中华文化

毛主席时代的历史教材是如何写李自成军的抗清斗争的？

“联明”的错误方针，给农民军的抗清斗争带来严重的恶果。这两支大顺农民军没有认识到：代表清王朝的满族贵族八旗武装势力和代表明王朝的汉族地主阶级残余武装力量，都是农民阶级的共同敌人。他们也分不清满族贵族统治集团和满族劳动人民的界限，因此错误地提出了“联明”的方针。

6小时前 南大历史系教研组互动：8

每天一章《道德经》精读（第二十七章）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：27善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。真正的善行是顺应事物本质行动，不人为造作、不强行施加影响，因此事物能自然保全，行动的痕迹也融入自然，不被察觉。由此可以知道，善的核

2025-12-12 互动：25

贩卖奴才道德的黑样板

《赵氏孤儿》故事来源于《史记》和《左传》。最早有元曲、明杂剧，后来又在京剧、秦腔、滇剧等剧种中流传。故事说的是东周时期，晋国大臣赵盾和屠岸贾争权夺利。赵盾全家被抄杀，门客程婴冒险救出了赵氏孤儿。屠岸贾找不到孤儿，扬言要杀掉全国的婴儿。程婴不得已献出自己的儿子，顶替孤儿。后来，他忍辱偷生十五年，将孤儿扶养成人，除掉屠岸贾，为赵氏一家报了仇。这出戏数百年来被不断磨炼加工

2025-12-12 互动：59

传统文化与现实生活

传统文化以孔夫子为集大成者，以《论语》为最普及的。《论语·述而》中所言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”没有讲忠!1天下大势，也可以讲天下大道。天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。大道绝不是两极分化，不是唯我独尊，不是唯唯喏喏，不是愚忠盲从。天下大势，天下大道，是什么呢?礼记云：大道之行也，天下为公!大道即是天下为公。天之道损有余而补不足!是之谓也!所谓志于道，就

2025-12-11 互动：28

杨振宁先生：《易经》对中华文化的影响

物理学家杨振宁坦言： “我之所以怀疑O.Laporte的奇偶不灭定律，这和我在西南联大读《易经》的心得有关。《易经》中既有阴阳相生的道理，也有阴阳消长，或阳盛则阴衰、阴盛则阳衰，剥久必复、否极泰来的道理。

2025-12-11 杨振宁互动：17

试谈中华文明复兴与世界科学革命（第三稿）

通过“第三稿”的补充修改，在我们中华古老理论的现代化过程中，它也为我们本土理论话语体系提供了一套较为完整的参考方案，其对我们构建“中国特色、中国风格、中国气派”的学术理论，在研讨中会产生一些有益的助推作用。

2025-12-10 段修斌互动：0

闫宏伟：节气诗词之立冬（20251108）

闫宏伟：节气诗词之立冬(20251108)五律乙巳立冬极目北天阔，冬初寒尚轻。叶尤未落尽，色更变斑红。月季秉还异，菊花自不同。松竹立绿翠，都教待梅英。七绝乙巳立冬细雨蒙蒙迎立冬，枯荷衰草落红枫。凛凛终季肃杀气，不减松竹枝叶青。七律乙巳立冬一千里寒凝秋气尽，商风已换朔方风。萧萧木落万山瘦，滚滚江流百水清。窗外蛩音早断唱，空中雁叫更稀声。红叶黄菊还耀眼，芦荻瑟瑟已薄冰。二天地

2025-12-10 互动：2

对他如何评价，把学者分成了两类，尤其是毛主席的评价最为全面中肯

孔子是我国春秋时代的思想家，儒家学派的创始人，一直被尊崇为“孔圣人”。从大学者到小学生，多少都能背诵几句孔夫子的话，可见其影响源远流长，久盛不衰。关于如何评价孔子，给予他一个准确的历史地位，我认为把学者们分成了两类：一类就是墙头草，人云亦云、随波逐流，不求甚解;还有一类就是真正的研究孔子，从他出生到死亡，他生活的时代背景，以及他一生说的话做的事，还有他徒弟们口中的老

2025-12-10 互动：22

每天一章《道德经》精读（第二十六章）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：26重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。厚重是轻浮的根基，静定躁动的主宰。这是什么原由呢?就如大树扎根泥土深处才能不被风吹倒，山岳因沉稳厚重而能岿然不动。老子认为，任何生命与事物的存在都遵循“上虚下实”的规律。正如人的健康以腿脚健实为基，国家的稳固以

2025-12-09 互动：19

闫宏伟：节气诗词之小雪（20251122）

闫宏伟：节气诗词之小学(20251122)七绝四首乙巳小雪一日暖风轻小雪天，霜凌未现喜菊妍。枝头月季可怜小，犹绽朱颜若等闲。二寒风冽冽江河下，落叶枯荷满目衰。天地萧索君莫叹，明朝梅雪交相开。三莫道六出不是花，此花开处百花杀。蝗螟毒害应消尽，玉满乾坤清气发。四菩提树叶落纷纷，小扇晶莹满地金。掌上观来忽叹慨，遥忆渝州种树人。七律乙巳小雪谁裁白云化万千，纷纷洒洒向人间。群山素裹峰峦

2025-12-09 互动：4

闫宏伟：节气诗词之大雪（20251207）

闫宏伟：节气诗词之大雪(20251207)七绝三首乙巳大雪一世上千花复万花，春来夏至竞相发。寒秋独傲菊仙客，天下冠绝是玉沙。二人人尽畏严冬冷，落尽万花天寂寥。我爱六出舞九夏，银妆大地遍琼瑶。三大雪严节已入半，至今未见六出花。人间难窥上苍意，秋涝冬干百害发。七律二首乙巳大雪一艳艳冬阳瑟瑟风，长空如洗碧青青。摇摇高树尽随任，立立枯荷不欲倾。落木万山衰败意，朱梅一剪郁勃兴。六出待到

2025-12-08 互动：4

每天一章《道德经》精读（第二十五章）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：25有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。有一个浑然一体的东西，在天地形成之前就已经存在了。它寂静无声，空虚无形，独立存在而不会改变，循环运行而永不衰竭，可以算作是天下万物的根源。张

2025-12-07 互动：16

每天一章《道德经》精读（第二十四章）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：24企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。人因为执念而急于求成。想要更高更快，却不知道违背了事物的本然状态。踮起脚尖想站得更高，是站不稳的;大步流星想走得更快，反而走不远。老子用这种最直观的比喻，想告诉我们什么了?人体的生理结构决定了我们直立需依赖脚掌的自然支撑，行走

2025-12-03 互动：17

2026年“一眼”解天下冬令营：打造融通中外叙事体系研修班

2026年冬令营打造融通中外叙事体系研修班“一眼”解天下——中俄西马文化透视2月3日(周三)—2月8日(周日)新马书院与尼山圣源书院贯通中西文化学者师资班共同主办线下：中国山东曲阜济宁尼山圣源书院线上：腾讯会议一、宗旨东方和西方一直存在一层文化面纱，中国如何把自己的文化精神阐释清楚，如何才能让世界理解自己的文化，需要双方走出困惑境地。要走出困境，

2025-12-02 互动：6

夜莺：《原君》里面的罪孽

近日忽然翻出学生时代的中国古文选编随便看了看，一是惊喜于一些古诗词竟然潜藏在自己的脑海中，居然可以连接上下，趣味颇多、感慨颇多;二是发现了明末清初黄宗羲的一篇文章《明夷待访录·原君》从其立意上讲，与稍前写的《家天下与公天下跟共天下》（点击标题阅读）貌似有点相通之处。所以闲来无事，再谈谈自己重读《原君》的一点感受和感想，与诸君分享一二耳。黄宗羲的《原君》开始行

2025-12-01 互动：65

每天一章《道德经》精读（二十三）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：23希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!少发号施令，才符合自然之道。《河上公章句》注云:“希言者,谓爱言也。爱言者,自然之道。”此处“爱言”之&

2025-11-26 互动：20

每天一章《道德经》精读（二十二）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：22曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉!诚全而归之。这段话很好理解。委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。但是你有没有想过，老子连用六组看似矛盾的现

2025-11-25 互动：16

每天一章《道德经》精读（二十一）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：21孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。最宏大的 “德”，唯一遵循的就是 “道”。“孔”意为“甚、大”;“德”并非现代伦理意义上的道德，而是万物承载的&ldq

2025-11-24 互动：20

每天一章《道德经》精读（二十）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：20绝学无忧。唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。“绝学无忧”是放

2025-11-23 互动：24

每天一章《道德经》精读（十九）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：19绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。书接上回第十八章，本章老子以“三绝三弃”的否定，向我们揭示了伪饰下的“圣智、仁义、巧利”遮蔽了人性本真，反而成为社会乱象的根源，而解法唯有回归朴素本真，少私寡欲。春秋时期，乱象丛生。老子发现仅靠文字理论去推行

2025-11-21 互动：24

每天一章《道德经》精读（十八）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：大道废，有仁义;慧智出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。本章老子将颠覆我们常规的认知，带我们看清事物背后更深层的规律。从字面上看，老子这段话可以理解为：当“大道”被废弃了，人们才开始标榜仁义。当巧智和计谋盛行时，巨大的虚伪和欺诈也就随之而来。当家庭内部不和睦时，才会突显出谁是孝子，谁是慈父慈母。当国家陷入昏庸混乱时，才

2025-11-20 互动：12

每天一章《道德经》精读（十七）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。最理想的治理状态是，下面的人既不会主动歌颂，也不会心生畏惧，更不会忽视其存在。王弼注：“大人在上,居无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始,故下知有之而已。”这种管理方式就像太阳每天升起降落，空气自然流动

2025-11-19 互动：16

每天一章《道德经》精读（十六）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。本章老子告诉我们要通过内心的虚静来认识世界的循环往复，在万物蓬勃生长中观察其归根复命的法则，进而顺应自然之道以实现长久与安宁。“虚极”就是要把内心彻底清空，像把一间

2025-11-18 互动：17

每天一章《道德经》精读（十五）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。本章是老子对得道之土的外在气象与内在品性的深刻描绘。老子开篇点明，能从细微处看透事物本质，见解精妙不流于表面，还能通达

2025-11-17 互动：21

每天一章《道德经》精读（十四）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。本章描述了 “道” 无色、无声、无形的超感官特性与恒常本质。道作为万物本源，并非“存在于某处”的实

2025-11-16 互动：21