当地时间2024年5月1日，美国众议院以320票赞成、91票反对的投票结果通过了“反犹太主义意识法案”（Antisemitism Awareness Act）。以打击大学校园的反犹太主义行为。纽约州共和党人迈克·劳勒提出了这项法案。该法院后续将提交至参议院进行投票表决。该法案将要求教育部在执行反歧视法时，使用“国际大屠杀纪念联盟”对反犹太主义的定义。
这项被迅雷不及掩耳在议会通过的法案，是自今年四月17日源自哥伦比亚大学的美国大学生爆发大规模抗议以色列对加沙的种族灭绝行为，造成美国多所高校联动，甚至波及到了欧洲，澳洲之后，产生的连锁反映。
这多少让人震惊，因为我们刻板的印象中，美国是自由的天堂。思想犯，文字狱，似乎只有中国人才有，似乎只有希特勒才有。所以，攻击我们历史上的文字狱，就成了当代中国大部分知识分子的政治正确，比如为苏东坡的乌台诗案辩护，历来是诗评家的立场：苏东坡都是好的，皇帝和那些治他罪的人的是坏的，因为它们通过苏东坡的诗就将苏东坡下了大狱。至于雍正，乾隆父子就更是近现代文人们，当代的大部分知识分子们攻击的对象。
谁承想，美国现在也来这么一出。
问题是怎么才算是违法了呢？
网上有网友搜罗了“国际大屠杀纪念联盟”对反犹太主义的定义。简单来说，如果你违背这个定义，那么就是违法了。
网友熊猫贝贝在“国际大屠杀纪念联盟”的官方网页，可以找到“反犹太主义的定义”：
1.以激进意识形态或极端宗教观的名义，呼吁、协助或为杀害或伤害犹太人辩护。
2.对犹太人本身或犹太人的集体力量进行虚假的、非人化的、妖魔化的或刻板的指控--例如，特别是但不限于关于世界犹太人阴谋或犹太人控制媒体、经济、政府或其他社会机构的神话。
3.指责犹太人作为一个民族要为单个犹太人或犹太团体所犯的真实或想象中的错误行为负责，甚至要为非犹太人所犯的行为负责。
4.否认第二次世界大战（大屠杀）期间国家社会主义德国及其支持者和帮凶对犹太人实施种族灭绝的事实、范围、机制（如毒气室）或意图。
5.指责犹太人作为一个民族或以色列作为一个国家编造或夸大了大屠杀。
6.指责犹太公民更忠于以色列或所谓的全世界犹太人的优先事项，而不是他们自己民族的利益。
7.剥夺犹太人的自决权，例如，声称以色列国的存在是一种种族主义行为。
8.采用双重标准，要求以色列采取其他任何民主国家都不曾期望或要求的行为。
9.使用与典型的反犹太主义相关的符号和形象（例如，声称犹太人杀害了耶稣或血腥诽谤）来描述以色列或以色列人。
10.将当代以色列政策与纳粹政策相比较。
11.认为犹太人应对以色列国的行为负集体责任。
（资料来自：美国众议院最新通过《反犹太主义意识法案》，是一个历史回旋镖？-今日头条
https://www.toutiao.com/article/7364658339571073575/?channel=&source=search_tab）
我们该看到这都是思想认识的问题，不是实质上会造成伤害的问题。
对于美国的统治阶级来说，规定的如此详细，确实是好操作，也就是好在今后的大学里抓大学生，教授，当然，社会上也可以抓。
从今往后，美国的自由和民主的招牌就算是彻底砸了，这两个虚假的幌子以后就不大好拿出来用了。当然硬拿出来也行，比较暂时后面有美国大兵在护法，但是天下的人心里还能想以往那么认可吗？当然不会了。因为自由和民主的招牌是你美国当权派自己砸的。
自然，今后说美国没有阶级斗争，没有武力镇压，没有暴政，也说不通了。因为你只要违反了上面11条，你就是违法。只是不清楚违反这项法律该怎么惩罚。这点对于我们国内相当数量的极力为美国辩护的人是一个巨大的打击。
当然它们可以双标，他们的惯用的手法就是美国这么做就是对的，就是民主和自由的。
另外，这则法案出来后，对于包括美国人民，中国人民在内的世界人民会有一个更为清醒的认识，就是美国的传统的基于种族歧视的社会矛盾，都是幻象，都是假的。因为传统上，大家都认为美国的种族矛盾主要是白人和黑人的矛盾。近些年逐渐传出来还有和其他族群的少数族群的矛盾。
但是，自《反犹太主义意识法案》出来，大家知道，究竟是谁才是高高在上的，是谁绝对不能碰的。之前的那些种族矛盾在这里都不算回事了，都被打入了一个簿册——不能反对犹太人的簿册了。这些之前闹矛盾的种族人群我想会认清他们其实都是在薄命司这个簿册上，真正是万艳同杯！这个法案对于动员美国最广大的人民组织起来和美国统治阶级斗争是极为有帮助的。因为这就把美国的绝大部分人民自动划到一个阵营里去了。这个法案不是在打压反犹太主义的人群，其实倒是帮助他们了。
美国统治阶级多年来在美国人民头上作威作福，美国人民无可奈何，根本原因是美国人民没有团结起来，但是，这个法案出来后，美国人民就该团结起来了。从而，反对美帝国主义的美国人民的斗争才能发展起来。而只有最广大的人民起来斗争，形成真正的美国人民斗争，美国统治阶级才能被推翻。美国这项法案极可能会产生这样的不可预料的后果。
还有一个我想到的有趣的话题，就是今后那本到处替美国新教宣扬的马克斯.韦伯的《新教伦理和资本主义》以后也不好再拿出来兜售了。在本书中，韦伯阐明了他的重要观点：新教信仰塑造了人们的伦理规范，沉淀为欧洲社会特有的文化特质和生活方式，成为理性资本主义精神，推动了现代资本主义经济的发展。这项法案出来，大家发现，执掌美国命运的根本不是什么新教伦理，而是犹太教的伦理，是犹太教的犹太人在执政美国。新教伦理最多算是个蹭吃喝的跟班小弟。
比如在现任美国政府中，拜登虽然不是犹太人，但他的老婆吉尔·拜登、儿媳和女婿全是犹太人。副总统哈里斯的丈夫道格拉斯·埃姆霍夫也是犹太人。还有美国国务卿布林肯、现任司法部长梅里克·加兰、副国务卿舍曼，国家安全事务助理沙利文、财政部长耶伦、美联储主席杰罗姆·鲍威尔、总统气候特使约翰·克里、国土安全部长马约卡斯、总统顾问、流行病协调员杰夫·齐恩茨(Jeff Zients)、国家情报总监海恩斯（Avril Haines）、美国国家安全委员会网络安全顾问安妮·纽伯格（Anne Neuberger），还有前国务卿基辛格、奥尔布莱特，前美联储主席格林斯潘，以及前总统特朗普的女婿库什纳等，也全都是犹太人。
在网络发达的今天，这些信息也可以被广大普通群众获知，什么新教伦理是资本主义发展的动力的屁话也就可以彻底卷起来扔到垃圾桶里了。
要知道这本书可是被我们国内的那些别有用心的人铺天盖地的宣传，到处被文章引用。
我们今天才知道的秘密，马克思早在二十几岁的时候就知道了，我们看马克思在他早期的《论犹太人问题》中揭露的他当时了解的让我们惊心动魄的消息：
犹太人已经用犹太人的方式解放了自己。
“例如在维也纳只不过是被人宽容的犹太人，凭自己的金钱势力决定着整个帝国的命运。在德国一个最小的邦中可能是毫无权利的犹太人，决定着欧洲的命运。各种同业公会和行会虽然不接纳犹太人，或者仍然不同情他们，工业的大胆精神却在嘲笑这些中世纪设制的固执。”
这并不是个别的事实。犹太人用犹太人的方式解放了目己，不仅因为他掌握了金钱势力、而且因为金钱通过犹太人或者其他的人而成了世界势力，犹太人的实际精神成了基督教各国人民的实际精神。基督徒在多大程度上成为犹太人，犹太人就在多大程度上解放了自己。
例如，汉密尔顿上校说：
“新英格兰的虔诚的和政治上自由的居民，是类似拉奥孔那样的人，拉奥孔没有作出最起码的努力去挣脱缠住他的两条蛇。玛门是他们的偶像，他们不仅口头上，而且整个身心都崇拜它。在他们的眼里，尘世无非是个交易所，而且他们确信，在这尘世间，他们除了要比自己邻居富有而外，没有别的使命。做生意占据了他们的全部思想，变换所经营的货品，是他们惟一的休息。他们在旅行的时候，也要背上，比如说，自己的货物或柜台，而且所谈的不是利息就是利润。即使他们一时没考虑自己的生意，那也只是为了要探听—下别人的生意做得怎样。”
的确，在北美，犹太精神对基督教世界的实际统治已经达到明确的、正常的表现：布讲福音本身，基督教的教职，都变成了商品，破产的商人讲起了福音，富起来的福音传教士做起了买卖。
“你看到的那位主持体面的布道集会的人，起初是个商人，经商失败以后他才成了神职人员。另一个人，起初担任神职，但当他手里有了些钱，他就离开布道台而去经商。在大多数人的眼里，神职真是一个赚钱的行业。”
鲍威尔认为，
“这种情况是虚假的：在理论上不给予犹太人以政治权利，实际上他却有很大的权力，而且在很大的范围内显示自己的政治影响，虽然这种影响在一些细节上被削减了。”
犹太人的实际政治权力同他的政治权利之间的矛盾，就是政治同金钱势力之间的矛盾。虽然在观念上，政治凌驾于金钱势力之上，其实前者是后者的奴隶。
我们从马克思这段话能看出什么信息呢？
首先是犹太人早就解放了。而且是自我解放的。根本不存在什么被打压的问题。什么是歧视犹太人？就是犹太人还没有解放的意思。马克思是否认的。所谓歧视犹太人，压根就是伪命题。大清在的时候，你敢歧视人家八旗贵胄？
其次是，当年犹太人的能量有多大？马克思说：例如在维也纳只不过是被人宽容的犹太人，凭自己的金钱势力决定着整个帝国的命运。在德国一个最小的邦中可能是毫无权利的犹太人，决定着欧洲的命运。当年的犹太人，也就是马克思写这篇论文的时间1843年，的时候，欧洲的犹太人就强大到这个级别了。注意，这里是“决定欧洲命运”而不是“左右”，不是“影响”。他们当年就决定着欧洲的命运，而欧洲决定着世界的命运。你说犹太人的能量有多大？
接下来马克思特别强调犹太人的影响：这并不是个别的事实。犹太人用犹太人的方式解放了目己，不仅因为他掌握了金钱势力、而且因为金钱通过犹太人或者其他的人而成了世界势力，犹太人的实际精神成了基督教各国人民的实际精神。
马克思这里特别怕我们认为他的恐怖的例子只是个别的。不，不是个别，自然就是普遍的。犹太人对世界的统治是普遍的，因为他们已经成了“世界势力”！这是作为犹太人的马克思提出的看法。他的姨妈家族就最早投资了今天我们知道的荷兰的利物浦公司。
而且这里更是突出提到“犹太人的实际精神成了基督教各国人民的实际精神”。这就彻底扒去了马克斯.韦伯为新教伦理唱赞歌的虚伪外衣。也就是马克斯.韦伯的新教伦理其实就是犹太人的伦理。
那么犹太人的伦理是什么呢？马克思说：
我们不是到犹太人的宗教里去寻找犹太人的秘密，而是到现实的犹太人里去寻找他的宗教的秘密。
犹太教的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。
犹太人的世俗礼拜是什么呢？做生意。他们的世俗的神是什么呢？金钱。
马克思除了谈欧洲外，也特别突出谈到了美洲，他写文章的时候当然已经是美国了。用他的话说就是“北美，犹太精神对基督教世界的实际统治已经达到明确的、正常的表现”。这背后没有强大的犹太人能行吗？美国毕竟是欧洲的儿子，犹太人决定欧洲的命运，实际上就是决定美洲的命运，美国的命运。这个秘密，我们只是最近才通过对美国政要族裔的梳理才发现的。而马克思早在一百多年前就实际指出了。
最后马克思借鲍威尔的话指出当时的犹太人就已经具有很大的权力吗，只是在表现上似乎是没有权力的。这种实际上的巨大权力就是因为现实上是金钱决定政治，而不是政治决定金钱。用后来成熟的马克思的术语就是经济基础决定上层建筑，而不是反过来。当犹太人掌握巨额的资本的时候，他们怎么会受到歧视？怎么会受到威胁？
但是，现实他们确实受到了威胁。那么他们为什么会感受到威胁？是真的有人威胁到他们的生存了吗？如果我们看看美国大学生抗议以色列人退出加沙，不要继续在加沙进行大屠杀，那么就会发现所谓的犹太人受到歧视吗，威胁就是一个谎言。你能威胁一个在进行大屠杀的人群？而且你是赤手空拳的抗议，只是在学校里面搭个帐篷来抗议。并且是在没有社会上的工人，农民，商人的支持下的抗议——这就是茶杯里的风暴。
我想，他们真正感受到的一定是所谓的歧视之外的威胁：用马克思的话说：从做生意和金钱中解放出来——因而从实际的、实在的犹太教中解放出来——就会是现代的自我解放了。
也就是说，美国执政的犹太财团感受到的应该是对金钱的威胁，对他们基于金钱之上的政治权威的威胁。对美国犹太人的抗议，在今天就是对美国资本的抗议，对美国的金融资本集团的抗议。当今的美国是金融资本执掌政权，如果抗议他们的真正的统治阶级，那么美国这个帝国主义就要崩溃。
我们有些评论人说美国抗议的学生背后有人支持，而且是索罗斯的支持等等。还有人说是什么昂撒人和犹太人矛盾。这些当然都有因素，但是，都不重要。重要的是执政美国大权的人群的话不起作用了，有人敢起来抗议了。虽然他们还是跪着抗议。可是今天跪着抗议，明天就敢站起来抗议！不是吗？
马克思在这里给学生们指出了正确的方向：不要去反对犹太民族本身，不要去反对犹太人本身，而是要反对他们真正代表的东西：金钱，生意。用今天的话来说就是资本，就是金融资本，就是资本主义制度！如果你只是抗议以色列，抗议美国的犹太人，你就没有把矛头对准真正的敌人。相反会削弱自己的阵营。有犹太人也是反对以色列的做法的。这叫失道寡助。
你的敌人你都没有找对，或者说你敌人的软肋你没有找对，你怎么能取得真正的胜利？毛主席说谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命首要的问题。目前来看，美国大学生抗议一方面没有找到他们的敌人的真正的软肋，另一方面又没有积极去争取他们该争取的朋友的支持。
但是，这不要紧，年轻人总是会学会的。他们在斗争中才会学到斗争的本领。胜利是属于美国的青年人的！
革命者从来最年轻。而年轻人也从来最革命。在中国的五四青年节到来之际，我把此文奉献给在美国不屈不挠和美国统治阶级进行激烈斗争的美国青年人们！胜利是属于美国的青年人的！也是属于所有革命的青年人的！
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