所谓公有制，顾名思义，它就是“为公”而存在的社会制度，也是实现每个国民幸福的保证，“公”本身就包含了所有的“私”。实现天下为公的理想，就是公平、公正地保护每个国民的“私”。有的右派分子，比如那个叫甯志俊的人，他拿易中天关于在宪法中加入“个人私有财产神圣不可侵犯”的建议，攻击马克思主义，他认为“自从资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”这句话错了，他把资本解释成资金，偷换概念，不仅完全曲解了伟大导师所说的“资本”，还曲解了公与私的辩证关系。
其实，马克思所说的“自从资本来到世间”，这个“资本”指的是资本主义私有制。可见，易中天所说的“私人合法财产”，也不是指资本主义制度。他所追求的理想可概括为“产权明晰化，确权到个人”。但笔者认为，易中天的说法是机械主义的思想。莫说许多产权在实践上无法明晰到个人，即使能明晰到个人，在生产资料的加工、使用等过程中，个人之间不需要协作吗？比如矿产资源，在开采、冶炼过程中，如果不进行协作而是各干各的，谁有包办一切的能力？如果生产需要协作，那么，劳动成果如何分配呢？你的铁矿石变成了火车轮子还是火车头呢？分给你车轮子或火车头吗？显然，易中天那个看似公平的财产制度，最终会变成分田到人的私有制，也是非常荒谬的。土地等生产资料是不能人均私有的，变成产品后也不能分割开来！只有在公有制下，大家共同占有、共同使用才有意义！
在伟大导师马克思眼里，资本主义私有制几乎成了万恶之源。事实上，不止是资本主义，一切私有制都是万恶之源。为什么呢？因为只要存在私有制，就必然存在贫富分化。易中天痛恨在中国历史上，从来没有把产权明晰化。“普天之下，莫非王土”，既然是王土，就是土地国有，但他批评国家没有将土地分给每个人。假如真的将土地平均分给每个人，因为大家能力有高有低，用不了几年，就会因为收入不同而出现三六九等，富的会越来越富，穷的会越来越穷。相反的是，公有制是大家一起占有土地，一起经营土地，劳动成果也是一起共享。换句话说，公有制就是集体做蛋糕，一起分蛋糕，大家有饭一起吃。
当人群出现了分化之后，就必须会出现等级观念，进而产生阶级矛盾和阶级对立。在资本主义社会里，每个人的身价往往会以金钱来衡量。无论谁拥有亿万财富，就算他是卑鄙无耻、十恶不赦的混蛋，他仍然是身份亿万的贵人。不管你人品多么崇高，心地多么善良，因为一贫如洗，你都是可有可无的一只蝼蚁。而贫富分化又能导致金钱至上，人际关系变成金钱往来，唯利是图。物质满足之后，又将导致灵魂的堕落。比方说，那个世界闻名的罗莉岛事件，本质上就是精神空虚的游戏。这样的社会，在阶级对立或阶层差别中，就会造成人群之间互不信任，彼此之间互相设防，各怀鬼胎，人人没有安全感。譬如那个所谓“文明灯塔”的美国，老百姓天天活在枪声起伏的惊恐里。大家为了安全而去购枪，结果越是购枪越不安全。但在公有制社会里，就会产生像雷锋一样的人物，我为人人，人人为我；也会有毛主席时代那样的盛世，路不拾遗，夜不闭户。
私有制必然产生竞争。在竞争之下，时间变成了金钱，效率变成了利润，市场变成了战场。在金钱面前，很多人变得卑微；在利润面前，很多人丢了尊严；在战场面前，很多人没了气节。竞争，它必然导致互相残杀的社会氛围，让人信奉“丛林法则”，弱肉强食。私有制创造的财富，不再是劳动者，而是强者创造的；人们提倡个人奋斗而不是集体奋斗。大家相互拆台、明争暗斗，唯我独尊、个人至上，炫富弄权、私欲膨胀……由此可见，私有制几乎就是万恶之源，人世间的大部分丑恶，归根结底，都能从私有制里找到它赖以产生的根源。相反地，互相帮助、平等相待，追求精神、坦诚互信，热爱集体、崇尚奉献，这些美好品格恰恰来自公有制，来自那个温暖心灵的时代。
笔者认为，趁着毛主席时代离我们还不算遥远，许多国人的脑海里还保存着对一大二公的美好记忆，应尽快唤醒迷失方向的那部分人。即使他物质上非常富足，但是“富不过三代”的铁律，终会像枷锁一样将他套牢。就算仅仅为自己的子孙后代着想，也必须在迷梦中惊醒，加入到为公有制而奋斗的行列中来。
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