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中华文化
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共 2000 篇文章
侯立虹 | 年味与“百姓点灯”——马生肖文化系列之四
“只许州官放火，不许百姓点灯”，是北宋田登“作郡，自讳其名，举州皆谓灯为火，元宵节放灯改为‘放火’”，留下的千年笑柄。可时至今日这“州官放火”与“百姓点灯”，居然关乎到马年春节的年味，于是生发以下感想。“只许州官放火，不许百姓点灯”，源自南宋陆游《老学庵笔记》，说是宋代全州太守名叫田登，专制蛮横，因为他名“登&
2026-02-25
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侯立虹 | 马年绕不开的“马善被人骑”——马生肖文化系列之三
“马善被人骑”，是流传极广的古语，也是人们一直奉行的格言，在马年自然也绕不过这个话题。从马生肖传说和马生肖文化解读“马善被人骑”，更能弘扬善良的韵味。自古以来，民间一直把“马善被人骑”当作俗话，表明人们都喜欢温顺的马，都喜欢对人充满善意的马，并将此作为养马驯马，与马为友的经验结晶流传下来。同时，也表明其背后隐藏的深刻内涵——人对
2026-02-24
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侯立虹 | 马年欢迎曲“骑马要骑千里马”——马生肖文化系列之二
转眼马年就到了，耳边不由响起《扬鞭催马运粮忙》的笛子独奏曲，也激发我们跃马扬鞭迎马年，于是想到了“戴花要戴大红花，骑马要骑千里马，唱歌要唱跃进歌，听话要听党的话”的红色儿歌，促使我们高唱“骑马要骑千里马”欢迎欢呼丙午马年。为什么要把“骑马要骑千里马”当作丙午马年欢迎曲?因为马年很容易让人想到昔日九天之上“天马行空”的“
2026-02-24
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闫宏伟：节气诗词之雨水（20260218）
闫宏伟：节气诗词之雨水五 律丙午雨水马年新正后，雨水翩翩来。阳气布天地，春光染帝台。河开柳起舞，沙暖鸟徘徊。万物欣欣意，和风满抱怀。
七绝二首丙午雨水一东风有力扫残冬，归雁行行柳绿萌。若问春帝寻何处，草尖花蕾雨滴声。二东风送暖融融气，大地欣欣春意高。新正万家同喜庆，初三更定小年朝。
七律二首丙午雨水一风吹万壑融冰冻，雨润千原百草生。造化亿年总有信，人间四季自分明。梅花笑
2026-02-19
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魏成阶：七律·辞旧迎新
亲友好!今天是乙巳年除夕，我(老魏：魏成阶)过年就82了，献给您一首诗，以示对您的慰问与祝福：《七律·辞旧迎新》(老魏乙巳年除夕)围炉守岁念慈亲，遥感同圆此夜辰。但愿良朋身永健，更期家国运常新。蛇恶已逐寒冰尽，骏马奔驰草木春。爆竹声催征程远，青山不负后来人。
2026-02-16
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魏成阶：七律·马年迎春
七律·马年迎春(老魏丙午年春)
骏马奔腾万象新，欢天喜地福盈门。桃符焕彩除陈迹，玉宇澄清涤旧尘。幸有春风驱长夜，欣看阖府庆良辰。东君早辟康庄道，莫负青山赤子真。
2026-02-13
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家民：古籍中的马
纵观古籍，马经历了三次转变：商代为王权工具，西周为礼制象征，战国以后为思想隐喻与文化载体。正因如此，古籍中的马不仅记录了一种动物的历史，更折射出中国古代国家形成、制度建构与精神世界的深层逻辑。
2026-02-13
家民
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投降主义路线的赞歌——批判《水浒》对农民起义的歪曲
投降主义路线的赞歌——批判《水浒》对农民起义的歪曲北京大学、清华大学大批判组毛主席最近指出:“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”《水浒》是以农民起义为题材的小说。两千年来，在我们祖国的大地上，擂起过无数回农民起义的战鼓，兴起过几百...
2026-02-13
北京大学、清华大学大批判组
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劳动经纬论
泰西哲人马克思曰：“人之异于禽兽，在其能自觉劳作而创物。”此理昭然，验之华夏亦熠熠。溯我先民，《击壤歌》“日出而作”之谣，《豳风·七月》“春耕南亩”之咏，劳动之影早入史乘，非徒谋生之技，实乃滋养文明、铸民族精神之基也。昔者神农制耒耜以耕，鲁班造锯以利木，此非“创物利世”之道乎?百工制器，循规矩、察纹理，如陶工抟土为器，木匠刨木成
2026-02-12
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刘长明|德厚行广 忠上惠下—晏子的春秋大义考略
走近集仁者、智者和行者于一身的晏子，探赜晏子的春秋大义，厘清大义晏子的当世楷模和百代师范之宗师形象，无疑具有弥足珍贵的史学价值和毋庸置疑的时代意义!
2026-02-11
刘长明
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闫宏伟：节气诗词之立春（20260204）
闫宏伟：节气诗词之立春七律三首乙巳双春后春一无雪干冬六九临，煦阳万里望无云。一元重始雪冰化，万类同光气象新。蛰伏兽虫初欲醒，先发栀子早迎春。沿河杨柳放青意，明日棹船对酒吟。二岁时不觉如驹隙，揽镜常悲鬓发稀。天地不仁万物老，阴阳有信祸福依。春来燕子双拂柳，花放百卉各有期。白首莫悲时命晚，新竹涌笋满生机。三今冬几无雪，因思而咏雪景雪意一夜无声降九霄，千林万树竞琼条。玉龙战罢
2026-02-05
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李零：马年说马
我国的马，来源不一，情况复杂，但资格最老、名气最大而且出身本土的马，毫无疑问是蒙古马。蒙古马不是蒙元才有的马，而是蒙古草原的马，最能代表东北亚的马。
2026-02-04
李零
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弦纹玉琮：商代和田玉东传的历史见证
中国国家博物馆收藏有一件殷商时期的玉器：1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓的弦纹玉琮。我国出土和传世的玉琮众多，但带有弦纹造型的玉琮则罕见。这件弦纹玉琮的主人妇好是中国历史上有据可考的第一位女将军，同时兼具王后、祭司等多重身份，似乎也从侧面彰显了弦纹玉琮的不凡。弦纹玉琮的背后是和田玉等河西走廊玉器与中原交融的历史进程，见证着商代“玉石之路”和玉料东传的
2026-02-04
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自然辩证法与中华优秀传统文化理念高度契合：天人合一、物极必反、格物致知、与时偕行！
《自然辩证法》1873—1883年马克思恩格斯经典著作第16篇《自然辩证法》蕴含着深刻的科学世界观和方法论，与中国传统文化在诸多理念上有着奇妙的呼应。苦难的中国人民之所以选择了马克思主义，原因正在与此。她们的思想本就是同根同源，高度契合。01“天人合一”与自然界的系统性《自然辩证法》：自然界是一个相互联系、相互作用的有机整体，各种事物和现象都处于普遍联系
2026-02-03
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试谈中华本土理论范式带动两大系统论推陈出新
目前所经历的这场世界科学与文明革命首先属于一场理论范式的革命，它由我们中华本土理论范式所集中体现出来，既由它率先“踢场子”或“掀桌子”，也由它统合各种文明与理论，并由它打响我们中华文明大打翻身仗的第一枪。
2026-02-02
段修斌
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红山文化玉器与中华史前玉文化
20世纪七八十年代红山文化玉器的确认，是中华玉文化史上的一件大事。从早年海外收藏到辽西牛河梁遗址的考古突破，这些造型超前、特征鲜明的玉器逐步揭开神秘面纱。其以透闪石河磨玉为主料，凭借片切割、减地阳纹等精湛工艺，塑造出各类动物形、勾云形等经典造型，更形成“唯玉为葬”“藏玉于冢”的独特葬俗。作为中华五千年文明起源的重要实证，红山文化玉器不仅承载着
2026-01-28
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闫宏伟：节气诗词之大寒（20260120）
闫宏伟：节气诗词之（大寒)七律二首乙巳大寒一大寒过后自春风。任尔悬崖百丈冰。松柏林深冬愈翠，梅花数点雪映红。末节阳律温勃气，四九严威冷势穷。又是腊八成道会，普天同祀法功成。二尽云瑞雪兆仓满，牛马生肖好种田。谁道天公不作美，遍观四野尽枯干。六出唯愿玉飞舞，九地尤须水润原。自古农人苦涝旱，风调雨顺盼丰年。
卜算子乙巳大寒咏梅岁末大寒时，万木肃杀气。冰冻严严寂寂天，何处寻生意?
2026-01-20
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《蛇年岁末感怀》
《蛇年岁末感怀》(2026.1.20，老魏)
蛇年大寒倍思亲，静待春归雪掩门。马迹犹存风月旧，龙章欲展岁华新。遥感所愿皆成景，惟愿诸君俱顺人。且看梅枝知律近，一枝先破腊前尘。
2026-01-20
互动：11
