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在现实的生活与斗争中，很多人害怕庞然大物。
什么是庞然大物？
字典上说，庞然大物，由“庞然”和“大物”两个词组成，其中，“庞然”意为巨大、威严，“大物”指物体、事物、动物、人物等。
庞然大物经常被用于形容那些具有巨大体量、威严气势或强大力量的事物或人物。
作为成语，庞然大物最早出现在《后汉书·马援传》中：“庞然大物，恒有不可测者。”
唐代文学家柳宗元在《黔之驴》中也用过这个词，形容老虎眼中驴子的形象，“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”
人们为什么会害怕庞然大物？
看来是有这样几个因素：
一、庞然大物体量巨大；
二、庞然大物气势威严；
三、庞然大物貌似强大；
这三个特征，正是一切反动统治阶级，一切反动派，一切即得利益者的共同特征。
如果我们被庞然大物的这三个特征吓倒，“以为神”，拜倒在牠的面前，就只能永远做牠的奴隶，永远做牠的韭菜，被牠任意役使，任意收割。
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不要害怕庞然大物，要敢于和庞然大物做斗争，是毛主席的一个重要思想，并且越是到晚年，毛主席越强调这一点。
1942年9月7日，毛主席发表《一个极其重要的政策》一文，用“庞然大物”形容日本帝国主义。
毛主席写道：
“柳宗元曾经描写过的‘黔驴之技’，也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。”
1970年5月20日，毛主席发表了气壮山河的《五二〇声明》，用“庞然大物”形容美帝国主义。指出：
“美帝国主义看起来是个庞然大物，其实是纸老虎，正在垂死挣扎。”“无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争，敢于拿起武器，掌握自己国家的命运，就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。”
事实上，毛主席不仅把“庞然大物”作为一种形象的文学语言来使用，而且也已经将其上升到了哲学高度，将其作为一种普遍现象来研究。
据毛主席的秘书林克回忆，1958年10月23日，毛主席有感而发，对他说：
“你看细菌是多么小啊，但它就是有那么一种从容不迫、坚决进攻、毫不在乎的精神。在任何庞然大物面前，它都无所畏惧。不管是厚厚的陶瓷、坚硬的钢铁，还是在沸水里、在零下几十度的低温下，它都不死，能够生存。我们是人，是万物之灵，难道还不如这小小的生物吗？”（见《实话实说丰泽园》，中国青年出版社出版，2010年3月）
毛主席这段话，当然不是为了歌颂细菌，而是为了阐释“极弱小”与“极庞大”之间的辩证关系，弱小不必悲观，要有“从容不迫、坚决进攻、毫不在乎的精神”，而看似力量强大的庞然大物，则往往存在致命弱点。
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如何理解毛主席关于“庞然大物”的论述？
我想，应该有这样几点：
第一，庞然大物往往是反动的、压迫性的力量。
庞然大物之所以身躯庞大，成为“大物”，是因为牠霸占了过多的资源。而“大物”本身是非常消耗能量的，所以，为了维持“大物”的需求，牠又必须到处巧取豪夺，到处侵略别人，以便夺取更多的资源。
第二，庞然大物往往存在致命弱点。
庞然大物因为要掠夺别人的资源供养自己，所以就必然到处树敌，必然陷于孤立，此其一；其二，就庞然大物既然已经成长为“大物”，就意味着其内部腐朽的、衰亡的力量，已经开始占了上风；
第三，弱小的力量面对庞然大物，不要被其不可一世的表象所吓倒，只要站在历史进步一边，站在大多数人民的利益一边，只要敢于斗争，敢于胜利，就一定能够取得最后胜利，而庞然大物最后的命运，也不过和“黔之驴”一样罢了。
庞然大物，无非如此，我们不要害怕庞然大物，也一定能够战胜庞然大物！
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