鲁迅先生曾以毫不妥协的笔锋，解剖那个时代的病灶；而毛主席、马克思、恩格斯、列宁则以深邃广博的思想，为历史点明方向。在今天，面对风起云涌的时代课题，回归毛主席精神，不是怀旧，不是复制，而是一次再出发，是一次对真理和人民的重新庄严宣誓。
这不是口号的回响，而是实事求是的再践行，是人民至上的再升华，是斗争精神的再锤炼。
实事求是：唯有真理与人民不可辜负
“没有调查，就没有发言权。”这是毛主席的断言，也是一代代共产党人走过血与火洗礼后留下的真理。
今天的中国，成就辉煌，难题亦多。从基层治理到产业升级，从科技自立到生态保护，我们面对的每一项任务都不能靠空喊解决。在这个数据化、全球化、舆论多元化的新时代，谁离开了实事求是，谁就会迷失方向。
毛主席在《实践论》中指出：“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去”这不是一句哲学家的自白，而是对每一位政策制定者、每一位党员干部的硬性要求。
我们不缺蓝图，缺的是以实地调研为基础的真问题解决。我们不缺说法，缺的是为人民冷暖奔走的切实行动。鲁迅笔下的阿Q之所以可悲，是因为他自欺；而最不可原谅的，是我们作为执政者若也患上了“精神胜利法”。
只有实事求是，才不会被表象迷惑、被喧哗裹挟；只有坚持“真理标准”，我们才能真正建立一个人人有尊严、有机会的社会。
人民至上：不是口号，而是立场和方法
“人民万岁”，毛主席把这四个字高举在天安门城楼上。今天再读，不觉热泪盈眶。
这四个字，不仅是毛主席的政治哲学，更是他全部实践的出发点与落脚点。人民不是一项资源，不是一种叙事工具，而是真正的主人。
“以人民为中心”的发展思想，在乡村振兴的田埂上，在社保改革的文件中，在教育公平的一线里，在大病医保的医院门口……正在逐步转化为看得见、摸得着的制度成果。
然而，如果只是停留在“代表人民”的自我标榜而非真正“来自人民”，我们距离真正的人民立场还有很远。我们不能让数据掩盖感受，不能让总结替代调查，不能让“代群众表达”代替群众自己说话。
鲁迅说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”毛主席则说：“群众是真正的英雄。”两种语言风格，却都指向同一个真理：人民的力量，才是历史的动力源泉。
敢于斗争：不是破坏，而是护正义之根本
我们纪念毛主席，不是为了缅怀，而是为了汲取再出发的力量。毛主席最打动人的，不是他写过多少理论书籍，而是他“敢斗争”的魄力。
“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花……”这是那个时代的呐喊，也是今天的清醒。我们不能在新形势下对老问题温情脉脉，也不能在新矛盾面前裹足不前。
当前，中国面临的挑战不少：社会结构快速变动，收入差距依然存在，人民群众对公平正义的期待愈发强烈。面对这些深层问题，我们不应回避，而应敢于从源头解剖，敢于直面体制机制中存在的“沉疴旧疾”。
斗争不是破坏，是真正意义上的“自我革新”。正如毛主席所言：“与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗，其乐无穷。”这句话如果被误解为好斗，那是对斗争精神的粗暴曲解。它的本意，是不懈自我清理、清障前行的主动性与历史责任感。
正因为敢于斗争，我们才能避免“讳疾忌医”的恶性循环；才能使制度不断自我净化、自我完善、自我革新。
在继承中创新：马列毛主义的当代表达
我们回到毛主席精神，不是回到旧历史书，而是回到人民与实践之间的活水源头。
毛主席从不排斥创新。他曾说：“我们要学习外国的一切进步东西。”但他同时强调：“不能盲从，不能脱离国情。”
这不是“拿来主义”，也不是“闭门造车”，而是一种穿透时代的理论品格——有原则，有方向，有勇气，也有灵活。
如今，在数字经济、AI治理、平台监管、教育变革等全新领域，不能仅仅依赖过往经验，而应结合人民需求、新技术可能性与治理科学，探索出符合中国国情的现代化治理路径。这就需要我们既保持“实事求是”的理论根基，又保持“人民至上”的价值导向，同时在“敢于斗争”的基础上进行体制创新。
马列毛主义的伟大之处，正是在于其实践导向。它不是僵化的政治工具，而是一套持续自我检验、不断与历史同行的活的哲学。就像鲁迅笔下那些尖刻文字一样，真正的革命理论，永远是与时代的灵魂直接碰撞。
以鲁迅之笔，写人民之事；以毛主席精神，谋时代之变
中国今天的种种进步，绝非偶然。毛主席留下的不是一套静止的教条，而是一种历史责任感，一种人民立场，一种迎难而上的革命精神。
我们回顾历史，不是为了沉醉；我们继承精神，是为了更好地解决当下的问题。实事求是，让我们不被浮华迷眼；人民至上，使我们不忘初心；敢于斗争，让我们不做温吞的管理者，而做真正为民谋利的改革者。
正如鲁迅所说：“希望是附丽在存在上的，有存在，便有希望。”而我们正是在毛主席精神照耀下，以实干托起人民的希望，以人民托起国家的未来。
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