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中华文化
中华文化
共 2000 篇文章
只有科学革命，才能让跪舔西方科学的人站起来！
一谈科学，我们都是言必称西方，仿佛中国一直就没有科学似的。事实上，中国传统文化中一直存在着一个更伟大的科学体系，先人正是在它的指导下才创造了辉煌灿烂的科技与文化，只是近代人长期被西方科学洗脑不认识它罢了。 科学之所以能够称之为科学，就是因为万物呈系统的秩序存在，大至于星系、星体，小至于分子、原子，中至于生物、人、人类社会，它们都是物质系统，如果自然界存在最普遍规律
2024-09-14
互动：50
《尚书》食物观中的文化智慧
党的二十大报告强调，树立大食物观，其主要涵盖了食物资源的基础性、多样性以及可持续性问题。大食物观不仅继承马克思主义关于人与自然辩证关系的基本观点，同时也需要从中华优秀传统文化中汲取智慧。作为中华文明的原典之一，《尚书》中蕴含着华夏先民对食物资源开发与利用的实践及其思考，并且与大食物观有着高度的契合性。对《尚书》中的食物观进行剖析与解读，有利于加深对大食物观
2024-09-02
互动：9
《墨子·公输》：以强大武力反对侵略战争
《公输》是选入中学教科书的一篇古文，选自先秦墨家经典《墨子》。它是一篇绝好的文章，语言质朴无华，遣词用句口语化。更重要的是，它的思想性历两千多年而不失。 墨子是战国时期墨家学派的创始人，主张“兼爱”、“非攻”——类似于“爱所有的人”和“反对战争”。 “爱所有的人”和“反对战争”，这
2024-08-06
互动：60
五行学说细解——认识中国传统文化的根基！
中医是建立在整体决定局部的系统学规律之上的，按照这个规律，如果整体秩序井然，局部细胞是整体的一个缩影，此时的人体是完全健康的，只有整体的管理出现了混乱，才给了局部细胞病变的机会。要想治好疾病，只需要恢复整体的管理就行了，此时局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能。 可问题是，整体是如何决定局部的呢？或者说，系统是如何管理的，保证了局部要素都听中心的话，保
2024-07-17
互动：31
翟玉忠：金声玉振，中国出东方——读易华《夷夏先后说》
过去十几年来，随着对中国文化研习的深入，一个巨大的问号长期萦绕在我的脑际：中国文化为何如此特殊？为何如此高度发展？ 名学、轻重术、法家（黄老）、各家心术（法）……这些智慧为什么历久弥新？精深到这样的程度，以至于现代学人即使不再将之贴上“落后”“迷信”的标签，要么将之神秘化或泛道德化，要么用西方各色概念、理论肢解它们—因为中国文化由
2024-07-10
互动：10
肖志夫：《道德经》被篡改700多处，居心何在？
近日，笔者刷到一个小视频《道家文化——是谁篡改了历史》，介绍了长沙马王堆汉墓的考古发现，出土的帛书总共有12万字之多，可分为42本古籍。后来被翻译整理成7本书，这其中就有一本是我们熟知的传世宝典《道德经》，这是目前公认的版本最早、保存最完整、最接近原貌的古本。 然而令人惊讶的是，专家学者通过对马王堆出土的帛书版《道德经》与当今最流行的通行版《道德经》
2024-07-08
互动：24
说伍玲的言论是“反政府反改革开放”，是栽脏诬陷！
伍玲说：“中国99％的富豪都是通过侵吞国有资产致富的，他们和当年八国联军掠夺财富的行为没有区别。”并强调指出：“这些财富原本是由人民自1949年以来共同努力创造的。但国有企业和集体企业的私有化进程，使得公有财产变成了私人所有，这也成为了中国富豪们发迹的起点。”伍玲的这些话刺痛了富豪及其代言人的神经，他们立即奋起进行批驳。有个极右代表人物“
2024-06-27
互动：284
郝贵生|浪花造就英雄 —评《三国演义》开场词
【笔者按】笔者作为一名专业的马克思主义理论学者一方面重点研究和宣传马克思主义的基本原理，同时也对历史和现实生活中的各种错误思潮进行深入的揭露和批判。党的十八大以来，党中央批判的一个重要的错误思潮就是历史虚无主义。十年前，笔者在天津老年大学学习《中国古代诗词鉴赏》一课时，对中国古代一些著名诗词的内容和精华有了许多新的和深刻的认识，并从中汲取了许多精华。如
朱树松：难中之难是识己识人——粗读《人物志》摘要札记
凡人皆质于内而容于外。看人之外表，便知其内在。三国时刘劭所著《人物志》，“善评人品者，莫或能逾之”。今我读之，深有感触，其玄其妙，确实是“非众说之流也”，“王者得之为知人之龟鉴”。故择其简要，舍去絮繁，浅述我之拙见。 《人物志·原序》开门见山就说—— 原文：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。”
2024-06-11
互动：21
夜莺|道家的民本思想
在360百科中，民本思想是这样解释的：“民本，是我国传统的民本观念。相对于君本（国本）、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观。”并进一步解释了民本思想的具体表现形式，即重民、贵民、安民、恤民、爱民等。而“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：其一，重民贵民。“敬天保民”“民惟邦本&rdq
2024-03-27
互动：47
美国汉学家安乐哲：“让中国哲学说自己的话”
长期以来，西方世界对中国哲学存在诸多误解，这种现象已经引起了不少西方汉学家和哲学家的注意，他们致力于纠正这样的不对等，在哲学层面更好地理解阐释中华文明的独特价值，美国汉学家安乐哲（Roger T. Ames）便是其中的代表人物。 “要让中国哲学说自己的话” 安乐哲，1947年出生于加拿大多伦多，他是当代西方著名的哲学家、汉学家，中西比较哲学界的领军人物，美国夏威夷大学
2024-03-18
互动：23
《淮南子》与人格魅力
《淮南子·要略篇》对其书的第一章《原道训》概括总结为：“托小以苞大，守约以治广，使人知先后之祸富，动静之利害。”表面上看，是谈养生之道，“欲一言而寤，则尊天而保真；欲再言而通，则贱物而贵身；欲参言而究，则外物而反情。执其大指，以内治五藏，瀸濇肌肤，被服法则，而与之终身，所以应待万方，鉴耦百变也。若转丸掌中，足以自乐也。”全然包含了保真、守素、贵身、反情、
2024-03-16
互动：42
张文木｜做事业得有唯物论；玩名学、玄学和禅学之类的学问，危害甚大
韩非子讲求经世致用说“一家二贵,事乃无功；夫妻持政，子无适从”。因此在中国做事，要有担当，你就得有辩证唯物论和历史唯物论；玩名学、玄学和禅学之类的学问，危害甚大。
《淮南子》的别样无我相
春节前即开始再次阅读《淮南子》，倒读而止于《主术训》春节后收拾心情，打开读书笔记，结尾标注有“未读完”三个字，便顿时有些惶恐，书未读，字未写，无思无虑，生活中似乎少了许多乐趣与激情，更严重的事，担心自己的分析和判断，从此无根无宗，无枝无叶，毫无生机。在祥和、万籁俱寂、一声喝而众声同的氛围中渐渐死去、退化、僵硬。光明躲在厚重的阴云中，天昏地暗，不知东西南北。 《淮
2024-03-09
互动：36
通史+断代史研究属于中华本土理论的独门绝技（内部讨论稿）
对于宇宙奥秘的破解，可以说其属于人类历史上最大一道难题，也属于对世界文明影响最甚的一道大题，自古以来就吸引着无数求索者进行试解，但始终都没能找到正确答案，然而通过系统性考察却发现，原来它却早在数千年之前就被我们先祖破解了，其答案就存在于我们古老的《易经》之中......
2024-02-29
段修斌
互动：10
侯立虹|灿烂的龙文化小花 ——甲辰探寻龙文化之五
龙文化源远流长，博大精深，渗透于各个领域，表现在方方面面，而集中在蕴含龙精神、龙斗志、龙启示诸方面的龙的成语和龙谚语歇后语，如同一朵朵耀眼夺目的小花，更加显示了龙文化的灿烂，催人奋进，给龙的传人以激励启迪。 首先，深入人心和社会各个角落的龙俗语谚语歇后语组合，乃是夺目的龙文化小花。一是龙俗语谚语朵朵艳丽小花的绽放。龙的俗语一点都不“俗”，龙的谚语真的是言
2024-02-22
互动：29
龙年必须重温龙文化——甲辰探寻龙文化之三
今年是甲辰龙年，最多也最引人自豪的话题就是中国传统的龙文化。这个以龙传说龙神话为基础，龙习俗龙生活为主线，龙崇拜龙追求为灵魂，并在历史文化长河中不断历练成长壮大，形成中华民族文化的璀璨明珠的中国传统龙文化，是龙的传人能够龙腾致雨普降甘霖的力量所在，也是炎黄子孙成为龙的传人的根基，所以龙年重温博大精深的龙文化有着特别的意义。 龙文化的重要，源于龙在中国传统文化中
龙年春节必须“龙”——甲辰探寻龙文化之二
龙年春节，是一个特殊的春节，有着欢呼“辰龙报春”的喜悦欢快，更有对龙图腾“刚健威武的雄姿、勇猛无畏的气概、福泽四海的情怀、强大无比的力量”的特殊期望，这双重喜庆让龙年新春赋予“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好”的稀有欢快，也使得龙年春节必须“龙”。 春节是中华民族的重要传统佳节，又遇上甲辰龙年，龙图腾&l
聆听老庄的对话
道法天地自然，以天覆地载而无私，相当于一个无限量的静态系统，是形而上的东西，所以可以称之为无为，当然也包括无恃、无有、无功、无我的含义。万物得之以生，得之以养，就会呈现出形态各异的生动个性与唯一的特点，它们各自的生长又源于本性恶基因和需求，是一种因果关系，是一种承上启下的动态的、变化的、发展的关系，这样就会将内心的质疑之“何以为”转化成“无以为”
2024-02-07
互动：51
从红山文化看中华文明起源
红山文化是中国北方燕山南北长城地带的重要考古学文化，主要分布在内蒙古自治区老哈河流域和辽宁省辽西地区，面积达20万平方公里，年代为公元前4000年—前3000年。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。红山文化的主要特征是彩陶与细石器并存，还有大量的玉器和祭坛、神庙、积石冢等祭祀用
2024-02-05
互动：36
李均明：清华简阐释如何发挥主观能动性
清华简《畏天用身》局部 /供图 《清华大学藏战国竹简》第十三辑收录《畏天用身》篇，共17枚竹简，简长44.4厘米，宽0.6厘米，简形完整，不缺简，无序号，简背有刻痕，原无篇题，今篇题为整理者所拟定。 篇题《畏天用身》主要取自文首“畏天智，用身足”句。畏天，敬畏上天，含义颇多：此天既指人可直接感受之浩瀚宇宙、四季递变、物理现象，也指抽象的自然与社会发展规律（包括已
2024-02-05
互动：18
庄周的梦想
1、《庄子·知北游》“礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎! 其易也其唯大人乎!”儒家所倡导的“礼”制俨然已经背离了道德而自成体系，则现存的这个体系包含着依附、投降、屈节、谄媚、奸谀、狡黠、欺骗、自大、残忍等等与道德相违背的东西，它们已经彻底背叛了初
2024-02-02
互动：38
也说《道德经·道经》的世界观
1、第一章（道可道）道为体，异于众，常无用，独立存。道体常静，无欲无为；如果能够施用，则放之四海而皆准，因人而用无所不可，因人而名无所不能，即言道亦因人而用、有所不同。道与体同，名与术同。顺物之理，则为常道；适物之变，则为权术。顺理适变，内圣外王，积小成大，则可以一统天下（利益、名誉等）无名则言尚未分化，有名则言缘己性而生成，等而次之也。一经使用，各有因果，千端差异，故善恶是非生焉。“皇者
2024-01-29
互动：38
中华文明需要再次“炼石补天”（内部讨论稿）
（如果没有）自己的本土理论，无论我们有多努力，也无论取得多少成就，到头来其仍然属于在世界文明之林中难以立身的“老公文明”，我们再次“炼石补天”就是要为我们中华文明重新修复自己的根器，以冲出“高墙”并放飞自我，使其在世界文明中重新雄起！
2024-01-29
段修斌
互动：10
李零：现在的孔子，假得不能再假
【导读】在人类文明史上，孔子从轴心时代投下的影子，横亘东亚两千余年历史，无论在道德、教育、国家治理、意识形态乃至经济结构上都留下了深远影响。然而，历朝历代对孔子的尊崇，也使孔子本人的形象越来越模糊甚至虚假。本文、北京大学李零教授指出，汉以来或宋以来，大家顶礼膜拜的孔子都是“人造孔子”，现在的孔子，更是假得不能再假。孔子身上被追认的越来越繁复的头衔，与
2024-01-25
互动：68
夜莺｜ 批判现实主义之《道德经》智慧
“四自”（自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长“。自见者的主观臆断性很强，有一叶障目不见泰山的狂妄；自是者的主观判断严重偏差，有夜郎自大、舍我其谁的愚蠢；自伐者一定轻贱事物、轻贱他人，轻贱历史人伦，而夸夸其谈、自吹自擂、自我标榜，仿佛一个矮矬子站在历史巨人面前，仿佛逞一时之快、泄一时之欲、邀一时之名，面对历史长河置若罔闻、我行我素，依然自得其乐、自饰其非、洋洋自得，不知羞耻，不知天高地厚，不知“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（全文）
离开毛泽东思想谈文化自信，既不能自信，也不能他信。在传统思想文化中很难找到解决当代中国和世界深层次矛盾的灵丹妙药，还是老老实实地学习和运用毛泽东思想吧！
2024-01-04
许玉杰
互动：47
人类报时仪器的起源与发展
产生时间意识并借助某种器具确定自身在时间中的位置，是人类文明进入成熟的标志之一。这种帮助人类确定自身时间位置的器具，就是报时仪器。 最初，华夏先民根据太阳在天上的位置判定时间，但人眼直接观察太阳不方便，就在平地上立一根杆子，通过其影子的长短变化来确定时间。《周髀算经》中说伏羲“日中立杆测影”，就是对这种历史的记录。这就是最原初的报时仪器。 后来
2024-01-04
互动：49
人类度量衡制度文明的起源与发展简述
度、量、衡，按照《汉书·律历志》的定义： “度者，……所以度长短也。” “量者，……所以量多少也。” “衡权者，衡平也，权重也，衡所以任权而均物平轻重也。……权者，……所以称物平施，知轻重也。”（权，是秤砣，衡，是秤杆。） 简单来说，度是指长度，量是指容量，衡是指重量。 华夏先祖早在
2024-01-03
互动：47
许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（下）
毛泽东思想是中华优秀思想文化真正的继承者，它汇百家为一学，集古今为一体，融中外为一炉，完成了中华思想文化的提炼、转型和升级，使中华优秀思想文化成为当代思想文化的“珠穆朗玛峰”。在传统思想文化中很难找到解决当代中国和世界深层次矛盾的灵丹妙药，还是老老实实地学习和运用毛泽东思想吧！
2023-12-31
许玉杰
互动：50
130周年
许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（中）
毛主席从年轻时就认为，面对地主压迫重重，外敌疯狂侵略，逆来顺受，消极忍让是不行的。要想实现救人民、救中国，实现民族崛起的伟大理想，必须重塑中华思想文化，唤起民众的斗争意识和战斗精神，用斗争来解放自己，用战斗来赶走侵略者。
2023-12-29
许玉杰
互动：35
130周年
许玉杰：试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的 璀璨结晶和杰出代表 （一）
由于毛主席一生坚定地和人民群众战在一起，率先垂范，相信人民群众，依靠为人民群众，人民性成了毛泽东思想的显著特征。
2023-12-25
许玉杰
互动：51
130周年
续谈中华本土理论体系现代化
随着近现代科学发展，它将要开启另一片古老而又崭新的研究领域，即我们中华“形而上者谓之道”的研究范畴，由此，中华本土理论研究便返本开新迎来了新春，并成长为一个系统非常完备的理论体系，从而保障我们中华文明继续生生不息，源远流长。
2023-12-21
段修斌
互动：6
“无为”思想与乱世的无为
道法天地自然，以天覆地载而无私，相当于一个无限量的静态系统，是形而上的东西，所以可以称之为无为，当然也包括无恃、无有、无功、无我的含义。万物得之以生，得之以养，就会呈现出形态各异的生动个性与唯一的特点，它们各自的生长又源于本性恶基因和需求，是一种因果关系，是一种承上启下的动态的、变化的、发展的关系，这样就会将内心的质疑之“何以为”转化成“无以为”
2023-12-16
互动：75
尚士高：正确认识“中华文明突出特性”
“仰观天象，俯察地理”，“天行健，君子当自强不息”；“地势坤，君子当厚德载物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是中华文明。
历史的“魔镜”
放下是一件极不容易的事情，因为这中间弥漫的是坚守和执着，是孜孜以求乃至魂牵梦萦的一种精神贯穿其中。但是在古书典籍中，现代人依然可以领略到她那质朴的情怀、精微的思想、从容的逻辑力量。 两千多年的时间差，著者和读者彼此之间像隔着一层纱，历史在轻轻召唤，文字在闪闪发光，在那个声响之后和那束光芒之中，凝结着沉甸甸的韵味，仿佛要顽强的表明，中华传统的东西历久弥新，单从社会活
2023-12-10
互动：139
黄河文化见证中华早期文明的形成
百年考古揭示，中华大地各区域在公元前3300年前后陆续进入文明的门槛，至公元前2000年前后，考古发现的众多早期王权国家和区域文明大体同时衰落，只有在黄河中游，以洛阳盆地为中心，夏王朝形成并壮大。此后的3000余年里，以郑州—洛阳为中心的嵩山河洛地区，长期作为正统王朝都城所在地。 公元前3300年至公元前2800年左右的仰韶文化晚期，中原腹地出现仰韶文化发展的一个新高峰。持
2023-12-09
互动：43
感受《吕氏春秋》的温度
凡举事，必先审民心，然后可举。 故贤主之所说，不肖主之所诛也。 床头摆着一本《庄子》书桌上陈列着一本《吕氏春秋》闲暇无事的时候，常常打开来看看、想想，是非常寂寞、清净、惬意的一件事情。两相比较，《庄子》的寓言故事生动、细腻、传神、精微，它的思想有的张力，需要你在一定范畴内展开丰富的想象，体悟则若有若无、若是若非、时疾时徐、捉摸不定；《吕氏春秋》的概念相对比较集
2023-12-05
互动：39
抗美援朝影视剧拍摄推荐之二：《不可侵犯的人们》
中篇小说《不可侵犯的人们》（枫亚著，新文艺出版社西历1957年2月出版）描写抗美援朝第五次战役结束后，我志愿军一个步兵师在奉命回撤途中主动投入阻击战斗，遏制住敌军的疯狂进攻，为我军主力完成战略防御部署赢得了宝贵的时间。 小说的描写视角聚焦于一个步兵营攻占并坚守重要阻击阵地的战斗过程，真实展现我军在后撤过程中面对敌军反扑时出现的暂时不利局面，凸显了扭转这种不利局面
2023-11-12
互动：68
《沸腾的群山》：新中国艰苦奋斗伟大创业的壮丽画卷——十年文学札记
长篇小说《沸腾的群山》，李云德著，人民文学出版社出版，共三部，第一部西历1965年12月第一版、西历1972年1月第二版，第二部西历1973年5月第一版，第三部西历1976年9月第一版。 这部小说描写东北辽南孤鹰岭铁矿从西元1948年解放到西元1952年三反五反运动期间的变化发展。 第一部主要内容是：西元1948年秋，解放军副营长焦昆奉命率部解放了孤鹰岭矿，老革命唐黎岘前来接收，面对矿山被日
2023-11-11
互动：59
