提起投资大佬查理芒格，多数人首先想到的是普世智慧、多元化思维、顶级思维这些高大上的词汇，和一大堆中国人转译过来的“语录”，真真假假、虚虚实实，造的是人是神还是妖，让人难以分辨。
真有那么复杂吗，查理芒格智慧的实质是什么呢？还是回到芒格大师本身吧！
据说有一次，芒格在餐厅用餐，被邻桌一位漂亮的女士认出来，那女士岂可放过这种向“真人”讨教的机会，她坚持要“真人”用一个词来总结他过往的成功，芒格想都不想就回答出“理性”二字。怕美人听不懂，他还解释说：你必须看到这个世界真实的样子，而不是你以为的样子、或者你希望的样子，只有这样你才能做出正确的选择。
用大白话讲，就是反对主观主义。
马克思说：人是一切社会关系的总和。其实，马克思说得不完整，除了社会关系，人还是一切人类历史和个人历史的总和。既然是社会的人、历史的人和现实的人，那么一定会打上各种印记，其中最醒目的，就是主观主义。古今中外的圣贤豪杰，无不为克服这个与生俱来的印记而不懈奋斗。
（一）
有人老是在问，读书有什么用？
可能他不知道，在提出这样问题的时候，就已经陷入主观主义的泥坑里。
让芒格来回答吧。
读书，就是找到一种边界，确认“我所知”和“我能行”，不只是提出问题，而是要解决方案。人类先哲对人类知识的边界早有论述。孔子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。苏格拉底说：认识自己的无知就是最大的智慧。
那么，认识自己知识的边界是一种可以被教会或学会的技能吗？也许是，只要结果与你的利害关系足够大。有些人非常擅长认清自己知识的边界，因为他们必须如此。设想某位职业走钢丝的人，他走了20 年还活着。除非他确切地知道自己所知和所不知，否则，他就无法以走钢丝为业而生存20 年。他会非常勤奋地练习，因为他知道，一旦失误，就会丧命。懂得这个道理才幸存了下来。
人类天生向往自由。但对于社会中的人，财富决定着90%的自由，因此，在某种意义上，通往财富的道路也即通向自由的道路。但这条路注定充满艰辛，芒格说：每个人都能从股市中赚得盆满钵满，这种想法简直是疯了，个个都能赢，谁输呢？如果投资没有门槛，那么人人都是百万富翁了。
但现实中人们往往不这样做，他们知道种瓜种豆、打牌下棋需要学习，但是进行炒股这样的高风险活动却仅凭一时头脑发热或者道听途说。不知道自己的能力边界，又不读书学习，这种盲目的主观主义简直是一切不幸的源头。
这样，通过读书给自己“定位”只是反对主观主义的第一步。
读书，更重要的作用是找高人做朋友，借他们的梯子，登艰险的台阶，以找到自己的位置、达到自己的高度。
反对主观主义，反的是自身的愚蠢、无知、浅薄、短视，而这些都可以通过读书来避免。芒格认为，先好好掌握别人已经整理好的知识才是靠谱的学习方法。他不认可那种闭门造车自己鼓捣出结果的方法，因为没人能那么聪明。
他说：我在早年发现了，一旦我学会阅读和处理基础数学，我真的不需要一个教授或任何东西。我可以从书面材料中找出几乎所有我想要的东西，而不是让一些教授以他的进度来教课，或者讲一些我已经知道或者不想知道的东西。所以我喜欢通过阅读来学习。你看看安德鲁·卡内基和本杰明·富兰克林，他们只上过几年的小学，他们通过阅读自学。无论他们需要什么，他们就去学。
要和已故那些伟大人物交朋友，做他们的学生，只能靠读书来实现。因为那些英雄豪杰的智慧和认知是超越时代的，是当代人无法企及的。想见他们却很简单，用不着舟车劳顿，只要翻开一本书，他们就会来到每一个人身边。
这里头还有个持续性的问题。芒格在南加州大学的演讲说：有一个相关的道理非常重要，那就是你们必须坚持终身学习。如果没有终身学习，你们大家将不会取得很高的成就。光靠已有的知识，你们在生活中走不了多远。离开学校之后，你们还得继续学习，这样才能在生活中走的更远。
他还举出身边的例子，说：我不断地看到有些人在生活中越过越好。他们不是最聪明的，甚至不是最勤奋的，但他们是学习机器。他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点。孩子们，这种习惯对你们很有帮助，特别是在你们还有很长的路要走的时候。
持续学习的好处是什么呢？像滚雪球一样地获得学问！学问越多越大，主观主义的东西就可以少一点。
1939年，毛泽东在给八路军延安总兵站检查工作会议做总结时说：有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
读书的作用，就是努力避开前人踩过的坑，在主观意识里“长记性”。
在《穷查理宝典》一书中，芒格曾推荐过一个书单，其中包含了很多人物自传。他说：我本人是个传记书迷，我觉得你要是想让人们认识有用的伟大概念，最好是将这些概念和提出它们的伟人的生活和个性联系起来。比如，你要是能够和亚当·斯密交朋友，那你的济学肯定可以学得更好。
他连续不断地收集关于各种各样的人物、各行各业的企业和学术研究等各领域中的失败案例，研究他们失败的原因，把那些失败的原因排列成正确决策的检查清单。这样，避免在人生、事业的决策上因主观主义而犯重大错误。
他也检查自己的错误，这些错误小到什么程度呢？酗酒、酒后开车、嗑药。因为这些错误虽然道理简单，但若弄不清背后的支撑机制，就不知道它的威力有多大，连死都会死得轻飘飘如鸿毛。
他说：飞行员有时要翻来覆去地思考问题，这样他就知道在什么情况下把注意力集中在希望发生的事情上，而在什么情况下则该集中应对如何避免不想发生的事情上。
认识到了，就严格执行。这不只是与主观主义斗争，这是在与人性战斗。
（二）
在现实中，有人把持之以恒做一件简单的事情归纳为“钉钉子精神”。但是，如果不去除主观主义的态度，什么都套用钉钉子方法或精神，那么就难免产生“铁锤人倾向”——手里拿把榔头，看全世界都是钉子。
芒格用一生的实践，打破主观主义的束缚，建立起主观意识与客观世界相符合的整套思维体系。他破除主观主义的方法，分为四步。
第一步，广泛涉猎。我们现有的每个知识学科都是从一个独特的角度去切入了解这个世界，都是一个摸象的瞎子；每种知识都是对世界一个层面、一个片段的认识，掌握的越深，则对事物的运行规律越有把握。用多种思维模型，包括会计学、工程学、生物学、心理学等等，分析一件事，会让思考发生质的变化。因此，必须掌握多种知识，让它们在头脑中形成一个思维框架，在随后的日子里能够自如地运用它们。
但跨学科的阅读并非要死记硬背书中的知识，那样没有用，而要思考运用，以解决问题为目标，掌握多元思维方式。这种思维方式避免了主观性、片面性，在思考问题时能够更加整体、深入和有创造性，不受任何学科条条框框的束缚。
第二步，形成系统。芒格主张将不同的学科和领域的知识联系起来，构建起一个知识网络。他认为这种跨学科的学习方式可以帮助人们建立起更加复杂的思维系统，提高问题解决的能力。
因为不同问题和学科所占权重不一样，综合起来考虑问题就更全面，正确概率就更高。一个大问题，可以分解成很多小问题，这样方便我们看清楚整个问题，然后抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，从关键点入手，实现“纲举目张”，在解决问题上起到事半功倍的效果。
第三步，建立模型。芒格认为，阅读时要注重学习的思维方式和思考模式，而不仅仅是追求具体的事实和信息。通过学习模型和原则，可以培养出更加深入灵活的思维能力，并固化为思维模型。思维模型通过提供一种视角或思维框架，决定一个人观察事物和看待世界的方式。稳固的思维模型能提高成功的可能性，并有效避免失败。
思维模型越多，越能对复杂的情况进行透彻的分析，对错综复杂的问题进行深入研究，并在做出决定之前探索许多可能擦子的解决方案。100种模型往往能够带来特别大的力量，就像物理学里面的临界质量，达到某个临界点，你就能引发核爆炸——而如果你没有达到那种质量，你将什么也得不到。
有时候各种力量只是简单地相加，有时候它们会在临界点或者临界质量的基础上联合起来。事物是不断发展的，这就需要我们持续面对事物变化做出应变策略，尽量掌控引起事物变化的因素，才能更有把握面对发展变化中的问题。
第四步，学以致用。芒格提倡在阅读后进行反思，养成批判性思维，并将所学的知识应用到实际生活中。他认为仅仅进行大量的阅读并不足够，重要的是能够将所学的知识与实践相结合，形成自己的思考和见解。
关键是，每门学科真正重要的概念并不多，只需要大体了解，就能掌握精髓。而只要掌握学科中最基本的原理和概念，然后不断运用，练习用多种学科思维来解决实际问题，最终能让自己形成优势。
他说：从所有学科吸取我所需要的关键知识，并将它们变成我思维习惯的一部分，倒也不是很难的事情。当然，掌握这些道理之后，你们必须不断通过实践去使用它们。这就像钢琴演奏家，如果你们不持续练习，就不可能弹得好。所以我这辈子不断地实践那种跨学科的方法。
归根到底，芒格的成长型思维方式，主要的内容就是不断消除主观主义的影响，让他拥有更稳健、更明智、更理性的视角，大大提高了解决问题的能力。
（三）
有人问芒格怎么才能幸福？他回答说：降低你的预期，让你的预期更符合现实。
他还说：“如果说我们有什么本事的话，那就是我们能够弄清楚我们什么时候在能力圈的中心运作，什么时候正在向边缘靠近。”“如果你确有能力，你就会非常清楚你的能力圈边界在哪里。没有边界的能力根本不能称之为能力(如果你问自己是否过了能力圈的范围)，那这个问题本身就答案。”
在反对主观主义的基础上，他三言两语就讲清楚了怎样获得幸福和避免痛苦。
没有经历过斗争而得来的经验，其实称不上经验。人的大脑总是趋向于非理性，人的主观意识如果不能符合实际，一定不会带来好结果。这在心理学上有许多典型，比如从众心理、自视过高、思维惯性趋势、受简单联想影响的倾向，等等。
芒格用全部智慧，从“术”的层面给出了反对主观主义的系统方法，实现了人生的蜕变。
但在“道”的层面，毛泽东早在20世纪40年代，就已经深刻、系统地论述了主观主义的根源、表现和消除方法，成功地改造了一个大党和一支军队。
在《改造我们的学习》中，毛泽东说：“主观主义的态度下，就是对周围环境不作周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。”一针见血地指出主观主义态度与方法的根本错误所在。
他还对主观主义的反面，即实事求是的态度，作了经典阐述：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”1943年12月，他为中央党校大礼堂题词“实事求是”。
这里的“实事求是”与史学典籍《汉书》上的实事求是有着本质的区别，却又都包含着从实际出发、按规律办事的一般性原则。将一种新型的思想方法、思想路线，用中国历史上已有的名词表达出来，这是毛泽东伟大的创造，也让一个外来的“洋玩意儿”有了鲜活的、为广大群众所喜闻乐见的民族形式。
他说，没有什么神秘的，都站起来吧！
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