上卷 第五十八回第六节：
【原文】
正胡思间，忽见一股火光从山石那边发出，将雀儿惊飞．宝玉吃了一大惊，又听那边有人喊道：“藕官，你要死，怎弄些纸钱进来烧？我回去回奶奶们去，仔细你的肉！"宝玉听了，益发疑惑起来，忙转过山石看时，只见藕官满面泪痕，蹲在那里，手里还拿着火，守着些纸钱灰作悲．宝玉忙问道：“你与谁烧纸钱？快不要在这里烧．你或是为父母兄弟，你告诉我姓名，外头去叫小厮们打了包袱写上名姓去烧。”藕官见了宝玉，只不作一声．宝玉数问不答，忽见一婆子恶恨恨走来拉藕官，口内说道：“我已经回了奶奶们了，奶奶气的了不得。”藕官听了，终是孩气，怕辱没了没脸，便不肯去．婆子道：“我说你们别太兴头过余了，如今还比你们在外头随心乱闹呢．这是尺寸地方儿。”指宝玉道：“连我们的爷还守规矩呢，你是什么阿物儿，跑来胡闹．怕也不中用，跟我快走罢！"宝玉忙道：“他并没烧纸钱，原是林妹妹叫他来烧那烂字纸的．你没看真，反错告了他。”藕官正没了主意，见了宝玉，也正添了畏惧，忽听他反掩饰，心内转忧成喜，也便硬着口说道：“你很看真是纸钱了么？我烧的是林姑娘写坏了的字纸！"那婆子听如此，亦发狠起来，便弯腰向纸灰中拣那不曾化尽的遗纸，拣了两点在手内，说道：“你还嘴硬，有据有证在这里．我只和你厅上讲去！"说着，拉了袖子，就拽着要走．宝玉忙把藕官拉住，用拄杖敲开那婆子的手，说道：“你只管拿了那个回去．实告诉你：我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快．所以我请了这白钱，巴巴儿的和林姑娘烦了他来，替我烧了祝赞．原不许一个人知道的，所以我今日才能起来，偏你看见了．我这会子又不好了，都是你冲了！你还要告他去．藕官，只管去，见了他们你就照依我这话说．等老太太回来，我就说他故意来冲神祇（qí），保佑我早死。”藕官听了益发得了主意，反倒拉着婆子要走．那婆子听了这话，忙丢下纸钱，陪笑央告宝玉道：“我原不知道，二爷若回了老太太，我这老婆子岂不完了？我如今回奶奶们去，就说是爷祭神，我看错了。”宝玉道：“你也不许再回去了，我便不说。”婆子道：“我已经回了，叫我来带他，我怎好不回去的．也罢，就说我已经叫到了他，林姑娘叫了去了。”宝玉想一想，方点头应允．那婆子只得去了．
这里宝玉问他：“到底是为谁烧纸？我想来若是为父母兄弟，你们皆烦人外头烧过了，这里烧这几张，必有私自的情理。”藕官因方才护庇之情感激于衷，便知他是自己一流的人物，便含泪说道：“我这事，除了你屋里的芳官并宝姑娘的蕊官，并没第三个人知道．今日被你遇见，又有这段意思，少不得也告诉了你，只不许再对人言讲。”又哭道：“我也不便和你面说，你只回去背人悄问芳官就知道了。”说毕，佯常而去．
【端木持易见解】
每个人，每个阶层，都有个自己的祭祀对象。
皇帝祭祀太妃，因为太妃大约是生他养他的人。
贾琏祭祀荣国公，贾蓉祭祀宁国公，因为荣宁二公是他们的祖宗；
如今这藕官也烧纸钱祭祀着他的对象。是谁其实不重要了。重要的一定是什么呢？是这对象与藕官是“一流”的人。
什么叫“一流”，就是一家、一心、一股、一样等可视为同一的意思。
可见祭祀，表面是祭拜的某个对象，实际上呢？祭祀的是我们自己。
一个完整的人是由三部分构成的——过去的历史、当下的现状，以及未来的前景。它统一在我们身上，才构成一个完整的人。所以，祭祀，不过是面对自己的过去，看起来是已经消亡的历史，实际上，它并没有消亡，而是依然存在于我们自身，随时发生着作用。
祭祀天地、祖宗、父母，都是生养我们的东西，这是祭祀第一层——肉体生命的祭祀，不忘我们从何而来；祭祀儒释道马各教各派、先圣、恩师、同道共志，这是祭祀的第二层——精神生命的祭祀，不忘我们第二生命即精神从何而来。以上这些都还是个体的祭祀。至于烈士、英雄、伟人的祭祀，这是祭祀的第三层次——生命共同体的祭祀，不忘第三生命即共同的生命从何而来！
祭祀的“祭”，其古字形像手持酒肉供奉神主。本义即向神灵、祖上献上供品，并举行仪式，表示崇敬、祈求保佑。祭祀的“祀”，意思是永久的祭，没有终止的意思。连在一起，就是永生永世的供奉的意思。国有八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰宾,八曰师。对应着农业、工商、精神、地税、生民、刑狱、外交、军事。可见集体的祭祀的重要性在于什么呢？构建生命共同体。个人祭祀的重要性呢？在于构建个体的完整生命。
无论哪种祭祀，都说明一个问题，这个集体或个人在现实中有生命之忧，同时缺乏足够的力量。他需要自己的神赋予力量，给予保佑，进行加持！在这一点上，他们的目的是一样的。哪怕只是通过祭祀表达他们的哀思，缓解他们的痛苦，也不过表明，他们无法通过自己，从现实苦痛中减轻自己的苦痛，所以需要祭祀，需要自己的神灵，来给予帮助！
这个神灵，你看，一定是生养自己的天地、祖宗、父母、先圣、恩师、朋友、英雄、烈士等等，总之，是自己一个立场上，“一流”的人，永远支持和关爱自己的人，是自己心意相通的人，绝不会背叛自己的人！这就是祭祀的“情理”！
宝玉病了，他需要杏花神的加持。杏花神是谁呢？是杨贵妃。杨贵妃是怎么死的呢？一挂白练（白布）赐死的。所以，“梦见杏花神和我要一挂白纸钱”，就是贵妃有遗憾，她需要满足这个愿望，才会“祝赞”宝玉。凡是有冤屈的人，哪怕成了鬼，也是需要讨还公道的，否则他是不会帮助活着的人的。更何况活着的人呢？他们如果不能满足自己的愿望，他们又怎么会为那些剥夺自己梦想和愿望的人唱赞歌呢？
他们的梦想和愿望在现实中无法实现的时候，他们就会呼唤各种力量，很自然的本能是呼唤“幽灵”，呼唤自己的各路“神”，各路“天兵天将”！这个时候，祭祀就大行其道起来！老爷们觉得危机深重的时候，他们也会祭祀，呼天喊地，叫唤祖宗爹妈。
所以，红楼梦里，上下两路人马都在祭祀，都在呼唤幽灵，呼唤自己的神来保佑加持自己！只能说明，当时当世，已经危机深重啊！
有一个问题是，为什么大观园里，严令禁止烧纸钱呢？
这都是因为，烧纸钱在古代是招呼自己的神来拿钱，拿钱了就办事儿，就能为自己报仇雪恨啊！你想啊，大观园里多少委屈，多少怨恨，如果放任他们烧纸钱，他们都找来自己的神，在这些主子眼里是鬼的幽灵过来，那还了得？还不把这些主子都干掉了吗？所以，严令禁止在园内烧纸钱，甚至严令祭祀，他们不配有自己的家庙、祠堂，甚至不允许有自己的神。他们最多只允许给父母烧点纸钱。父母能有多大能耐？有能耐还能把自己卖了不成？有能耐还会把自己逼进人家的工厂不成？所以，这些父母活着没多大能耐，死了变鬼也产生不了多大能耐。你看，活人之间的力量对比和较量，在幽灵界，也要较量和对比，也要精确计量，决不允许自己的神，在幽灵界占下风甚至失败。所以红尘的天子，也要在幽灵界垄断祭祀大权，特别是祭祀天地这个最高神的大权！你看，出了天子，谁能祭天地呢？那是要杀头的！
可你真的压的住吗？压不住啊！
凡是受苦受难的，他一定要寻求力量。不在幻想中寻找，就在现实中寻找。你如果连幻想中的幽灵的精神的力量都不让他搞，他就只能到现实中寻找。而且，如果苦难更加深重，寻来的精神幽灵也不足支撑的时候，它也只能放弃这个精神幽灵，转向现实中直面一切了！
从治者的角度长远出发，如果不能减缓苦难深化的发展速度，那么就应该让被治者大肆的寻求精神幽灵，呼唤他们的神，以便增强他们内心的承受力。比如佛祖、上帝、祖宗、教员等等，让他们呼唤好了！否则，不利于自己的剥夺加深！
反则，从被治者的角度考虑，幽灵永远只是幽灵，再强大的精神，如果不能改变现实，那他啥也不是。相反，“神”的崇拜，反而会降低、延缓、阻碍自己觉醒的速度，增大自己受害的现实程度。最好的神是现实中的自己，而不是忽视自己，却去创造和崇拜那个我们自己创造的神。一切历史的精神和幽灵，都必须与现实中的自己和现实中的苦难统一起来，这才能助力于现实苦难的解决！如果神不到现实中来，不到苦难的现场，那么，这个神，又有什么意义呢？
一句话，让我们的神，到苦难的现场，要快！
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