一、“人是一切社会关系的总和”
黑格尔说的“绝对精神”的绝对，是指：这个精神，是自在自为的，不与他者联系。但是，这种“绝对精神”不可能存在的。因为：世界上的任何东西，都不可能不与他者发生联系。所以，马克思说“人是一切社会关系的总和”，就可以理解了。因为不顾及社会关系抽离出的原初个人是根本没有、根本不存在的，所谓有也只能是个空洞。
“人是一切社会关系的总和”，马克思这句话里说的“人”，是“社会意义上的人”，而不是医生眼中的“生理意义”上的人。既然是“社会意义上的人”，那就必然与他人发生关系，否则也就谈不上什么“社会意义上的人”了。
二、人性就是指人的社会属性；社会变化后，人性也要跟着变
“人性”中所指的人是“社会意义上的人”，而不是“生物学”、“生理意义”上的人。因为“生物学”、“生理意义”上的人，无所谓人性，也就是社会属性，而只有物性，也就是自然属性。所以，人性就是指人的社会属性。
为了理解社会关系、社会属性、自然属性的意思，这里举个例子。
一幢建筑物，如果是人用于住宿，人称之为住房；如果是人用于制造机器，人称之为车间。住房、车间，这些称呼的不同，是因为建筑物与人的关系的不一样，不同的称呼体现的是建筑物的不同的社会属性、社会关系，而不是自然属性的不一样。如果不需要体现建筑物与人的关系，只需要体现其自然属性，那就只需要笼统地称其为“建筑物”就够了。
人的社会属性是永远不变的吗？是什么东西在左右和决定着人的社会属性呢？就是社会关系。所以，马克思说“人是一切社会关系的总和”。答案是：人性是可以改变的，是人的社会关系决定着人性。
一个自然意义上的人，如果他在社会关系上的位置是一个奴隶主、地主、资本家，那他大概率会拥有剥削阶级的人性。如果他在社会关系上的位置是一个奴隶、佃农、打工人，那他大概率会拥有被剥削阶级的人性。
三、总结
总之，“人是一切社会关系的总和”；人性就是指人的社会属性；社会变化后，人性也要跟着变；所谓人性本善或人性本恶的人性不变论，只是唯心主义的主管臆断，是逻辑混乱的判断。
人的本质属性主要不是人的自然属性（劳动），而是人的社会属性（一切社会关系的总和）。人从来不是孤立于这个世上的，人性本恶亦或是人性本善，都是彻彻底底的唯心论。在社会中，“人性”是根据社会环境和人的实践而不断变化发展的。在阶级社会中，阶级关系在各种社会关系中占有主导的地位，没有超阶级的人性。
补充：研究人性的方法是，首先研究他所处社会的历史阶段、他的社会关系；然后，根据这些客观的东西，来推断他大致该有的社会属性；最后，将推断的结果与事实对照，发现差异，寻找造成差异的原因。
2023年12月15日星期五
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