东方楚地陶乡，在王莽新朝失败后又产生了一个新本理想社会学说，东晋陶渊明随笔在《桃花源诗记》里，此谓陶本社会主义。
上世纪五十年代，“毛批梁”事件后，楚地陶乡集有隐儒“冠者五六人，童子六七人”志于解析“秋熟靡王税”社会，供“知来者之可追”。
那么，“秋熟靡王税”社会是个什么样的社会呢？
东楚陶本社会主义研究者之研究认为，“秋熟靡王税”社会是个劳动创造的价值全归劳动者所有的商品经济社会。
比如说种地的农民，向国家租种耕地，地租交给国家用于国家公益支出，其余为劳动创造的价值…全归劳动者(农民)所有。
再比如说矿产工人，向国家租矿开采，矿租交给国家用于国家公益支出，其余为劳动创造的价值…全归劳动者(矿工)所有。
“秋熟靡王税”社会的这个制度就是自然资源类资产公有公益制度，将自然资源类资产的市场供求价值从社会成员的收入范畴里“仁政”出来，以之作为社会公益支出的财政收入来源，且社会公益支出限定在这一来源限度内。
这用原中共中央书记处研究室理论组长林子力的《论新型等价交换)一文之义要来讲，就是要创建一个新型的商品经济体制，从而使社会成员在商品生产、经营活动中只可获得劳动收入，无可获得非劳动收入，全社会成员都得凭勤劳才能致富。
用邓小平的话讲“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，所谓“建设有中国特色的社会主义”，决不是全盘照搬、照抄资本主义的商品经济模式，而是要对其内在剥削制度的那个部位进行仁政改造，使之改造成为没有剥削之新型的商品经济模式。
直至上世纪末，东楚陶本社会主义之制度研究，在理论上只解决了自然资源类资产之剥削的制度(即：封建主义社会所存在的剥削之制度)，而生产工具类资产之剥削的制度(即：资本主义社会所产生的剥削之制度)仍未获解决。
进入本世纪的2002年，东楚陶本社会主义研究之解决生产工具类资产之剥削的制度(即：资本主义社会所产生的剥削之制度)才获得解决(从理论上弄明白如何消除生产工具类资产之剥削的制度)…创建生产工具类资产劳动信贷制度。
有关自然资源类资产之剥削的制度是东晋陶渊明的“不税”(公有公益)法，而有关生产工具类资产之剥削的制度则是“信贷”(无产信贷)法。
有兴趣了解东楚陶本社会主义研究者，可就自然资源类资产之剥削的制度东晋陶渊明的“不税”(公有公益)法和有关生产工具类资产之剥削的制度则“信贷”(无产信贷)法…这两个方法展开探讨交流。
特此概说。
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