师·者·眮·玉（一个学术倡议）
——“五一教师节”与“人民教员节”写意
许 略
【题记】没有孑然独立的物质生活，只有不断被改造的社会物质生活，其沿着主体生活——灵魂生活路线前进，是为物质生活的精神化、灵性化；纯粹的物质生活是卑污的，也必然是异化的对象，具有内在的矛盾规定性。人民教员节是对革命主体精神的承继，故此，应辩证统一“9.9”与“9.10”的关系。伟大的中国人民不断以自己的人格魅力塑造着自身主体形态，产生一代伟人——毛泽东。人民永远缅怀逝去的伟人，但伟人精神长存，主席思想存活和成长于每一位中国人的心灵空间，于是有了知识分子的灵魂生活。它同样值得纪念，值得以文化的样态加以新创造。
主席思想万千年——纪念毛主席逝世46周年 -
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另解：以下感悟并非偶有所忆、偶有所思……林林总总，成一怪体。其又如鸡肋，在脑海中萦绕，难以割舍。本着诚实之精神，直录笔锋，见教于方家。真正的教师节当然是“五一劳动节”，知识分子必须成为社会主义劳动者的内在组成；知识分子决非管制、调节民意的防火墙。这是社会主义的节日规定。新中国成立后，毛主席将教师节做上述规定，用意于此。然回顾历史，师者不惟教职，系主体格之学术用语。师者之旅，永无逝去。只有对其正本清源，才能勃发强力，促成独立人格。尽管如此，此师道杂说，拟于师者众生，不免捉襟见肘，贻笑大方。真心期望这一努力，能够起到拨云雾、显国魂的智力作用。是为记。
本文之观点同样可视为对如下之呼吁的积极响应
建议撤销教师节 - m.drhuete.com/Article/zatan/2021/12/446203.html
第一部分：引子
人民教员塑造主体灵魂，是对革命主体精神的主动生活承继。
为什么不做跟屁虫！新时代培养怎样的莘莘学子？
教育的精神是什么，鲁迅的路——内涵是什么，学的路线为何？
毕竟，早已不是春蚕到死丝方尽的季节了。马克思主义理论素养和方法论工具以及中国道统在商业风潮中，每况愈下，相见时难，东风无力！夜吟应觉月光寒，满城春色宫墙柳。要之，一句话，教好书、育好人，难，难，难！
亦早已不是蜡炬成灰泪始干的时空境域了。别亦难，百花残，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒！蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。路在脚下，鲁迅先生仍然提示我们：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
晓镜但愁云鬓改，雨送黄昏花易落。一味的沉沦，一味的厌倦，错，错，错！莫，莫，莫！泪痕红浥鲛绡透；病魂常似秋千索。人成各，今非昨，怕人寻问，独语斜阑。现笺心事寄志怀，祈愿学人莫作壁上观。
——这些问题的宏旨、要义，则可再做一首诗词予以解析。曰：
【安得太平耕耘回·跟屁虫歌】
此虫无须推敲，轨迹无须演化！虫心惟危，跟屁惟微。父母夫妻，领导师长，世界惟亦。日日辛劳苦得寸金，认识意何谓？跟兮狭者生，屁者广义出，不分东西。易乎道，奈何青天日落去，取尽锱铢白地来。曲乎统，半寸为生半衙台，世间无财身徘徊。
第二部分：所谓师者
士者、劳者、学者、武者，皆师者。做真正的师者，沿着鲁迅的路，试图一直走下去，即会想到什么是师的重大问题。然则在学术类型上，师者可总以“眮玉”之名进行有针对性的界说。
师者眮玉之说
【按 语】
——师道曲折，非句读之不知，非惑之不解，非小学而大遗。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。师道非尊，尊无可尊。无立足境，是方干净。师道曲折，故谓思成之路。
（凤月丹心 · 师者眮玉之说）
——师道重学，心诚则灵。心不自心，因境故心。玄道非玄学，正信非迷信。境不自境，因心故境。打扫灵魂的窗户，或许能够给出一个美好境界。故通情者诡，师者通“信”也。师者不企通理，贵乎通史。
师者明圣二道
述作之谓也
之谓圣
述者之谓明
师者眮玉 何谓眮玉
——谓胴人玉体也
——胴人者史体也
——眮玉者史路也
——玉体婀娜多姿也
然眮玉乃历史和逻辑统一之谓也
胴人＝历史
玉体＝逻辑
史路山万重
师者白描
师者镌刻
师者皴染
师者寻道
师者思成
师者绝非盲人犬
重复单调的路线
师者也不是画布
仿佛简单技能的现实主义画工
师者闲居
以致五至
而行三无
以横于天下
师者镌刻铭文
那是五千年的象形文字
那是未来人们凝视的眼睛
因此决不呈现出单一视线
师者千皴万染
顺逆映带
云龙雾雨
烘月托花
若隐若现的构境
通情坠落
通感构陷
师者生命之祈禳
思想之总体
玄妙之聆听
道统之奋发
师者决不增加你的高度和衬托你的威仪
师者针灸人体经络穴位
指示灵魂的出处
师者固众芳之纯粹兮
救思想于末途
杳杳无尘兮存垢
杂然众人兮多惑
乘骐骥兮以驰远
来吾导夫 师者先路
落笔于9月10日凌晨·琢善搁笔于次日
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