6月9日，印度陆军参谋长Bipin Rawat在媒体面前叫嚣说印军准备好打2.5战争。2.5意思是指对中国战争，对巴基斯坦战争，还有国内安全威胁(毛派革命力量)。
冷战时美国提过这个概念，亚洲，欧洲，其它地区。但60年代一场越南战争就令美军焦头烂额。苏联虽然没说，从它的军力分配来看也是这种战略，然而在阿富汗颜面扫地。
超级大国尚且如此，印度是哪里来的自信?
但在舆论场上，通过媒体灌输，阿三们还有人相信中国再过个十五年经济就能赶上印度这种鬼话。
关于2.5战争，中国国防部直到29日才有一个回应，发言人吴谦说：印度陆军参谋长的言论是极其不负责任的。我们希望印军个别人能够汲取历史教训，停止发表这种叫嚣战争的危险言论。
如果不是在洞朗地区发生对峙，还真不想搭理它。
三哥还说现在不是1962年，仿佛本钱比以前厚多了。这话是有所指的，今天跟当初不同的是，中国多了一个海上问题，也就是途经印度洋的能源线和贸易线。
陆上教训阿三，一撸到底都问题不大，如果战争扩大到海上，可能中国没那么轻松。
不过，印军参谋长所说的2.5战争中的0.5，也就是印度国内毛派武装力量，可以考虑支持一下。
虽然我们不输出革命已经很久了，然而通过内部来打灭它的嚣张气焰，倒是有事半功倍之效果。
压迫与反抗
1967年，印度西孟加拉邦的纳萨尔巴里地区爆发了一场农民起义，随即其他邦也受其影响，相继开展一系列农民斗争，在加尔各答出现了城市游击战。
领导这些斗争的是印度共产党(马克思主义)的下层干部查鲁.马宗达，这些运动吓坏了印共中央，它们奉行的是议会选举路线，通过妥协，来换取一些个人权力。
马宗达1969年退出印共(马)，而印共(马)是1964年从印共中分裂出来，成立了新党印共(马列)，以毛泽东思想为一切行动指导方针，也叫印共毛派。
中国国内媒体或评论分析者，基本是笼统的称之为毛派，不区分历史变迁，或者说并不是很了解这段历史。
印共(马列)是毛派没错，但正式把自己称为毛泽东派的，是在2000年之后，就是印共(马列)之外再出现印共(毛)。
这一路斗争，期间有很多牺牲和曲折，但火种并没有熄灭，还在印度大地上燃烧着。
1965年开始，整个印度经济状况低迷，国内矛盾四处，在农村农民缺粮缺钱，城市中粮价暴涨，工人失业，中产阶级受到沉重打击。
印共反而站在政府一边哄骗民众，这时渴望改变印度体制的青学大学生，从毛泽东思想中找到了答案：
印度的问题根源是土地，必须放弃学业去农村宣传土地革命思想，推翻一切不平等的制度，建立农民武装力量。
西孟加拉邦是问题最严重的地区，也是马宗达的家乡，马宗达不反对工会和农会搞罢工，搞经济斗争，但他认为一味的搞经济斗争，是中了印度当局圈套，没有任何出路。
只有建立武装，夺取政权才能给印度人民带来真正的解放。
他的意见得到了印共(马)内部另一些派别的支持(派系非常之多，可能这是民族性格吧)
马宗达愿意跟其它派别合作，提出合作最低共同点：
一，承认毛泽东是世界革命领袖，毛泽东思想是马列主义的颠峰。
二，同意地方夺权是印度革命前进的道路。
三，同意印度每一个角落都存在着革命形势。
四，同意游击战争是推动印度革命的唯一方式。
在一个承认，三个同意基础上，马宗达建立了自己的队伍，起义风暴正在酝酿之中。
触发起义爆发的直接原因是：1967年3月2日，在西孟议会选举后，印共(马)加入了议会联合阵线，与地主阶级妥协，无法兑现土地革命的承诺。
3月18日，马宗达在劝说印共(马)退出西孟加拉邦联合政府无望后，在纳萨尔巴里所在的大吉岭县西里古里区，召开了农民代表大会。
大会一开完，农民就拿起了长矛，锄头冲向地主家和警察局，他们勾销债务，烧毁地主的土地证，判处长年在当地奸淫掳掠的恶霸地主死刑。
5月份，起义军占领整个纳萨尔巴里，政府军警一战即溃。
5月25日，新德里派兵前往镇压，结果没有找到起义军，反而抓了一大批村民，当场枪杀9人(1名老人，6名妇女，2名儿童)。激起了更大的冲突。
6月12日，印度内政部长恰范宣布义军为恐怖分子，策划更大规模的镇压行动。
7月12日，起义军主要领袖桑塔尔被包围后被捕，存在着轻敌思想的马宗达缺乏军事应变能力，导致起义最终被全面镇压。
但从此起义就像野火一样蔓延至整个印度，农民对土地的要求，对平等的渴望被不断唤醒。阿萨姆邦起义五次，安得拉八起，比哈尔九次，喀拉拉七次，连中央邦也有七起。
而印共(马)则忙着开除与起义有关的党员，到了11月，这些党员在加尔各答开会，准备成立“以马列主义，毛泽东思想为指导的革命党”。这就是1969年印共(马列)的起源。
各邦不断爆发的起义，令印度地主们寝食难安，他们组团前往新德里，要求加强对他们的保护。
10月31日，在蒙丹卡尔的列维迪村，一名还乡地主，当众开枪杀死两名农民，当地农民被激怒，自发的要跟地主决战。
印共努力劝说农民要走法律途径，起诉这名杀人地主。
1968年9月，列维迪杀人案宣判：地主无罪。满怀期望的农民认为印共在欺骗他们，列维迪案成了一道分水岭，马宗达武装在被镇压之后，却得到了农民们的主动支持和加入。
11月开始，被打散的农民武装重新组织战斗，目标地主和警察。
在斯里卡库兰县的战斗，第一次喊出了“歼灭阶级敌人”的口号。
1970年，马宗达提出了建军思路，只有无情斗争，最能保存自己的实力。马宗达和一些领导人认为在游击战时，特别是1968-1969年，过于手软。
他们抓到地主后，在人民法庭上只是剥夺财产，而将大部分地主放走，无视农民要求处死地主的呼声。
结果地主在军警保护下回乡后，农民们得到了加倍的报复和残杀。
毛主义的确立
除了马宗达之外，在安得拉邦的特仑甘纳地区，以纳吉.雷迪为首的另一批共产党人也在如火如荼发动农民起义，打土豪，分田地。
但雷迪与马宗达有很大分歧，导致两人断绝了来往，两人主要不同是：
马宗达认为先消灭地主，再分配土地。
雷迪认为先搞土改，地主不进攻就不打地主。
本质上他们并没有不同，其实是整个起义队伍领导权的问题。
马宗达在西孟加拉邦，雷迪在安得拉邦的斯里卡库兰的游击战都进行得比较出色，但一直没能整合成一个拳头，留下了被各个击破的后患。
当时印度当局其实已经陷入全国起义的危机之中，问题是，虽然起义军以毛泽东思想为指导，但毕竟印度没有真正的毛泽东，无法真正动摇印度的统治基础。
除了农村斗争之外，城市，特别是西孟加拉邦首府加尔各答的学生从1970年开始，也开展了城市游击战。
在四月份，学生们把能找到的甘地雕像全部砸毁，学生领袖指出正是甘地的“非暴力不合作”精神迷惑麻醉了印度人民，甘地是资产阶级的宠物。
除了甘地之外，学生们还砸毁了罗易(印共创建人)，维迪雅萨(教育家，泰戈尔的思想源泉)，维威卡南达(哲学宗师)等人的塑像。
学生们从农村秘密获得武器后，就跟城市军警展开武装斗争，印度当局在年底调正规军来镇压城市巷战，并授权军队有自行处置的权力，不用再经过司法审判。
1970年末到1971年，印军对印共(马列)和同情者的枪杀事件一起接着一起，甚至集体屠杀。
有的在监牢上被打晕，拖到大街上喂狗，有的则斩首示众，在多是被吊死在树上，任人围观。美国驻加尔各答领事馆两眼一闭，装着什么也看不到。
这种屠杀激起了农村地区针锋相对的斗争，从处决地主，扩大到处决富商，官吏，还有买办。
1971年的加尔各答，笼罩在白色恐怖之下，军人，警察，流氓，黑帮，密探，工贼，打手横行街头，全身尽是弹孔的青年学生尸体随地可见。
马宗达在1971年4月的全国公开信中要求追随者起来向敌人报复，号召凡是地主一律处死，改变了原先只杀大地主，大恶霸的原则。一个带着情绪化的领袖，不是真正的革命领袖。
马宗达还认为只要坚持到1975年，印度就会迎来全国解放，不承认革命处于低潮期。
而又把自己神化为毛泽东思想代言人，与同志间的关系也由隔阂走向了公开斗争。
1969年4月22日的时候，印共(马列)正式成立，马宗达被选为总书记，但雷迪没有加入这个党。雷迪当时是想当党主席，或者总书记。但马宗达宣布：
“印共(马列)的党主席，就是毛泽东主席。”直接断了雷迪的想法。
到了1972年，印共(马列)也开始分裂，马宗达在挫折面前预言：印度如果按目前的革命速度，到2001年也完成不了解放事业。
马宗达这时又去读毛泽东的书，重新思考整个印度的革命态势，1972年他主张，壮大党的力量，建立农村根据地的党组织。不再一味寻求武装斗争，建立最广泛的包括各阶层在内的统一战线。
马宗达是醒悟了，应当说他领会到了一些毛泽东思想的精华。
然而在1972年7月16日，因为叛徒告密，马宗达在秘密住所被包围。12天之后，也就是7月28日，被杀死在狱中(百度上没有这两个准确时间，一般说他死于监狱就完了，其实不是病死的，而且未审就杀)
马宗达死后，上万名印共(马列)积极分子被杀，印度各地监狱中的关押人数为三万两千人，全是骨干，城乡根据地基本被摧毁。
印度纳萨尔巴里运动引发的革命虽然失败，但有很多教训和经验值得总结。
缺乏外援也是重要原因之一，当时中国在”文革“期间，加上中印关系紧张，也没时间管这些事(虽然印度指责中国有暗中支持)
印度的宁静到今天也只是假象，它仍然埋藏着挣扎在深渊的贫民群众的怒火，这些怒火是终将引爆印度社会的火山。
到了九十年代后，毛派重新崛起，并在印度建立了红色走廊。
从另一个角度看，印度这次在边境跳这么高，本身就有转移国内矛盾的用意。不如顺水推舟，把它内战之火给点起来。对广大受压迫，受奴役的印度人民来说，也是件功德无量的事情。
下文再写新时期的印度毛派。
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