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2000 篇文章
2025-03-30
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由于我们中华文明以对自然的基础研究见长(如太极图中间的阴阳),而西方近现代科学则以应用研究见长,所以我们的主阵地主要在于对宇宙自然和人类社会运动的基础研究,其本根及其基本矛盾的绝对运动属于我们现代化研究的主要对象
2025-03-18
段修斌
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如果说《道德经》是一部唯心主义哲学,则她一定是中国化唯物主义哲学的良师益友,或者说是开山祖师;如果汲汲于马克思主义哲学,试图否定一切过往,则必定是历时文化的虚无主义者; 如果《道德经》可以被后世子孙无所顾忌的批来批去,毛泽东思想可以被阳奉阴违、淡化式微的话,马克思主义也可以被别有用心的人依据自己的心愿随意打扮,一切以适己为原则,一切以变通为口径,一切以特色为遮掩,一
2025-03-16
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没有经历过风雨沧桑,没有经历过艰难困苦,没有经历过岁月轮回,没有经历过战争的血腥洗礼,没有经历过人性的爱恨情仇,大概率是不会真正读懂老庄的道家经典的。
2025-03-04
夜莺
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老子《道德经》第七十七章,开言便是“天之道,其犹张工乎?”有不过不及的意思,亦即唐朝吕岩所讲:“过者、不及者,均不为中,天之道中而已矣。”又说:“道德五千,亦一‘中’字尽矣,离‘中’字即非矣。”所以“不足者,补齐足以为中;有余者,损其余以为中。”张弓就是拉开弓弦、搭箭在手、瞄准目标、准备射击的一种状态。“
2025-02-05
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时至今日,作为中华优秀传统文化一部分的墨子文化思想及其精神,其中所蕴含的平民性、科学性、思辨性、创新性、实践性等合理因素和品质仍有进行“创造性转化、创新性发展”的宝贵价值和意义。
2025-01-21
陈瑞
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老子的《道德经》第六十章“治大国,若烹小鲜。”这句话在中国几千年的封建王朝中,很多帝王将相都引用过这句话,大概都在阐述一种治国理政的态度,即身处高位,战战兢兢,如履薄冰,谨言慎行,小心翼翼,鞠躬尽瘁,死而后已。如果换做排比句式,以如履薄冰的谨慎态度、如临深渊的警觉意识、如负泰山的责任意识,知责于心、担责于身、履责于行,以小我之劳,筑大国之梦。何等的气势磅礴,何等的
2025-01-17
互动:61
《掩耳盗铃》这则寓言故事大家都耳熟能详,本来无需多言,以免陷入老生常谈的被动找骂或者被围攻的困顿之中。今天闲暇,周末无事,索性再聊聊。 我们试着将这个成语后面的动宾词组去掉,只留下“掩耳”二字,聊一聊什么是“盗”,聊一聊它们究竟要盗“什么”?这样也许会给掩耳盗铃更多更新的解释空间。 盗的基本解释有三点:一是动词,偷盗、盗窃、盗取、
2025-01-12
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《掩耳盗铃》这则寓言故事出自《吕氏春秋》“六论”之中的《不苟论·自知》其原文大概是:“范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负;以锤毁之,钟况然有声。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖也!”我们最初接触的是白话文,就是当做一个小故事来看的;中学时期的课外辅导,见过如上被删减了的原文;及至长大成人,喜欢古籍,所以《吕氏春
2025-01-08
互动:148
回顾世界历史的跌宕起伏,唯有我们中华文明才属于始终屹立不倒的典范,但就是我们这个在世界文明史上享有盛名的文明国度,近现代以来却一直洋理论盛行,而我们本土理论却消失得无影无踪,在我国主流学界出现了其历史虚无主义空白……
2025-01-07
段修斌
互动:41
学习西方先进经验并不一定要以否定中国本土学术为代价——这是需要我们特别警醒的!
2025-01-06
翟玉忠
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商鞅先向秦孝公陈说帝道,次说以王道,再说以霸道,最后说以强国之术。实际是以强国之术行文王武王那样的王道——王道本身就是强国之术!
2025-01-02
翟玉忠 蔡青
互动:58
只有深入基层,深入群众,实际解决百姓的困难和问题,才会赢得人民的爱戴和拥护——召公真正做到了这一点
2025-01-02
翟玉忠 杨惠芬
互动:44
既然我们党为“守正创新”擘画出了基本的路线图,那么在理论研究中该怎样“守正”,又该如何“创新”,这里面牵涉到一整套理论研究的方式方法,本文想就这一课题谈点看法供大家参考。
2024-12-19
段修斌
互动:40
海洋文明是中华文明的有机组成部分,认识作为文明形态的中国古代海洋文明的演进路径和基本特性,需要结合中国历史自身特点揭示海洋文明内在的基本要素。
2024-12-12
黄纯艳
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南京紫金山天文台保存的明代复原的张衡浑天仪 人类对天、地形状的认识,从“天圆地方”到“天无极地浑圆”逐步演化。华夏文明引领了这个认识变化。 远古人类举目四顾、仰望,对天、地形状最直观的感觉自然就是“天似穹庐,笼盖四野”:天就像一个半球形的大罩子,笼罩着方正的大地。华夏先祖以两句话来表述这种对天、地形状的感觉:“天圆如张盖,
2024-11-23
互动:58
驱散历史迷雾,重现中华治道光明,在很大程度上取决于我们对自身政治文明初基、范式的研究。数千年来,作为垂范万世的经典——经学为国人提供了返本开新的不竭精神动力。这也是今天我们研究《尚书》的时代意义和历史使命。
2024-11-08
翟玉忠
互动:84
1945年7月初,毛泽东主席与民主人士黄炎培的“窑洞对”,就这个问题给出了明确的回答:让人民来监督政府!只有让人民来监督政府,政府官员才不会松懈,才会对人民负责,始终坚持为人民服务。
2024-10-14
翟玉忠
互动:104
一谈科学,我们都是言必称西方,仿佛中国一直就没有科学似的。事实上,中国传统文化中一直存在着一个更伟大的科学体系,先人正是在它的指导下才创造了辉煌灿烂的科技与文化,只是近代人长期被西方科学洗脑不认识它罢了。 科学之所以能够称之为科学,就是因为万物呈系统的秩序存在,大至于星系、星体,小至于分子、原子,中至于生物、人、人类社会,它们都是物质系统,如果自然界存在最普遍规律
2024-09-14
互动:88
党的二十大报告强调,树立大食物观,其主要涵盖了食物资源的基础性、多样性以及可持续性问题。大食物观不仅继承马克思主义关于人与自然辩证关系的基本观点,同时也需要从中华优秀传统文化中汲取智慧。作为中华文明的原典之一,《尚书》中蕴含着华夏先民对食物资源开发与利用的实践及其思考,并且与大食物观有着高度的契合性。对《尚书》中的食物观进行剖析与解读,有利于加深对大食物观
2024-09-02
互动:47
《公输》是选入中学教科书的一篇古文,选自先秦墨家经典《墨子》。它是一篇绝好的文章,语言质朴无华,遣词用句口语化。更重要的是,它的思想性历两千多年而不失。 墨子是战国时期墨家学派的创始人,主张“兼爱”、“非攻”——类似于“爱所有的人”和“反对战争”。 “爱所有的人”和“反对战争”,这
2024-08-06
互动:98
中医是建立在整体决定局部的系统学规律之上的,按照这个规律,如果整体秩序井然,局部细胞是整体的一个缩影,此时的人体是完全健康的,只有整体的管理出现了混乱,才给了局部细胞病变的机会。要想治好疾病,只需要恢复整体的管理就行了,此时局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正,恢复原有的功能。 可问题是,整体是如何决定局部的呢?或者说,系统是如何管理的,保证了局部要素都听中心的话,保
2024-07-17
互动:67
过去十几年来,随着对中国文化研习的深入,一个巨大的问号长期萦绕在我的脑际:中国文化为何如此特殊?为何如此高度发展? 名学、轻重术、法家(黄老)、各家心术(法)……这些智慧为什么历久弥新?精深到这样的程度,以至于现代学人即使不再将之贴上“落后”“迷信”的标签,要么将之神秘化或泛道德化,要么用西方各色概念、理论肢解它们—因为中国文化由
2024-07-10
互动:47
近日,笔者刷到一个小视频《道家文化——是谁篡改了历史》,介绍了长沙马王堆汉墓的考古发现,出土的帛书总共有12万字之多,可分为42本古籍。后来被翻译整理成7本书,这其中就有一本是我们熟知的传世宝典《道德经》,这是目前公认的版本最早、保存最完整、最接近原貌的古本。 然而令人惊讶的是,专家学者通过对马王堆出土的帛书版《道德经》与当今最流行的通行版《道德经》
2024-07-08
互动:54
伍玲说:“中国99%的富豪都是通过侵吞国有资产致富的,他们和当年八国联军掠夺财富的行为没有区别。”并强调指出:“这些财富原本是由人民自1949年以来共同努力创造的。但国有企业和集体企业的私有化进程,使得公有财产变成了私人所有,这也成为了中国富豪们发迹的起点。”伍玲的这些话刺痛了富豪及其代言人的神经,他们立即奋起进行批驳。有个极右代表人物“
2024-06-27
互动:318
【笔者按】笔者作为一名专业的马克思主义理论学者一方面重点研究和宣传马克思主义的基本原理,同时也对历史和现实生活中的各种错误思潮进行深入的揭露和批判。党的十八大以来,党中央批判的一个重要的错误思潮就是历史虚无主义。十年前,笔者在天津老年大学学习《中国古代诗词鉴赏》一课时,对中国古代一些著名诗词的内容和精华有了许多新的和深刻的认识,并从中汲取了许多精华。如
2024-06-25
互动:84
凡人皆质于内而容于外。看人之外表,便知其内在。三国时刘劭所著《人物志》,“善评人品者,莫或能逾之”。今我读之,深有感触,其玄其妙,确实是“非众说之流也”,“王者得之为知人之龟鉴”。故择其简要,舍去絮繁,浅述我之拙见。 《人物志·原序》开门见山就说—— 原文:“夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。”
2024-06-11
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在360百科中,民本思想是这样解释的:“民本,是我国传统的民本观念。相对于君本(国本)、官本而言的,其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观。”并进一步解释了民本思想的具体表现形式,即重民、贵民、安民、恤民、爱民等。而“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:其一,重民贵民。“敬天保民”“民惟邦本&rdq
2024-03-27
互动:52
长期以来,西方世界对中国哲学存在诸多误解,这种现象已经引起了不少西方汉学家和哲学家的注意,他们致力于纠正这样的不对等,在哲学层面更好地理解阐释中华文明的独特价值,美国汉学家安乐哲(Roger T. Ames)便是其中的代表人物。 “要让中国哲学说自己的话” 安乐哲,1947年出生于加拿大多伦多,他是当代西方著名的哲学家、汉学家,中西比较哲学界的领军人物,美国夏威夷大学
2024-03-18
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《淮南子·要略篇》对其书的第一章《原道训》概括总结为:“托小以苞大,守约以治广,使人知先后之祸富,动静之利害。”表面上看,是谈养生之道,“欲一言而寤,则尊天而保真;欲再言而通,则贱物而贵身;欲参言而究,则外物而反情。执其大指,以内治五藏,瀸濇肌肤,被服法则,而与之终身,所以应待万方,鉴耦百变也。若转丸掌中,足以自乐也。”全然包含了保真、守素、贵身、反情、
2024-03-16
互动:45
韩非子讲求经世致用说“一家二贵,事乃无功;夫妻持政,子无适从”。因此在中国做事,要有担当,你就得有辩证唯物论和历史唯物论;玩名学、玄学和禅学之类的学问,危害甚大。
2024-03-12
互动:57
春节前即开始再次阅读《淮南子》,倒读而止于《主术训》春节后收拾心情,打开读书笔记,结尾标注有“未读完”三个字,便顿时有些惶恐,书未读,字未写,无思无虑,生活中似乎少了许多乐趣与激情,更严重的事,担心自己的分析和判断,从此无根无宗,无枝无叶,毫无生机。在祥和、万籁俱寂、一声喝而众声同的氛围中渐渐死去、退化、僵硬。光明躲在厚重的阴云中,天昏地暗,不知东西南北。 《淮
2024-03-09
互动:40
对于宇宙奥秘的破解,可以说其属于人类历史上最大一道难题,也属于对世界文明影响最甚的一道大题,自古以来就吸引着无数求索者进行试解,但始终都没能找到正确答案,然而通过系统性考察却发现,原来它却早在数千年之前就被我们先祖破解了,其答案就存在于我们古老的《易经》之中......
2024-02-29
段修斌
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龙文化源远流长,博大精深,渗透于各个领域,表现在方方面面,而集中在蕴含龙精神、龙斗志、龙启示诸方面的龙的成语和龙谚语歇后语,如同一朵朵耀眼夺目的小花,更加显示了龙文化的灿烂,催人奋进,给龙的传人以激励启迪。 首先,深入人心和社会各个角落的龙俗语谚语歇后语组合,乃是夺目的龙文化小花。一是龙俗语谚语朵朵艳丽小花的绽放。龙的俗语一点都不“俗”,龙的谚语真的是言
2024-02-22
互动:34
今年是甲辰龙年,最多也最引人自豪的话题就是中国传统的龙文化。这个以龙传说龙神话为基础,龙习俗龙生活为主线,龙崇拜龙追求为灵魂,并在历史文化长河中不断历练成长壮大,形成中华民族文化的璀璨明珠的中国传统龙文化,是龙的传人能够龙腾致雨普降甘霖的力量所在,也是炎黄子孙成为龙的传人的根基,所以龙年重温博大精深的龙文化有着特别的意义。 龙文化的重要,源于龙在中国传统文化中
2024-02-14
互动:41
龙年春节,是一个特殊的春节,有着欢呼“辰龙报春”的喜悦欢快,更有对龙图腾“刚健威武的雄姿、勇猛无畏的气概、福泽四海的情怀、强大无比的力量”的特殊期望,这双重喜庆让龙年新春赋予“东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好”的稀有欢快,也使得龙年春节必须“龙”。 春节是中华民族的重要传统佳节,又遇上甲辰龙年,龙图腾&l
2024-02-12
互动:68
与农耕文明下保佑百姓风调雨顺的龙王不同,西方龙是海洋文明下兴风作雨、喷火食人的怪兽
2024-02-09
詹茜卉
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道法天地自然,以天覆地载而无私,相当于一个无限量的静态系统,是形而上的东西,所以可以称之为无为,当然也包括无恃、无有、无功、无我的含义。万物得之以生,得之以养,就会呈现出形态各异的生动个性与唯一的特点,它们各自的生长又源于本性恶基因和需求,是一种因果关系,是一种承上启下的动态的、变化的、发展的关系,这样就会将内心的质疑之“何以为”转化成“无以为”
2024-02-07
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红山文化是中国北方燕山南北长城地带的重要考古学文化,主要分布在内蒙古自治区老哈河流域和辽宁省辽西地区,面积达20万平方公里,年代为公元前4000年—前3000年。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡。红山文化的主要特征是彩陶与细石器并存,还有大量的玉器和祭坛、神庙、积石冢等祭祀用
2024-02-05
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清华简《畏天用身》局部 /供图 《清华大学藏战国竹简》第十三辑收录《畏天用身》篇,共17枚竹简,简长44.4厘米,宽0.6厘米,简形完整,不缺简,无序号,简背有刻痕,原无篇题,今篇题为整理者所拟定。 篇题《畏天用身》主要取自文首“畏天智,用身足”句。畏天,敬畏上天,含义颇多:此天既指人可直接感受之浩瀚宇宙、四季递变、物理现象,也指抽象的自然与社会发展规律(包括已
2024-02-05
互动:21
1、《庄子·知北游》“礼者,道之华而乱之首也。故曰:‘为道者日损,损之又损之,以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也,欲复归根,不亦难乎! 其易也其唯大人乎!”儒家所倡导的“礼”制俨然已经背离了道德而自成体系,则现存的这个体系包含着依附、投降、屈节、谄媚、奸谀、狡黠、欺骗、自大、残忍等等与道德相违背的东西,它们已经彻底背叛了初
2024-02-02
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1、第一章(道可道)道为体,异于众,常无用,独立存。道体常静,无欲无为;如果能够施用,则放之四海而皆准,因人而用无所不可,因人而名无所不能,即言道亦因人而用、有所不同。道与体同,名与术同。顺物之理,则为常道;适物之变,则为权术。顺理适变,内圣外王,积小成大,则可以一统天下(利益、名誉等)无名则言尚未分化,有名则言缘己性而生成,等而次之也。一经使用,各有因果,千端差异,故善恶是非生焉。“皇者
2024-01-29
互动:42
(如果没有)自己的本土理论,无论我们有多努力,也无论取得多少成就,到头来其仍然属于在世界文明之林中难以立身的“老公文明”,我们再次“炼石补天”就是要为我们中华文明重新修复自己的根器,以冲出“高墙”并放飞自我,使其在世界文明中重新雄起!
2024-01-29
段修斌
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【导读】在人类文明史上,孔子从轴心时代投下的影子,横亘东亚两千余年历史,无论在道德、教育、国家治理、意识形态乃至经济结构上都留下了深远影响。然而,历朝历代对孔子的尊崇,也使孔子本人的形象越来越模糊甚至虚假。本文、北京大学李零教授指出,汉以来或宋以来,大家顶礼膜拜的孔子都是“人造孔子”,现在的孔子,更是假得不能再假。孔子身上被追认的越来越繁复的头衔,与
2024-01-25
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“四自”(自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长“。自见者的主观臆断性很强,有一叶障目不见泰山的狂妄;自是者的主观判断严重偏差,有夜郎自大、舍我其谁的愚蠢;自伐者一定轻贱事物、轻贱他人,轻贱历史人伦,而夸夸其谈、自吹自擂、自我标榜,仿佛一个矮矬子站在历史巨人面前,仿佛逞一时之快、泄一时之欲、邀一时之名,面对历史长河置若罔闻、我行我素,依然自得其乐、自饰其非、洋洋自得,不知羞耻,不知天高地厚,不知“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
2024-01-23
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