《掩耳盗铃》这则寓言故事出自《吕氏春秋》“六论”之中的《不苟论·自知》其原文大概是：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也!”我们最初接触的是白话文，就是当做一个小故事来看的；中学时期的课外辅导，见过如上被删减了的原文；及至长大成人，喜欢古籍，所以《吕氏春秋》也在学习之列，也写过一点学习笔记。现在重读，还是禁不住内心的冲动，简单地说一点点吧。
如果想通俗地了解掩耳盗铃的含义，现代网络会告诉你答案：这个寓言故事通常被用来比喻那些自己欺骗自己的愚蠢行为。它告诉我们，我们不能仅仅因为自己不愿意面对某些事实，就认为这些事实不存在或者不会影响他人。这个寓言强调了诚实和面对现实的重要性。看，说的多好啊！小时候我们最怕对号入座了，担心自己被别人认为是不诚实的，所以会以各种自认为聪明的方式方法来掩盖自己的言行举止，殊不知如同诸多电视电影标明的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。”才发现我们的担心是多余的。
一个“盗”字无疑就注明了该文的对象是个小偷，是个强盗，是个不光彩的货色，它与优秀传统文化滋养的人群是截然不同的，它与文明、高贵、伟大、睿智的光辉精神形象是背道而驰的，它与芸芸众生之间存在巨大的反差、巨大的对立、巨大的排斥性，它的第一个引人注目的标签就是强盗，而令人恶心的是它的“掩耳”，掩盖自己的耳朵，担心自己听到，更担心别人听到。可现实情况是，大家都看到了，知道它是小偷，明白它是强盗，但是它呢，充耳不闻、闭目塞听，漠然置之、听之任之，无所顾忌，自行其是，一以贯之、自欺欺人。种种劣迹集于一身，它便成为了名副其实的无赖，成了恬不知耻的流氓，成了杀人越货的强盗。它的拙劣的骗人的手段让人触目惊心，但它们骗人的目的更加令人瞠目结舌，那就是自私自大、自满自傲、自利自骄、自负自恋、自以为是，一但陷入这种思想禁锢、思想包袱、思想封闭的状态，很容易为了一己之私而冒天下之大不韪以至惟所欲为、暴戾恣睢、跋扈自恣、横行霸道、作威作福，继而至于妄作胡为、为非作歹、肆无忌惮、无法无天。当它觉得“老子天下第一”的时候，自信“唯我独尊”的时候，感觉“无法无天”的时候，便会滋生一种狂狼的“无人能敌”的“英雄情结”或者“我命由我不由天”的豪横。行文至此，忽然瞥见身旁的一本《周易》，“易”有变易的意思，“易”也含有简易的意思，就是在不知不觉中发生了质的变化，以至于革故鼎新，以至于乾坤倒转，以至于“乾刚坤顺，比乐师忧。”刹那间通晓了一点自知之明的韵味。
所以说，面临突发事件，采取封闭、打压、钳制、暴戾、粗鲁的手段，绝不是化解问题、不是解答疑惑、不是小惩大诫，不是惩恶扬善、不是治病救人或者说自救，而是讳疾忌医、文过饰非、藏污纳垢、自寻死路，宋·周敦颐《周子通书·过》（第二十六章）说到：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”意思是说执迷不悟、枯恶不悛、死不悔改，与此形成鲜明对比的则是“仲由喜闻过，令名无穷焉。”仲由即子路，“七十二贤”之一。这中间更多的是所谓的人生观、世界观、价值观问题，如果本末倒置，用这样令人不齿、丑恶贪婪、粗暴残忍的“三观”来欺骗他人、隐瞒罪恶、包庇同类，无疑是闯进了畜牲的世界，更加让人匪夷所思、神魂颠倒、不知所措了。那不是教人以善，而是以恶制善、倚强凌弱、弱肉强食，从而将一个阶级、一个群体降维降格成低等的动物集群。
这样的警诫还少吗？尤其是在当下，也许未来会更加骇人听闻，这绝不是危言耸听，请各位拭目以待吧。
所以《吕氏春秋》在该章有前文“存亡安危，勿求于外，务在自知。”并且列举了许多范例“荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死”总之一个结局：都没有好下场，因此概括出这样一个警诫“败莫大于不自知”仔细再看，惊诧不已，原来我们都是井底之蛙，因为掩耳盗铃的比照对象并不是我们，而是高高在上的统治阶级“为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。”不要将统治阶级与被统治阶级对等而混淆了巨大差异的定义范畴。古人诚不欺我矣；今人将炫外以惑愚瞽（群众是瞎子）也？甚矣哉，为欺也！……
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