究竟是剥削有理，还是造反有理？这个“高深”的问题在中国现代可是个重大的问题。前者认为人的本性是懒惰的，只有对人施加压力，通过残酷的压榨才能把人的潜力逼发出来，从而创造出更多的社会财富；后者则反对一切对人的奴役、剥削和压迫，主张把人从牛马般的劳动中解放出来，成为自己劳动和社会的主人，他们认为没有剥削、压迫的共产主义社会是人类社会的终极目标。
对问题辩论的目的是分出谁对谁错，分出对错之后是为了把对的理论付诸实践，使之成为现实。因而确实，实践的意义要远大于争辩，实践不但是检验真理的唯一标准，而且也是辩论的最终目的。然而，争辩虽不是标准和目的，却仍然有其重要的意义。试想一下，如果只是盲目地埋头做事，而不去时时地辨析、纠错，有了小问题就会因不沟通而放任其成长、扩大，直至小问题变成大问题，大问题变成致命问题，撞了南墙才回头，那样付出的代价岂不是更大？对于剥削有理还是造反有理这样重大的根本问题，固然最终要用实践来检验，但不失时机地加以辩论仍然是必要的。
如今的中国，显然剥削有理论是占据上风的，虽然尚没人敢于把此种“理论”赤裸裸地摆上台面，但看一看当今现实，“资本”在中国明显居于统治地位，而资本就是一种剥削方式。所谓的“民营经济”在中国国民经济中已然占据主要地位，无论“剥削有理论”是否是真理，剥削合法早已成为了当今的现实。
所幸，存在的未必就是合理的，因为世界是不断发展变化的；如果存在的就是永远合理的，宇宙就该永远静止了。因而剥削成为现实，并不意味着“剥削有理”就是真理。“剥削”是私有制社会剥削阶级的生存方式，如果剥削阶级承认剥削无理，那就是在否定自身存在的合理性，这对于剥削阶级来说是无论如何都不能接受的。
在近代，十月革命一声炮响给中国送来了马列主义，马列主义就是共产主义，共产主义则是要消灭劳动的异化，消灭剥削，于是，在伟大的无产阶级文化大革命中，毛主席坚决地支持“造反有理”！
社会科学的一个特点是由下棋的“当局者”，而不是“旁观者”来研究棋局，因为在社会科学中根本不存在“旁观者”；因而屁股坐在剥削阶级一边的人，或者少数被其愚弄、洗脑的人是支持“剥削有理”的；绝大多数劳动人民肯定天然地认同“造反有理”。因而许多事情并没有多么复杂，稍微地辨析一下就会明白；然而有些人就是害怕人民把问题弄明白，于是就有了粗暴的“不争论”堵上你的嘴巴；可是，人民的嘴巴真的那么容易被堵上吗？
这些人，屁股坐歪了，身子便也是歪着的！
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