爱国主义，毫无疑问就是个体或集体对国家的一种积极和支持态度，比方说维护于国家的统一，对自己国家所取得成就的自豪，对自己国家历史的尊重。然而爱国主义最大的争议不在于它的定义，而是它的前提是正确认识国家学说。我们必须要承认的是即使在21世纪关于国家的学术仍然十分混乱，这里面包含了封建主义的，资本主义的，宗教的等各种学说，它们有的形成了极其完整的理论体系并且深入人心，然而在事实上还是没有做到深入本质也就是仅仅停留在表面，或者直接是形而上学的，把国家视为“伦理的现实”,“是绝对自在自为的理性东西”,认为真正的自由只有在国家中才能完全实现。
无论这些学说的拥趸是有意或者无意宣传，他们的行为已经使得普通人的国家观念十分糊涂。马克思和恩格斯在使用辩证唯物主义和历史唯物主义的同时，也批评地继承了国家学说史上的优秀成果。马克思主义认为原始社会没有国家，在氏族和部落中实行的是原始民主制。国家是一个历史范畴，是经济发展到一定阶段使社会分裂为阶级时产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家的本质是阶级统治的机关。
当然在用马克思主义去理解爱国主义之前，我们有必要先了解一下当前流通的“爱国主义”是什么样子的。
伪装成爱国主义的民族主义。这种“爱国主义”恐怕是当下最流通的的一种“爱国主义”了，在现代的中国主要表现为一部分人对目前中国经济实力提高，对外逐渐强硬的自豪以及对外国的无端鄙夷。他们看到中国日盛美国日衰，于是心中自不然的认为“我们中华民族是这样伟大的”“哈！美国，枪战美利坚自由每一天”又对比曾经八国联军的耻辱，秦汉的强盛，他们越来越觉得中国本来就应该站在世界第一的位置上，而盎格鲁撒克逊人是狡猾卑鄙的，斯拉夫人是有勇无谋，其余的黑人民族愚昧未开化。其它的国家之所以能有今日完全是在中华民族危机的时刻的乘人之危。他们将华为与苹果，比亚迪与特斯拉的对决视为国运的对决，“民族复兴在此一举！”，对那些使用苹果产品的人或者批评华为的人不是憎恨就是辱骂。他们的观点并非是没有依据，但是喜欢宏大叙事把很多东西归结到民族身上，他们不愿意弯下腰用放大镜去看一看底层人民与统治阶级的对撞，用中华民族共同体，相亲相爱这种词语来搪塞。
相反马克思主义强调了国家的阶级属性，强调了一定经济基础决定上层建筑。在资产主义国家是掌握生产资料的资产阶级作为统治者剥削无产阶级，而无产阶级除了维持生存（假期也是高强度工作之后维持生存的手段）和繁衍后代的自由几乎是作为奴隶从属于资产阶级。在这样的国家里，无产阶级是最底层最痛苦的，他们是最迫切期待改变这一现状的（尽管他们有些人还没有意识到问题的根本），是根本谈不上对于国家的爱的，能不恨就不错了。所以无产阶级是没有祖国的，它的任务是打碎目前的资本主义国家建立起自己专政的国家。举伟大的抗美援朝的例子来解释，我们的中国人民志愿军基本上是出身于农民与工人。在此之前他们所处在的国家是国民党统治的中华民国，这些可爱的人非但没有爱它，反而用最直接的革命打碎了它，因为这样的国家是压迫他们的。在成立新中国之后，这些可爱的人为什么又会奋不顾身的去保卫这新中国？因为他们的家乡进行了土地改革，因为资本主义工商业和手工业被改造了，人民掌握了生产资料，人民当家做主了。因此为了这来之不易的新中国，他们有理由去保卫她。
在进行社会主义革命之后，新中国建立起了社会主义制度。国家的兴亡与无产阶级与人民群众的联系更加紧密了，在这种情况下热爱社会主义制度就是热爱祖国，让社会主义事业更加发展就是用行动来建设祖国，相反企图复辟资本主义或者有损害社会主义事业的行为就是国贼，反动派。最重要的实行无产阶级专政镇压资产阶级就是为了使社会主义制度更加巩固，从而进入共产主义社会，当然也消灭了国家。不过真正爱国的人不害怕国家的消亡，而是期待着这一天，无产阶级使用国家的目的就是消灭国家。
在中国，真正的爱国主义不会是二极管思维。也就说不会在建设自己国家的同时忘记世界上受帝国主义压迫的国家，不会忘记帝国主义国家的无产阶级，也就是说真正的爱国主义和国际主义是不冲突的。虽然我们在抗美援朝中付出了巨大的代价，但是这是切实有利于新中国的。没有被压迫国家无产阶级的解放，没有帝国主义国家无产阶级的解放，就谈不上祖国的真正解放，因为我们是必然受到包围和怀疑的，这样会不可避免的滋生出民族主义情绪把我们的社会主义事业带上歪路。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。
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