天下大势合久必分，分久必合，最开始人们对社会发展的认识是陷入一种必然合合分分的历史循环中。直到当代，人们开始寻求跳出这种治乱兴衰的历史周期律，尝试打破周期循环，让乱衰成为过去式，寻求建设无灾无难、安居兴盛，归属人民的自由王国的方法。
莫说乱衰无所谓，不过是循环罢了；每次乱衰后一定可以侥幸进入下一周期吗？每一次乱衰对文明与民族都是一次灭绝之危，渡过需要运气，不过是侥幸罢了。乱衰更对当代的人是一种残酷的灾难。非经乱衰的人无法想象其间的残忍悲惨。
“生民百遗一，念之人断肠”、“白骨成丘山，苍生竟何罪”、“十室几人在，千山空自多”、“万里无人收白骨，家家城下招魂葬”。这种乱衰之世，人贱如草，活一世满满全是残酷悲惨，犹如地狱中逛一世。同时稍不留神，文明也为之断绝。
教员是第一位尝试回答历史周期律的大哲。他在建国初期很乐观的在“窑洞对”提出了第一个回答：”我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
从随后的历史来看，教员初期面对这个问题的思考只是初步的回答。在建国后的政治实践中，乱象丛生，新贵兴起，利己害民，出现了很多载入历史的恶臭之事。对此段历史高度敏感，可看作是为公者与为私者的高强度斗争。
教员刚开始以为种种乱象是大家决策认知问题，后来发现了原来是立场问题，有些人乱了初心，屁股挪了位置，或者本来就是投机者混进来的，他们想要一个只属于他们的乐园沃土，成为养殖场的牧民者。教员有诗揭露：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”、“人民胜利今何在?满路新贵满目衰。”。晚年更是看见诗句“六朝何事，只成门户私计”而流泪。
一改初期的乐观，教员在以“人民监督”作答历史周期律的基础上，增加了无产阶级继续革命作为回答，并将继续革命评价为自己生命中干的第二件大事。
后世在教员对跳出周期律认识的基础上，人民监督、继续革命，根据实践发展的认识，提出自我革命与全过程人民民主作为补充，继续对跳出周期律进行探索。
怎么跳出历史周期律？这个问题是人类社会的宏大课题，不是一代人可以回答的，随着实践的发展，认知程度也在深化发展，答卷是一代人接着一代人不断续写的，你我以及后人们也可以在稿纸上写下自己的回答，但毫无疑问，回答这个课题的第一人是教员。
有了第一个作答历史周期律的人，也就有了下一个，一个接一个，代代无穷己，这样也就有了曙光、有了希望，道虽远笃行可至；但是假如没有第一个开头的人，将会在周期律中继续迷糊。因此说“天不生润之，万古如长夜”，大概就是这个意思吧。
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