当今中国的思想理论领域已经到了严重混乱的程度。
由于四十多年来西方自由主义思想的泛滥侵蚀，尤其是党内某些人在一些重大理论问题上长期采取模棱两可的态度，致使在一些重大理论问题越走越偏，甚至到了一些人公然怀疑和否定马克思主义真理性的程度。更令人不解的是，当一些人声言《共产党宣言》中“消灭私有制”是翻译错误时候，党内主流理论界居然没有一个人站出来旗帜鲜明地予以批判，岂非咄咄怪事？每一个真正的马克思主义者，都应当拿出理论勇气，按照实事求是的原则，敢于提出问题，解决问题，对几十年来流行的一些所谓理论提法进行研究，拨乱反正，把颠倒了的是非重新颠倒过来。
要解决这个问题，首先要搞清楚四十多年来，这些所谓的理论导致了哪些错误？只有搞清楚这个问题，才谈得上拨乱反正。
什么是错误？按照《新华字典》的解释，错误就是不正确，就是不符合事实、道理或某种公认的标准。
那么，这四十多年来，哪些说法、做法不符合事实呢？改开后，实行了先富带后富政策；实行了允许个体和私营经济发展、中外合资经营以及外资独营的政策，当时的政策制定者十分自信地认为：“再过二十年、三十年，我国生产力发展起来了，也不会两极分化”，并声言“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就走了邪路了”。然而，今天的中国，不仅公有制为主体完全反转为私有制为主体，95%以上的企业变成私营企业，而且产生了两极分化、贫富悬殊，其分化、悬殊到令人难以想象的程度：这40多年来所创造的财富，有36%到了占中国人口不到0.3%的人手里，只有3.79%的财富才被90%以上的中国人所拥有。如果这不是两极分化，又是什么？
这四十多年来，又有哪些道理没有占住脚呢？改开以后，为了说服中国人民支持改开，讲了很多看似正确的“道理”： “白猫黑猫论”“先富带后富”“造不如买、买不如租”“拿来主义”等等，当时领导者急于发展中国经济的心情是可以理解的，但是这些提法对中国经济、中国社会的危害却是极大和深远的。“白猫黑猫”直接导致了党纪国法的严重松弛，导致经济领域的各种犯罪，尤其是导致国有资产被大规模侵吞和腐败的大面积蔓延和泛滥；“造不如买、买不如租”直接导致大量尖端科研项目的下马，导致今天诸多领域的“卡脖子”问题的产生，给中国造成的损失无可估量，光刻机的问题就是典型代表；“拿来主义”，直接导致的是“自力更生、以我为主”精神的丧失，拿来的不是西方先进的技术和方法，而是抛弃马克思主义转而拥抱西方的自由经济理论，照搬了比西方早期的资本主义更野蛮、更具有掠夺性的商业模式，甚至把中国的金融主权拱手让人。所有这些，难道是正确的吗？
早在1983年就提出，思想战线不能搞精神污染。然而四十多过去我们发现，理论界、文艺界、教育界都走上了“一切向钱看”的邪路，有理想变成无理想，有道德变成无道德，蝇营狗苟，乌烟瘴气。人们有权力质疑：是没有能力解决这些问题，还是从一开始这套理论本身就是错误的，必然会导致出现这些问题？
中国共产党是是工人阶级的先锋队，从理论上和实践上说，它首先应该代表和维护工人、农民和普通知识分子的利益。而四十多年来所奉行的理论和执行的政策，最终导致的是让大多数中国老百姓受害、国家受损，无数国有企业被贱卖破产，数千万国有企业职工下岗失业，数亿中国人变成饭碗朝不保夕的灵活就业者，这难道不是对中国共产党《党章》的亵渎和践踏吗？如果这些东西得不到纠正，中国共产党还能代表工人、农民阶级和普通知识分子阶级吗？如果不能代表，难道把中国共产党变成资产阶级性质的政党，代表国内少数官僚买办资产阶级的利益吗？
今天的中国共产党面临的最大问题，不是腐败问题，而是四十多年来所构建的那套论述，还能不能令中国广大人民信服和接受的问题。这套说辞，曾经被一些御用文人概括为“改革、发展、开放、稳定”，而且这套东西被扣上“当代马克思”主义的大帽子。这套东西真的符合马克思主义吗？
列宁在《卡尔·马克思（传略和马克思主义概述）》一文中，对马克思主义进行过经典概括：“马克思的观点及其彻底而严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各国文明国家工人运动的理论和纲领”（《马克思恩格斯选集》第5页）从这段话可以清晰地看出，马克思主义就是工人运动的理论和纲领，它是无产阶级摆脱压迫和剥削而求得解放理论，而不是把工人阶级、农民阶级和普通知识分子阶级踩在脚下，让他们重新吃二遍苦、受二茬罪的理论。而所谓的“当代马克思主义”，却让中国的工人阶级、农民阶级和普通知识分子在政治上失去了当家作主的地位，在经济上变成靠出卖自己的劳动力而养家糊口的雇佣劳动者，在文化上遭受封建文化、资产阶级文化的奴役和摧残，这是何等伟大的“当代马克思主义”？
四十多年的实践证明，这套所谓的“当代马克思主义”，不是任何意义上的“马克思主义”，而是地地道道的为他们这个少数统治阶级服务而编造的说辞。有人会说，统治阶级不就是应该为统治阶级服务吗？说起来似乎不错，但是作为一个马克思主义政党，它所建立的是人民政权，而不是资产阶级政权，更不是封建统治阶级政权，这些政权所做的一切，都是为了这个政权的统治阶级服务的，但是，无产阶级政权、人民政权，它的权力属于人民，它的政府的每一个工作人员都是人民的公仆，是为着人民的利益服务的，而不是骑在人民头上作威作福的官老爷、官太太。在这套“当代马克思主义”的说辞下，人民群众成了发展的牺牲品、成了改革的对象、稳定的对象。所有关于改革、发展、稳定、开放的政策措施的制定、执行，都把最广大的人民群众撇在一边，人民群众失去参与权、表决权、监督权、话语权，整个政权又回到“少数人统治多数人”的旧时代。
难道不是吗？四十多年来，他们打着发展的旗号，只管发展，而不谈是谁的发展，发展了谁；打着改革的旗号，只管改革，而不管改革的目的是什么，什么应当改，什么不应当改，改革了谁，改革应当让多数人受益还是少数人受益；打着开放的旗号，只管开放，而不管开放什么，什么不应该开放，老百姓究竟能不能受益，究竟又是什么人在受益；打着稳定的旗号，只顾稳定，而不顾宪法，压制民主，不考虑最广大的人民的民主权利。
由此可见，这套所谓的特色理论具有很大的片面性，是形而上学、没有多少科学性的，所谓的“当代马克思主义”，完全是对马克思主义的歪曲、阉割、篡改和断章取义，与马克思主义没有丝毫关系，谈不上是任何意义上的马克思主义，甚至是反马克思主义的东西。这套论述与马克思的彻底和严整比较起来根本不值得一提，别说连它的敌人都不承认，连自己人都可以挑出一大堆前后自相矛盾的问题来。
中国共产党是马克思主义政党，是彻底的唯物主义政党，应该不惮于承认自己的错误，勇于承认和纠正过去的错误，而不是讳疾忌医、掩耳盗铃。今天的共产党，尤为需要汲取国民党蒋介石遭到全国人民抛弃的教训，这个教训就是张治中在他的回忆录中所总结的：“我们是革命的政党，但是取得政权滞后就不革命了，三民主义的政党取得政权之后就不要三民主义了”“民权变成自欺欺人的话，大部分的权柄都落在贪官污吏、土豪劣绅、地痞流氓之手”“至于平均地权，不仅孙总理所念念不忘的‘耕者有其田’连起码的‘二五减租’也谈不上，二十年来本来很可以做到的事情，一样也没做，民生主义在哪里？”。今天我们同样可以问一问：今天的共产党所标榜的马克思主义、社会主义又在哪里？
“有没有马克思主义理论勇气进行自我批评，能不能历史地、正确地进行自我批评，是能否波乱反正的关键”。
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