最近，“毒教材”的事件可以说是震惊全国，不仅仅是教材，甚至连新华字典都有一些令人不堪入目的内容，我们不禁感慨，为什么要有人要做这种恶毒的事情，这些所谓编者的目的，究竟是什么？我认为“毒教材”这一事件不是偶然，而是必然。我们来看一下当今的一些所谓自由派的思想，他们认为，文艺就是文艺，不是纪录片，要反映作家的精神，不能纪实的进行写作。
这种思想就是想说，文艺，就是作家把自己思想的反映，又不是历史，作家想怎么写就怎么写，总结一下，就是说文艺要自由。
这种表面上的自由的文艺思想在本质忽略了文艺的阶级性，忽略了文艺是意识形态斗争的重要武器，其思想本质，就是历史虚无主义的。
苏联，自赫鲁晓夫上台后允许反对共产主义艺术形态的文艺在社会出版，一时如索尔仁尼琴这一类持不同政见者的书如雨后春笋一般，打着自由的旗号，宣言历史虚无主义，造谣，抹黑列宁和斯大林领导下的苏联，鼓吹复辟资本主义制度，在当时社会上的影响极其恶劣，当时的波兰事件，匈牙利事件就是最好的证明，在戈尔巴乔夫执政时期，对于这一类文学尤为青睐，其放弃了意识形态的斗争，一时间，《日戈瓦医生》，《古拉德群岛》这一类对苏联时代抹黑，造谣的文艺作品在苏联的地位已经不是单纯的文学，更成为了历史书去看待。
那么这种问题在中国存在吗，自改革开放以来，以卢新华小说《伤痕》为代表，一批伤痕文学出现在了大众视野，什么是伤痕文学，伤痕文学，就是反映那些上山下乡的知识分子受苦了，受累了，受折磨了，归根结底就是要批判毛时代，批判毛主席，为了达到这个目标，他们不惜去造谣，去抹黑，恶语中伤毛主席，中伤社会主义制度，中伤无产阶级专政他们在文章里大肆的宣传资产阶级价值观，以图要复辟资本主义，叫嚣，要让无产阶级重新被剥削，被压迫，咱们看看，当今中国的茅盾文学奖大部分的将项，不都是颁发给了这帮伤痕文学吗，茅盾文学奖，难道不是已经成为了伤痕文学的颁奖台了吗?
说到这大家可能不会相信，不会相信文艺有这么大的力量。 而事实上，苏联自戈尔巴乔夫开放了文艺以后，事实上苏联就亡党亡国了，而中国有了伤痕文学做铺垫，等待无产阶级的，就成了失业，下岗，等待人民的，是柳传志家族变卖国企摇身一变，成为富翁的事实。
毛主席说过:文艺要为工农兵服务。文艺，就是有阶级性的，有事意识形态斗争的重要武器!
不是有人反对文艺的阶级性吗?他们问我路遥的小说《平凡的世界》反映了什么阶级，作为平凡的世界读了三遍的读者，我可以答复你们:《平凡的世界》就是典型的伤痕文学，就是对毛时代造谣，污蔑的小说，就是一部宣扬资产阶级复辟的小资产阶级的无病呻吟而已。
看看他在平凡的世界的第三部里巧借祭悼一个矿难工人，对毛主席进行人身攻击的话:“伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂使自己永世流芳，真正万古常青的却是普通人的无名纪念碑。"想想，中国只有毛主席纪念堂，路遥想说什么，相必大家都知道了。
近年，《人世间》的电视剧非常受欢迎，这部剧，这部小说我是知道的，而且了解的，里面有太多抹黑，造谣毛时代的人情节，很多自由派的朋友劝我说这是文艺，不是纪实，逢场作戏，看看就好，可是你们知道梁晓声写这本书的目的吗，他在接受采访的时候就明确指出，写《人世间》，就是为了让年轻人多了解那个时代。
看到了吗?梁晓声分明就是打着现实和历史的旗号去抹黑和造谣，他想让读者当成历史去读他的作品。
看看梁晓声先生说过的话吧:我们都曾记得，80年代初我们花了很大的力气，把一尊神像从神坛上请了下来，结束了一个神化的时代。现在我感觉到又有一种思潮，似乎要重新把这尊神送回到原来的神坛上。如果十年之后的中国真的再回到当初那个样子的话，那我要么移民，要么自杀。
看看这些话吧，哪一句不是否定毛时代，不是否定毛主席，哪一句是事实，哪一句不是抹黑，造谣?梁晓声的这句话就是历史虚无主义的言论。
《人世间》的问题我过几天会专门写一篇文章，这俩就不过多赘述了。
回想当今，代表西方资产阶级利益的，宣言历史虚无主义的文艺作品在中国的意识形态领域大行其道，“毒教材”事件的出现可以说，不是偶然，而是必然，是历史虚无主义在中国影响下的一个产物，而人民今天能自发的反对“毒教材”，明天，人民自发的批判历史虚无主义，批判伤痕文学的日子就会到来。
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