五一前夕，有位网友提了一个很沉重的话题——究竟什么是社会主义？
其实，什么是社会主义，早有答案。一种普遍的解释是，社会主义是一种社会学思想，主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。
马克思认为，社会主义社会是资本主义社会向共产主义社会过渡的社会形态。他对"社会主义"是这样定义的：
这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些阶级差别所产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。
不过，解释也好，定义也罢，都比较抽象。这位网友既然用到了"究竟"二字，说明他不是不知道社会主义这个概念，而是对社会主义的具象感到困惑。
那么，有没有什么简单的方法来辨别社会主义与资本主义呢？
在此，笔者尝试用毛主席的哲学思想来解答这个问题。
在解答问题之前，我们先来弄清楚两个概念：人的自然属性和人的社会属性。
人的自然性，即人的本性。也就是人作为自然界食物链顶端动物所特有的动物属性。它的基本表现是以人的生理结构为物质前提的食欲、性欲和自我保存等三种基本机能。
人的社会性，即人的本质。也就是人在社会实践基础上形成和发展起来的人与人之间的关系属性。主要表现为：人类共生关系的依存性；人际关系中物质、精神方面的社会交往性；社会生活中的道德性；生产活动中的合作性。
从人的自然性和人的社会性的解释不难看出，人的自然性是与生俱来的，说白了就是动物的本能。而人的社会性则是后天形成的，就"人"字的结构而言，也只有形成了社会性，才叫人。
众所周知，上个世纪三十年代，刘同志在与毛主席的私信往来中，就谈到了人的自然性和人的社会性问题。
刘同志认为，每个人都有双重属性，人与人之间的社会性或有不同，但人的自然性却是所有人的共性，如果用充分调动每一个人的自然性的方法去提高生产积极性和劳动积极性，那么整个社会的生产力就会迅速提高，整个社会的劳动成果就能大幅度增长。
说实话，如果不看毛主席的回复，仅看刘同志的见解，那我们一定会认为，这是非常正确的。
难道不是吗？
因为人的自然性确确实实是人的共性，而人性的最大特征就是欲望性和利己性，为了自己，为了自己利益的最大化，其主动性和积极性往往可以达到峰值。充分调动人的自然性，也就是充分调动其主动性和积极性。所有社会成员都对生产劳动充满主动性和积极性，社会生产力和社会劳动成果当然就迅速提高、大大增长了。
这样看来，确实没毛病。
但是，请看毛主席是怎么回复的：
"这个观点不妥，当作人，它只是社会的动物，人分成阶级后，只是阶级的人，再也不能多一点，无所谓人类共同的自然性，人的生命及种族存续，它就是当作社会的人的存续，再无别的。"
毛主席的意思很明显：人只有社会的人，不存在自然的人，自然的人，只是动物而已。
也就是说，在人类社会，我们谈论人，只能谈论人的社会性，而不能谈论人的自然性。因为谈论人的自然性，就跟谈论动物一样，没有谈论的意义。
因此，我们谈论的人，必须是去除了自然性的人，是说社会的人、阶级的人，这才有谈论的意义。
确切地说，人的自然性并不属于人的范畴，而属于动物的范畴。动物的本性，也叫兽性。兽性是贪婪的、自私的、凶恶的、残忍的。如果放任、纵容动物的兽性，从某种意义上来讲，那不是人类社会，而是动物世界。
所以，要讲人、谈论人、分析人、调动人的积极性，必须是从社会的人、阶级的人来讲、来谈论、来分析、来调动。
因为只有社会的人、阶级的人才形成了社会意识形态，才具有国家意识、民族意识、集体意识、公共意识，才具备文明性、道德性、觉悟性、自觉性、自律性以及团结、友爱、协作、互助、信仰、理想、奉献等特质。
资本主义正是利用人的自然性，从人的自然性来调动其生产劳动的主动性与积极性，表现出来就是生产资料私有化、个体化，彼此互相利用、剥削压迫、竞争垄断、弱肉强食、两极分化。
人固然有着自然和社会的双重属性，但人之所以为人，不在于其自然性而在于其社会性。因为自然性即动物性、亦即兽性，所以是野蛮的、低级的、落后的。而社会性即从兽性进化的人性，是觉悟的、高尚的、先进的。
我们讲社会主义，是讲社会的人、阶级的人、觉悟的人、高尚的人、先进的人。社会主义发展生产力，是从人的社会性来激发其生产劳动的自觉性与合作性，表现出来就是生产资料公有化、集体化，大家团结友爱、同舟共济、甘于奉献、公平公正、共同富裕。
至此，从毛主席对人的自然性与社会性的哲学思想，我们可以梳理出一个清晰的认识：
凡是强调人的自然性，并想方设法加以利用的，都是朝着资本主义私有制方向去的。
只有强调人的社会性，并从中激发出原动力，才是朝向社会主义公有制方向去的。
另外，根据毛主席这一哲学思想，我们还可以得出这样一个推论：资本主义是兽性社会，社会主义是人性社会，所有不遵循人的社会性的发展，都是倒行逆施。
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