自古以来，我们中国人常常把生病过程进行分步划分，比如大家熟悉的扁鹊见蔡桓公，就说他病在腠（còu）理，在肌肤，在肠胃，在骨髓，逐渐深入，这就是疾病的不断发展过程。治疗方法，也是分层分级的：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨〔wèi〕（中医用布包热药敷患处或者艾灸等）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐(jì)(中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。”
其实，病真的是从腠理开始的吗？并不是的。为什么这样说呢？因为扁鹊看病，是从“看”得见开始算起的。他有两个哥哥，医术比他更高明。二哥是看到一些病，一般人认为没事儿，根本不需要治疗，或者治不治都无所谓，二哥就给治好了。大哥更厉害，能看到那些隐藏的还没有发出来的疾病，所以，一般人不认为有病的，他大哥却认为已经病了。只有扁鹊自己，是看那些大家都认为不治不行了的疾病。所以，名气比较响亮。
那么我们说，一个人的病，究竟从什么时候算开始呢？
我们现在一般认为，大抵上不得不进医院了，好像是真的病了。没进医院之前呢？有点小痒小痛，小酸小麻，算不算病？再往这个之前，心情不爽，烦躁焦虑，失眠便秘，算不算疾病呢？
真正的大医，是从心神开始的；望闻问切，第一就是望人的神气。中国人讲神气，实际上神和气是分开的。神是看不见的，看得见的大约是气。神、气再进一步凝化，才到“精”，也就是更清楚可以看到的地步。所以，真正的大医，先治疗心神，不行的话，再导引行气，然后才是用药，最后才会动手术，砍伐攻杀。
心神在古代叫祝由，比如用语言、音乐、美酒调心，人开心，不舒服的毛病就好了；导引行气，就是内外之功、推拿按摩、针刺艾灸、砭石烫熨等等；用药，手术，就不用我多说了。是故“上医医国,中医医人,下医医病“，医国家是人心的移风易俗；医人则是人心的心性品格；医病则是人心的喜怒哀乐。无论医的是什么，皆从心开始。
今天谈这个问题，所为何事呢？
为的是提醒诸位，革心是最重要的。心气、心志、心神，永远排在第一位。人不可以失神，失志、失气。我们往往不注意事物的开端启萌，到了后面阶段，往往悔之晚矣。所以，佛教第一理念就是“善护念”，“发大愿”。对起心动念，特别的重视。儒教呢？也是如此。“非礼勿视，非礼勿听”其实就是让我们非常注意启端。刘备临终嘱咐阿斗的话，也是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。道家更不用说了，“为道者日损，损之又损之，以至于无为”，”一生二、二生三，三生万物“，皆是注重发端启蒙。
以上的道理，跟本回有什么关系呢？
关系可大了。你们看，此回主要讲了“王熙凤恃强羞说病，来旺妇倚势霸成亲“，当然，王熙凤和来旺，不仅是具体的人，而是可以代表一切有权有势，强悍霸道之人、家族、企业、国家。他们现在非常厉害，所以为所欲为，藐视一切。但正因为他们心满气足，意满志得，所以，心神意志，都已经无以复加，也就是无法再继续发展了。剩余的道路，只有一条，那就是心神意志全面开始衰退了。而我们这些已经到达底谷的人呢？恰恰相反，我们的心神意志，已经被现实蹂躏到了几乎虚脱的地步。这个时候，我们也只有一条道路，那就是心神意志全面开始复生了。
这一念，大家不要小看，可以振动八荒。这一念，大家不要忽视，可以扭转乾坤。
同学们，现实中很多人常常以身份、地位、财富、专业知识等等傲人，好像他们有这些东西可以凭借，可以怙恃，就了不得似的。这个时候，我们一定不要被他们吓到，一定不要丧失了藐视的能力，一定不要丧气丢神。要知道，他们这些人，恰恰是朽木腐灰，神气将死之人。而我们，眼下或许一无所有，处处不如人，但正因为如此，我们只要不服，就会有无限希望，无限生机，无限未来。
要点就在于，你服了吗？你怕了吗？你怂了吗？
希望我的读者朋友们，能够始终保持这样一种定力和信念，那就是“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢“。
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