的人、人生悲观的人，经过整容以后，会变得自信、对人生也会变得乐观。原因在于，绝大多数的人是根据自己在镜子里的形象，在内心里建立【自我认知】的，如果对自己的形象没有信心，【自我认知】就会失去自信，产生悲观情绪。经过整容以后，【自我认知】也发生了改变。
外在的，是我们是“感觉”到的;内在的，我们也会有“感觉”的体验。人经常有这样的体验：在思考时，想法、灵感也是从心里“感觉”到的。经常可以听到有人在做某些事情的时候，说自己做这事特别有“感觉”。习惯上，我们把“大脑接收信息的心理体验”都称之为“感觉”。
我们称之为“感觉”的是大脑接收信息的心理体验，实际上，包含了三个概念：
第一个概念是【感受】。我们平时所说的“感觉”，更为准确地说，是指大脑体验到“外在的生理刺激与内在的心理反应”后的一种意识的【感受】。人有了这种【感受】就是处在神智清醒的意识状态。即使是在在睡眠状态中，我们也能【感受】到内在的意识反应，比如在做梦的时候。如果没有这种【感受】，就是处在无意识的状态，比如一个人昏过去的时候。
第二个概念是【感觉】，这，才是真正意义上的【感觉Sensation】，就是我们通过肉体感受到的“外在的生理刺激”。我们最为熟悉的眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体接触到的，这些都属于【感觉Sensation】。
第三个概念是【感知】，我们平时说的，在做某件事或者在想某件事时，心里特别有感觉的那个“感觉”，规范地讲，这并不是感觉，而是【感知Perception】。所有的【感知Perception】，从我们的体验上来说，都是一种内在的心理体验。
二、【感受】、【感觉】、【感知】之间的关系
通俗地说，不管是【感觉】还是【感知】，对于我们的大脑来说都是一种意识的【感受】。
【感觉】是意识感受到的“外界刺激信息”。从我们的体验来看，所有的【感觉】都是在感觉器官上的。“看到的”是眼睛看到的;“听到的”是耳朵听到的;“闻到的”是鼻子闻到的;“尝到的”是舌头尝到的;“触到的”是身体触到的。但是，这都是我们的错觉。实际上，所有的【感觉】都是在大脑里意识的感受，这种感受在“感觉器官”受到外在刺激以后，刺激信号经由“感觉神经”传递到大脑后形成的一种信息。这里有个需要特别说明的地方，这种信息并不等于“外界刺激”的本身，而是经过大脑处理过后的信息。也就是说，我们看到、摸到的某种东西的形态，并不是这种东西本身的形态，而是这种东西经过大脑加工后，被意识感受到的形态;我们看到的某种东西的色彩，也不是这种东西本身的色彩，也是这种东西经过大脑加工后，被意识感受到的色彩。
这可能与我们的人生体验有些不同，我们一直以为被我们【感觉】到的东西就是东西本身，其实，我们所有感觉到东西，都不是东西的本身，仅仅是在我们大脑里经过加工后的信息。一旦传送刺激信号的“感觉神经”被阻断了，在“感觉器官”上就不会有任何的【感觉】，所以说，我们以为在“感觉器官”上的【感觉】，实际上，都是在大脑里被意识感受到的信息。
【感觉】一开始在大脑里出现的时候，仅仅是一种被大脑加工过的“信息”——这种信息的实质是什么，我们在后面会继续揭示——意识并不理解这种“信息”背后的涵义，意识需要对这种信息进行感知。经过感知以后，意识才能认识这种信息的含义，之后，意识会发出“反应”的指令，对这种信息进行确认。比如：一个人的肩膀“被蚊子叮了一口”与“被人拍了一下”，这两种“外界刺激”，经过感觉神经传导到大脑里被意识感受的时候，意识感受的仅仅是一种信息，并不了解这种信息对自己的意义，需要经过感知以后，才知道这两种信息的差别，对于前一种的信息，知道是被蚊子叮了，就会用手去挠挠。对于后一种的信息，知道是有人在招呼TA，就会转过身去看是谁在招呼TA。
我们在日常生活中，几乎感受不到【感知】对【感觉】进行感知的过程，但是，在遇到一些需要思考的事情时，我们能够很清晰地体验到这种感知的过程，比如一个侦探破案，TA所找到的所有案件线索，都会在大脑中形成被意识能感受到的信息，一开始这些信息背后所包含的意义，这个侦探是不理解的。于是，TA要用【感知】对这些信息进行感知，进过一定时间的感知，这个侦探也许就会发现这些信息背后的含义，知道嫌疑人是怎么作案的、为什么作案以及谁是嫌疑人。我们在一些深度思考过程中，往往都能体验到这种感知的过程。
【感知】不仅能感知来自于外在刺激的【感觉】，还能对大脑内的记忆进行感知。我们可以做个实验，您找个安静的地方，让自己舒舒服服地坐下来。然后，让自己的大脑什么都不想，就这么安安静静地坐着。你会发现，不用过多久，你的脑子里就会东想西想，一个念头接着一个念头想下去，这就是意识的【感知】在对记忆进行感知，被我们称之为“白日梦”的心理现象，就是【感知】对记忆进行感知的结果。
【感觉】与【感知】之间的关系，【感觉】看起来很像是【感知】的搬运工，而【感知】是我们人的认知能力，就从目前的情况来看，是我们人唯一的认知能力。我们人只要是处在意识清醒的状态下——即使是在梦里——时时刻刻都在运用【感知】的能力，我们通过【感知】去认识这个世界的存在;去认知我们自己的存在。我们运用【感知】能力已经形成了巨大的惯性，即使是在空闲的时候，我们也会把记忆拿出来感知、感知。但是，我们对于自己的【感知能力】又是极其缺乏认识的。
三、完整的【感知能力】
我们在前一篇文章《西方怎么走上邪路的》中，阐述过一个观点：人类完整的【感知能力】有四个象限组成。而西方现代文明把人的感知能力都局限在了一个象限里——【外在～语言性感知象限】。受过现代文明教育的人，TA们的感知能力基本上也都集中在【外在～语言性感知象限】里，
说实话，感知能力处在四分之一象限中的人，要认识“自己完整的感知能力”以及“完整的世界”是有一定难度的。就像现代人带着《进化论》的观点去认识远古文明，永远也不可能认识到真正的远古文明，因为用《进化论》的观点，生物是由低等向高等进化来的，人是从低等猿人进化来的，按此观点远古文明绝对不可能有超过今天的文明，但是实际情况是，在远古文明中存在着远超现代文明的文明。所以要真正认识远古文明一定要把《进化论》先放一放。同样，我们要认识自己完整的感知能力，也要把一些在【外在～语言性感知象限】里学来的观念，先放放一放，释放自己的感知能力，否则，对于自己完整的感知能力也是很难理解的。
在前一篇文章中，我们说过，人类完整的【感知能力】包括了四个部分：从感知的范围来看，有【外在感知】与【内在感知】两部分。从感知的表达性来看，有【语言性感知】与【非语言性感知】两部分。用这四个部分可以搭建一个全感知象限。
要彻底理解：什么是【外在感知】、什么是【内在感知】，您可能要等到“全部看完本博这一系列文章”以后才会真正的理解，因为这里面牵涉到一些其他因素的解释与理解。在此之前，我们先用大概的，可能并不太准确的意思来解释一下，以便于大家理解。
【外在感知】，简单的说就是基于【感觉】的感知能力，我们把【感觉】扩展来看，人类所有的【经验】也都是【感觉】的产物。【外在感知】是基于【感觉】的感知能力，所以，【外在感知】有个很明显的特征：只要你能感知到的，我一定也能感知到，其他人一定也能感知到，只要是个正常人都能感知到，因为【外在感知】是建立在【感觉】上的，而【感觉】就是只要是个正常人，一个人能感觉到的，其他人都能感觉到，大家的感觉是一样的。
【内在感知】，是一种不需要【感觉】的【感知能力】。如果讲【外在感知】是人的显性能力，那么【内在感知】就是人的隐性能力，【内在感知】每个人都有，但是，不经过一定的心理训练，一般人几乎都不会拥有【内在感知】的能力。
只有极少的一些有音乐天赋的人，能感受到自己的“内在听觉”。这种“内在听觉”就是【内在感知】在比较低层次上的一种表现。但是，即使是比较低层次上的表现，在音乐世界里也不是人人都有。有这种“内在听觉”的人往往能在意识中感受到音乐的色彩、形象、生命、呼吸。这是很不可思议的，因为在我们的“感觉经验”里音乐是有各种声音组织而成的，它的本质就是声音，声音怎么可能有色彩?有形象?有生命?还有呼吸呢?对于只有【外在感知】的人来说，这显得很胡说八道。
这就是【内在感知】的一个特点，这个人能感知到的，我如果没有与这个人相同的【内在感知】能力，我是感知不到的。【内在感知】属于“谁有谁知道”的一种感知能力。这也就是“为什么学音乐的人那么多，最后能成为音乐家的人那么少”的原因。因为要成为真正的音乐家，必须具备强大的“内在听觉”，而“内在听觉”到目前来看，很少有能训练出来的，绝大多是靠天赋，而想要拥有强大的“内在听觉”，基本上只能靠天赋。
不仅音乐家会有【内在感知】的体验，一些西方大哲学家也拥有这种能力，比如毕达哥拉斯曾经说过的，他曾经多次来到过这个世界上，其中有一次作为一条鱼来到这个世界上。这种断言式的观点，都不能作为一种哲学观点，因为谁也没法对这个概念进行论证。毕达哥拉斯有次路过一个鱼摊，让卖鱼的把一条鱼给放生了，因为他说这条鱼的前世是他的一个朋友。我们今天接受了佛教的“轮回”的概念，所以，对毕达哥拉斯的话是能理解的，但是，也仅仅是一种“理解”，并不能像毕达哥拉斯一样感知到。从毕达克拉斯的一生的事迹来看，这句话不是他的随口胡言，而是出自于他的【内在感知】的感知。运用【内在感知】的感知，除非你有与他相同的【内在感知】能力，否则，既没有办法在概念上进行论证，也没办法在感觉上进行实证。
从表达性来看，完整的感知能力包括了“可用文字性语言表达”的部分，我们把这部分的感知能力称之为：【语言性感知】，在【语言性感知】以外的部分我们统称为【非语言性感知】。
我们平时熟悉的感知能力都是【语言性感知】，我们甚至从自身的思维体验中都能得出“语言是思维的基础”的结论，没有语言，一个人怎么能思考呢?其实，这是因为我们处在【语言性感知】中的错觉。
【感知】的基本元素不是语言，而是一种在意识中的影像——【意象】。我们可以跟自己做个心理实验，当你在心里想着“妈”的时候，你的心里出现的是妈这个字?是ma这个音?还你妈妈的形象呢?仔细体验一下，肯定是妈妈的形象。说到底，语言是对【意象】的覆盖，我们习惯了以后，又没有开发出【非语言性感知】的时候，就有了语言是思维基本元素的错觉。
说到底【语言性感知】是【外在感知】的产物，【外在感知】的特点就是，我能感知到，其他人都能感知到，【语言性感知】就是把大家都能感知到的【意象】，用各种声音进行约定，这就是拼音文字的来源，而用各种相似的图案进行约定，这就是象形文字的来源。
这里岔开去说一下，作为语言的优越性，因为【意象】并不完全等于“视觉影像”，所以，用视觉化的图形来确定【意象】是有很大的局限性，而用声音来确定【意象】就会比较自由，弹性很大。不过，不管弹性再大，你也不可能为一个“只有你自己才能感知到的【意象】”去确定一个声音，再让别人去理解。这种【意象】是没法约定，因为别人根本不知道你在说什么。语言，之所以成为语言，其作用就是为了传递相互都能感知到的【意象】，如果只有你自己才能感知到的【意象】，不管你用什么声音去确定这种【意象】别人都是没法理解的。
人在【内在感知】中所感知到东西，有很多是超越语言的，是没法用语言传达的，从低层次角度来看，艺术就是超越语言的，音乐、绘画、建筑都是超越语言的非语言。从高层次角度来看，佛教有个非常有名的典故：拈花一笑。有一次，佛祖拈起花来微微一笑，有一个弟子马上就领会到了佛祖的意思。这个典故说的就是佛祖与弟子之间的【非语言性感知】。佛教中还有一首非常著名的诗，讲的也是【非语言性感知】：“达摩西来无一物，全凭意念下功夫，若在纸上求真经，笔尖蘸干洞庭湖。”
敬请关注续二：【内在感知】的宇宙时空
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