我们从小就被教育灌输“爱国”，学校广播里每天播放着《走进新时代》、《走向复兴》，在初中和高中难得一遇的晚自习播放电影，播放的也是被认为“具有教育意义的”《湛廊》、《走出亚马逊》等一系列“爱国主义”大片。如果细看，这些“爱国影片”往往有一个倾向，就是将“爱国”和“爱皇帝”、“爱政府”给联系起来了，洗白封建剥削者、中饱私囊的李鸿章，美化蒋介石，甚至美化起了秦桧，种种现象值得我们警惕。
在资本主义经济制度里，不管哪个国家，总是存在着资产阶级和无产阶级，一方为剥削阶级，另一方为被剥削阶级。在封建个体经济时代，同样地不管哪个国家和民族，总是存在着地主阶级和农民阶级，仍然是一方为剥削阶级，另一方为被剥削阶级。
固然在不同的国家、不同的民族之间，有着各自不同的语言、文化、风俗、信仰等等，这是其各自的特殊性，但是从整个社会的剥削制度来看，却又都有着同样的普遍性。
于是，爱国就有了其独特的含义。你是爱这个国家的劳动人民，还是爱这个国家的剥削者？你是爱这个国家的山山水水一草一木，还是爱那一套如何管理这山山水水一草一木的国家制度？
如今所谓的爱国主义，就是指的这种笼统不清、抽象盲目的爱。无原则、无条件地去强调爱，对于爱里的具体含义，对于爱里的权利和义务，却不作丝毫的解释。其目的，无非就是要你接受当下的经济基础和上层建筑，默默承受剥削压迫。
事情应该是这样的吗？不！
在新民主主义时期以及建国后前三十年，为了推翻封建统治、殖民统治、帝国主义列强的压迫，被压迫民族为反对压迫民族的压迫而进行的民族主义，新中国成立后，为捍卫人民民主、国家主权和领土完整，团结一切可以团结的力量而进行的爱国主义。1949年新民主主义革命胜利之后，社会主义革命开始，一方面要废除封建半封建性的土地所有制，将手工业、民族资产阶级所有的资本主义工商业转变为全民所有制，另一方面要和旧社会的思想糟粕作斗争，建立无产阶级专政和社会主义制度，成为全世界无产阶级的国家。国家主义、民族沙文主义这类思想必然要严格限制并引导成为社会主义条件下的爱国主义和国际主义，这些引导在那些年的文艺作品就能显现。
比如北京电影制片厂 1951 年摄制的《抗美援朝》文献纪录片第一部、1958 年的《祖国颂》、64 年和 72 年版《我们走在大路上》、68 版《歌唱社会主义祖国》、老版《红旗颂》、《工农兵联合起来》等等一系列优秀的社会主义文艺作品，其中有不少老版能和丐楷后改编的新版形成很鲜明的对比。这些进步的爱国主义，是世界无产阶级解放的一部分。
而如今呢？国内资产阶级抬头，贫富差距越来越大，阶级矛盾日益严重。而我们的媒体呢？却不断宣传“形势一片大好”、“国家政策好，穷人靠个人努力实现了发家富”、“欧美对中国做了什么什么不好的事”、“外国没好事”……不断宣传民族主义的内容来淡化阶级问题，转移阶级矛盾。而且这种民族主义在不断地向狭隘的极端民族主义或者叫民族沙文主义、国家主义的方向发展。
比如官方媒体对最近的俄乌问题上的报道宣传、鼓吹“中国道路”、将揭露官僚主义引起人民苦难的作家冠上“汉奸”“叛徒”的罪名等等一系列事件。利用人们的爱国思想（爱国思想是人与生俱来的，爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度，揭示了个人对祖国的依存关系，是人们对自己国家和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一），将其歪曲为民族主义（或民族沙文主义、国家主义、国家沙文主义），淡化广大无产阶级对阶级概念的感知，欺骗国内广大劳动者甘愿被他们剥削奴役，甚至是卖命侵略他国，煽动无产阶级产生内部矛盾甚至是自相残杀，以达到资产阶级掩盖国内尖锐的阶级矛盾，对外扩张占领国外市场，持续不断地牟取超额利润的目的，到最后最惨的还是最广大的劳动者。
我们该如何做呢？应当承认民族是客观存在的这一事实。若在“和平”时期，我们就要用我们的笔杆子唤醒广大劳动者，揭露统治者的真实面目；若是在被侵略战争时期，我们要学习抗日时期毛主席领导下的中国共产党，发动和领导广大劳动人民奋勇抗击；若是在侵略战争，我们应尽量使这场战争失败，推动国内劳动者的觉醒并团结起来。广大无产阶级应当越过民族和国家的界限，联合起来！
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