中华文化

每天一章《道德经》精读（第二十四章）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：24企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。人因为执念而急于求成。想要更高更快，却不知道违背了事物的本然状态。踮起脚尖想站得更高，是站不稳的;大步流星想走得更快，反而走不远。老子用这种最直观的比喻，想告诉我们什么了?人体的生理结构决定了我们直立需依赖脚掌的自然支撑，行走

2025-12-03 互动：17

2026年“一眼”解天下冬令营：打造融通中外叙事体系研修班

2026年冬令营打造融通中外叙事体系研修班“一眼”解天下——中俄西马文化透视2月3日(周三)—2月8日(周日)新马书院与尼山圣源书院贯通中西文化学者师资班共同主办线下：中国山东曲阜济宁尼山圣源书院线上：腾讯会议一、宗旨东方和西方一直存在一层文化面纱，中国如何把自己的文化精神阐释清楚，如何才能让世界理解自己的文化，需要双方走出困惑境地。要走出困境，

2025-12-02 互动：4

夜莺：《原君》里面的罪孽

近日忽然翻出学生时代的中国古文选编随便看了看，一是惊喜于一些古诗词竟然潜藏在自己的脑海中，居然可以连接上下，趣味颇多、感慨颇多;二是发现了明末清初黄宗羲的一篇文章《明夷待访录·原君》从其立意上讲，与稍前写的《家天下与公天下跟共天下》（点击标题阅读）貌似有点相通之处。所以闲来无事，再谈谈自己重读《原君》的一点感受和感想，与诸君分享一二耳。黄宗羲的《原君》开始行

2025-12-01 互动：65

每天一章《道德经》精读（二十三）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：23希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!少发号施令，才符合自然之道。《河上公章句》注云:“希言者,谓爱言也。爱言者,自然之道。”此处“爱言”之&

2025-11-26 互动：20

每天一章《道德经》精读（二十二）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：22曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉!诚全而归之。这段话很好理解。委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。但是你有没有想过，老子连用六组看似矛盾的现

2025-11-25 互动：16

每天一章《道德经》精读（二十一）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：21孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。最宏大的 “德”，唯一遵循的就是 “道”。“孔”意为“甚、大”;“德”并非现代伦理意义上的道德，而是万物承载的&ldq

2025-11-24 互动：17

每天一章《道德经》精读（二十）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：20绝学无忧。唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。“绝学无忧”是放

2025-11-23 互动：21

每天一章《道德经》精读（十九）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：19绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。书接上回第十八章，本章老子以“三绝三弃”的否定，向我们揭示了伪饰下的“圣智、仁义、巧利”遮蔽了人性本真，反而成为社会乱象的根源，而解法唯有回归朴素本真，少私寡欲。春秋时期，乱象丛生。老子发现仅靠文字理论去推行

2025-11-21 互动：22

每天一章《道德经》精读（十八）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：大道废，有仁义;慧智出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。本章老子将颠覆我们常规的认知，带我们看清事物背后更深层的规律。从字面上看，老子这段话可以理解为：当“大道”被废弃了，人们才开始标榜仁义。当巧智和计谋盛行时，巨大的虚伪和欺诈也就随之而来。当家庭内部不和睦时，才会突显出谁是孝子，谁是慈父慈母。当国家陷入昏庸混乱时，才

2025-11-20 互动：12

每天一章《道德经》精读（十七）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。最理想的治理状态是，下面的人既不会主动歌颂，也不会心生畏惧，更不会忽视其存在。王弼注：“大人在上,居无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始,故下知有之而已。”这种管理方式就像太阳每天升起降落，空气自然流动

2025-11-19 互动：16

每天一章《道德经》精读（十六）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。本章老子告诉我们要通过内心的虚静来认识世界的循环往复，在万物蓬勃生长中观察其归根复命的法则，进而顺应自然之道以实现长久与安宁。“虚极”就是要把内心彻底清空，像把一间

2025-11-18 互动：17

每天一章《道德经》精读（十五）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。本章是老子对得道之土的外在气象与内在品性的深刻描绘。老子开篇点明，能从细微处看透事物本质，见解精妙不流于表面，还能通达

2025-11-17 互动：21

每天一章《道德经》精读（十四）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。本章描述了 “道” 无色、无声、无形的超感官特性与恒常本质。道作为万物本源，并非“存在于某处”的实

2025-11-16 互动：19

每天一章《道德经》精读（十三）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。人们受到宠爱或羞辱时，心里就会大起大落，患得患失，像受到惊吓一样;把大的祸患看得像生命一样重要。什么叫“宠辱若惊”呢?宠爱其实是一种上位者对下

2025-11-13 互动：13

每天一章《道德经》精读（十二）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。本章老子指出沉溺于声色犬马、珍稀财货等外在诱惑，会导致视觉麻木、听觉退化、味觉失衡、心智狂乱和行为失范，背离生命本真，深刻揭示了过度追求感官刺激与物质占有，对人性与社会的危害。五色令人目盲，“五色”指青、赤、黄、白

2025-11-12 互动：15

每天一章《道德经》精读（十一）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无,有室之用。本章老子以日常生活中的事物举例，揭示了 “有无相生” 的核心辩证智慧。“有”是事物的实体载体，为 “无”划定存在边界;而 “无” 则是功能实现的关键。“有”与“无”不可割裂，二者相辅

2025-11-11 互动：17

每天一章《道德经》精读（十）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。本章老子连用六个追问，层层构建了道家修身治国的核心框架，即“形神合一、柔和如婴、心镜无疵、治国无为、感物不扰、明知不宰”的六重修养;末以“玄德”作

2025-11-10 互动：10

每天一章《道德经》精读（九）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：持而盈之,不如其已。揣而棁之,不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。本章老子以五组辩证关系，揭示了“物极必反”的规律。其核心思想可概括为：凡事不可过度，盛极必衰是常态，唯有顺应自然、适时收敛方能长久。手握容器不断注水就会满出来，不如及时停止。“盈”不仅指物质的满溢，更象征内心的贪执

2025-11-09 互动：21

每天一章《道德经》精读（八）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最高尚的善就像水一样。水有什么特点呢?它滋润万物却不争功，总是向下流向人们嫌弃的地方，很接近“道”。(人们要学习它的品质)选合适的地方落脚，内心像深渊般沉静，待人要仁爱，说话要守信，治理事务要公正有序，做事要发挥自

2025-11-07 互动：15

每天一章《道德经》精读（七）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。本章的重点是老子对“无私”与“成其私”辩证关系的深刻理解。天地的运作完全出于自然，无意识、无目的，既不与万物争利，也不为自身存续而作为，因此超越个体生命的局限，在自然循环中实现长久存在。由天道推及

2025-11-06 互动：18

每天一章《道德经》精读（六）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。本章老子以谷喻道，又以母性隐喻阐释“道”的静柔、包容与创造力，就像一位伟大的母亲，孕育生命、延续生机，给予万物生命却不求回报。道像山谷一样空旷，看似虚无却蕴含无限可能。它不主动干预万物，却能通过生育万物的根源让天地自然生成。这种“用之不勤”的特质，恰似

2025-11-05 互动：16

每天一章《道德经》精读（五）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuó yuè）乎? 虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。此章是 “自然无为” 的集中体现，“刍狗”是古代祭祀用品，比喻万物在天地眼中皆循自然生灭，象征 “无偏爱”。天地不对万物分贵贱，圣人不对百姓划亲疏。“不仁”

2025-11-04 互动：15

每天一章《道德经》精读（四）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道体虚空，大用无穷。深远如万物的根源。王弼注《老子》第四章时，将 “道冲而用之或不盈” 理解为 “道体冲虚，而其作用却无穷无尽”，他认为 “冲” 通 “盅”，即中空的器皿;“满以造实，实则易溢。故冲

2025-11-03 互动：20

每天一章《道德经》精读（三）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹;弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。这也是争议比较大一章内容。很多人觉得这章体现了老子思想消极避世的一面。不尚贤、不贵难得之货、不见可欲、虚其心、弱其志、常使民无知无欲、使夫智者不敢为也，好像这些都指向了愚

2025-11-02 互动：33

摩罗：中国国防的历史成就与文化优势

第一节，历史周期率与中国国防的历史效果我们中国人，一直生活在一个持续几千年的政治共同体和文化共同体之中，早就习惯了，可能意识不到“持续几千年”是多么难得的一个奇迹，也意识不到它背后国防事业“持续几千年”的伟大成就。只要跟世界上其他种族和其他地区“其兴也勃焉，其亡也忽焉”(《左传——庄公十一年》)的历史现象比较一下，就不能正确

2025-11-01 互动：18