无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。
——毛主席《实践论》
寒牛出栏解读：
这篇文章，我们来讲马克思主义的“真理观”。
毛主席在《实践论》中，特意讲到绝对真理和相对真理，之前解读《实践论》的专栏文章没有写，今天把功课补上。
在过去的历史中，真理问题也是马克思主义者同唯心主义、修正主义、马赫主义斗争的焦点问题。
比如：恩格斯在《反杜林论》中，驳斥了杜林的“永恒真理”“终极真理”之论断，阐明了任何真理都是不断发展的辩证法思想。
比如：列宁在《唯物主义和经验批判主义》中，批判了马赫主义的唯心主义真理论，阐述了真理的客观性，明确指出绝对真理和相对真理是辩证关系。
比如：毛主席在《实践论》中，批评了王明等人的教条主义，进一步阐明真理的哲学内涵，提出“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”的实践观。
可见真理问题，是认识论中的一个重大问题。
那么，什么是真理？
真理又哪些特点？绝对真理和相对真理如何定义？
这篇文章，我们来聊“真理”问题，主要内容有以下几点：
①什么是真理？
②什么是相对真理？什么又是绝对真理？二者是什么关系？
③如何掌握真理？又如何发展真理？
一、什么是真理？
我们先来重温一段经典原文。
“认识的真正任务在于经过感觉而达到于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性。”
毛主席认为，认识的真正任务是做到论理的认识，也就是要达到真理性认识，即发现真理或掌握真理。
认识，从感性认识上升到理性认识，是为了掌握真理。
人们掌握真理，不是为了卖弄学问，也不是为了收藏升值，而是用它去指导实践，用它去改造世界。
那么，真理的实质是什么？
在哲学史上，“真理问题”是一个充满争议的概念，不同的学派有不同的解释，分歧非常之巨大，就差没有动刀动枪。
我们先来看各位大佬的真理观，他们是如何定义真理的，又是如何阐述真理实质的。
客观唯心主义：
柏拉图认为“真理是某种超验的、永恒的理念。”
黑格尔认为“真理是绝对理念的自我显现。”
主观唯心主义：
休谟认为“真理是观念和主体感觉的符合。”
康德认为“真理是思维同它的先验形式的一致。”
马赫主义（经验批判主义）：
马赫认为“科学理论不是绝对真理，它们停留在未完成的、永远不会终止的经验上。”
波格丹诺夫认为“真理就是社会地一致起来的、社会地协调起来的经验，真理是人类经验的组织形式。”
实用主义：
詹姆斯认为，“真理是有使用价值的。”
杜威认为，“真理是给人满意的，有用就是真理。”
客观地讲，楼上那几位都是哲学界的大V，关于真理的论述，都有合理的部分，也有不合理的因素。
在马克思主义者看来，柏拉图、黑格尔、休谟、康德、马赫、杜威等人的真理观，都是不成熟的见解，并没有把真理的本质讲清楚。
马克思主义者认为：真理就是对客观事物及其规律的正确反映。
如何理解这句话？
我们要抓住两个关键词：客观事物和正确反映。
“客观事物”，就是客观存在的事物，即物质，不以人的主观想法为转移而存在的东西。
正如列宁所言，“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
比如阳光、空气、黄河、多瑙河、落基山、月球、地球、太阳系、银河系等，这些都是客观存在的事物，都属于物质范畴。它们的存在，不依赖人类的意识。
“正确反映”，指如实地把客观事物的实质表现出来，即认识符合实际情况。
比如，春天去了杭州西湖觉得很哇塞，夏天去了蜈支洲岛觉得海水很清澈，秋天去了九寨沟觉得风景很优美，冬天去了大兴安岭觉得雪林很静谧，这些都属于人对大自然的正确反映。
人的感知，好比是一台抽象无形的复印机，通过观察、聆听、触摸、嗅闻、思考等感知行为，把客观事物和规律性复印、扫描出来，这就做到了正确反映。
综上所述，只有正确反映外界事物及其规律的认识才是真理。
李达先生认为，“一种思想、理论、计划、方案是不是真理，不决定于人们主观上承认不承认，爱好不爱好，而是决定于它是否符合客观实际情况。”
简单地讲，凡是符合客观实际的认识就是真理。
比如：一带一路为全球经济发展注入全新活力。
这是真理，因为这个认识就符合客观实际。美国和日本再怎么抹黑、抵制、排斥“一带一路”，也改变不了“一带一路”为全球经济发展注入活力这一客观事物及其规律，这是经过经济实践检验的真理。
比如党和国家对毛主席的最新评价。
“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者、中国社会主义现代化建设事业的伟大奠基者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人，是为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出重大贡献的伟大国际主义者。”
这段评价（认识）就符合客观实际。
正确反映了客观历史及其规律，属于真理性认识，即真理。
马克思主义认为，真理是客观内容和主观形式的统一体。
也就是说，任何真理的内容都是客观的，但是形式是主观的。
说真理的内容是客观的。
这是因为客观事物及其规律，不会以人的意识而转移或改变，是雷打不动地存在。
比如地球每天都绕着太阳自嗨，地球不会因为你晚上怕黑它就不嗨了，也不会因为你怕光，它就少嗨几圈。
说真理的形式是主观的。
这是因为正确反映客观事物及其规律的方式方法，受人们的意识影响，会有不同的表现形式。
比如老师讲课，同样讲马克思主义哲学原理，有人讲得生动有趣，也有人讲得枯燥乏味。
那么，真理还有什么特性？
马克思主义者认为，真理具有客观性，这是真理最重要的特征。
这是因为马克思主义的真理观，是建立在“物质决定意识”“存在决定思维”的基本原理之上。
这是因为物质是客观存在的，不会以我们的想法、心情、感知为转移。
你开心或者不开心，你沮丧或者不沮丧，你富有或者不富有，你灵醒或者不灵醒，物质都在那里存在着。
为此，真理具有客观性。
承认真理的客观性，是一切唯物论的共同原则，也是唯物主义者认识世界的底层逻辑。
此外，真理还有具体性、全面性、绝对性、相对性的特点。
其中，真理的相对性和真理的绝对性是重点内容。
接下来，我们来讲这个问题。
二、相对真理和绝对真理
什么是相对真理？
什么又是绝对真理？
二者存在什么关系？
在回答这个问题前，先来原著《实践论》的论述：
“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。”
如何理解这段话？
毛主席的这段话，背后蕴藏着三个重要信息：
信息一：“马克思主义者”主要是指革命导师列宁。
他老人家在批判马赫主义的斗争中，系统阐述了马克思主义真理观，先后连训带教地阐发了真理的客观性、真理的绝对性和相对性关系。
①列宁认为，承认客观真理就是承认绝对真理。
“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”
②列宁认为，绝对真理是由相对真理组成的。
“从马克思主义的观点来看，我们的知识向客观的、绝对的真理接近的界限是历史条件制约的。但是这个真理的存在是无条件的，我们向它的接近也是无条件的。”
③列宁认为，相对真理和绝对真理是对立统一的。
“在辩证唯物主义看来，相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟。”
信息二：马克思主义认识论是辩证唯物主义的反映论。
在辩证唯物论看来，世界不存在不可能被人们认识的事物，只有已经被认识的和尚未被认识的事物。
宇宙无边无垠，看上去很牛逼，但是它的发展总过程，是完全可以认识的，这是绝对的。
为此，从反映论来看，万事万物都是可以认知的，客观事物及其规律性都是可以被反映的，也就是说真理具有绝对性的一面，即绝对真理是存在的。
从社会实践来看，由于人受到精力、技术、时间等条件制约，只能认识宇宙总过程中的某个阶段、某个过程，不可能认识宇宙中的无限事物，所以各个阶段的认识只有相对的真理性，也就是说真理具有相对性的一面，即相对真理是存在的。
信息3：马克思主义认识论充满辩证法。
宇宙总的发展过程，由无数的各个具体发展过程组成，同理可以推断出，绝对真理也有由无数个相对真理组成。
即“无数的相对真理之和，就是绝对真理。”
“总的宇宙发展过程和各个的具体发展过程”与“绝对真理和相对真理”，本质上是整体和部分、全局和局部的辩证关系，你中有我，我中有你。
相对真理中包含着绝对真理，绝对真理存在于相对真理之中。
由此可见，任何真理都有相对性的一面，也有绝对性的一面，是相对性和绝对性的辩证统一体。
现在回头来解释前面的问题。
相对真理或真理的相对性，指它的条件性、有限性。
绝对真理或真理的绝对性，指它的无条件性、无限性。
再来讲讲相对真理和绝对真理的辩证关系。
毛主席说：“无数相对真理之总和，就是绝对的真理。”
如果把绝对真理比喻成一件棉衣，那么一根根的棉纱就是相对真理。
如果把绝对真理比喻成长江，那么长江的各个支流就是相对真理。
大渡河、嘉陵江、乌江等支流汇集在一起组成了长江，就像所有的相对真理汇合在一起组成了绝对真理。
用列宁同志的话来讲：
“在辩证唯物主义看来，相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟。”
这就是绝对真理和相对真理的辩证关系。
三、如何掌握真理？
认识来源于实践。
可见真理是通过实践来掌握的。
在现实社会中，人们掌握真理的过程并非一帆风顺，往往要经历一段曲折往返的过程。
要经历一个由浅入深、由低级向高级、由片面向比较全面、由不确切到比较确切、由不深刻到比较深刻的波浪式过程。
在土地革命时期。
中国共产党经历了几近全军覆没的重大挫折，才发现毛主席的“农村包围城市”战略才是革命的真理，才逐渐掌握了马克思主义真理。
在科学实验室里。
中国科学家经历了无数次实验和不为人知的挫折，才逐渐掌握了核磁共振仪的核心技术（真理），才自主研制出国产核磁共振仪，才有机会降低老百姓的医疗检测成本。
在市场经济里。
很多白手起家的老板，都经历了不少挫折，做了很多不同的生意，交了很多学费，才逐渐摸清赚钱的门道，即掌握了做生意的真理，才开始发家致富的。
掌握真理，没有什么捷径可走，只有参加社会实践。
另外，在掌握真理的过程中，还要有辩证思维。
真理并不是一成不变的，它是运动发展的，处于一个辩证运动着的，不断发展的过程。
正如列宁所言，“我们决不把马克思的理论看作成某种一成不变的神圣不可侵犯的东西。”
“永恒真理”“终极真理”都是片面的观点，缺乏辩证法思维。
当年，恩格斯在其著作《反杜林论》中，狠狠地批判了杜林的唯心主义真理观。
马克思主义者，承认相对真理的存在，也承认绝对真理的存在，但不承认世界上有永恒真理或终极真理。
因为“永恒真理”的哲学观，背离了辩证唯物论的物质运动的观点，滑向了主观唯心主义的泥淖。
宇宙是不停运动着、变化着的世界，万事万物的发展没有穷尽，人们的认识也就没有穷尽，对真理性的认识也就没有穷尽。
毛主席才会说：
“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”
那么，如何发展真理？
我们来先看一段经典原文：
“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”
由此可见，真理是随着实践发展而发展的。
在现实社会中，真理并不是充话费赠送的，不是天上掉下来的，也不是苦心冥想得到的，都是在同错误作斗争的过程中发展起来的。
毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说道：
“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”
“当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”
简而言之，真理在斗争中发展。
如何斗争？
斗争策略是什么？
如何提高斗争艺术？
这些属于另一个课题，在这里不作讨论，有兴趣可以去读董振华先生主编的《斗争》一书，这本书系统总结了中国人的斗争哲学。
从实践的角度来看。
“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”这句话还有一个深层次的含义。
这是毛主席给我们总结的人生实践轨迹，即沿着“发现真理→检验真理→发展真理”的路径去实践、去奋斗、去拼搏。
我们要知道，先秦时期的儒学大师，给中国古代的读书人制定了一个人生实践路径，即“修身→齐家→治国→平天下”的发展路线。
儒家这套理论，具有很强的生命力，至今还在影响中国人。
毛主席的实践轨迹，同样充满真理的味道，将来会持续影响中国人，会成为中国人的实践轨迹。
从社会实践的角度来观察，我们每个人的人生历程，几乎都是沿着“发现真理→检验真理→发展真理”的轨迹不断向前。
这就是“沿着毛主席革命路线胜利前进”的哲学内涵……
（全文完，感谢您的耐心阅读！）
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