今年国庆节期间，来到了向往已久的革命圣地。
站在宝塔山下，驻足延河岸边，参观王家坪延安革命纪念馆，瞻仰凤凰山、杨家岭、枣园毛主席和他的战友们战斗和生活的地方，每到一地，不由得心潮涌动，思绪在历史和现实中交织回绕。
对于今天的中国人来说，翻开延安的历史，翻开陕甘宁边区的历史，翻开抗日战争的历史，翻开中国革命的历史，翻开中国共产党的历史，就会明白：延安代表着一种信仰、一种民主、一种进步、一个让人民看到中国的前途和希望的地方。在这里，你才能真切理解，著名华侨陈嘉庚为什么会说：“中国的希望在延安”。
延安是陕甘宁边区首府所在地，也是党中央所在地。当时的陕甘宁边区，只有12万平方公里（小的时候9万多平方公里），在整个中国算是一个贫瘠落后、交通不便、商业不盛的地区，完全无法跟上海、南京、重庆、西安这些地方相比，而且三面处在国民党蒋介石军队的封锁之中，东面的山西隔着黄河被日寇占领。按照留守兵团司令员萧劲光的回忆，1938年7月前，延安吃不上猪肉，买了蔬菜买不了盐，买了盐买不了蔬菜，粮食接济不上，经常发生吃不饱饭的情形，连刮胡子刀都买不上，生活的艰苦可见一斑。按照今天那套“吃饱饭”的混蛋逻辑，在这种生产力落后、物质生活条件极端艰苦的地方，“饿着肚子”还闹什么革命，还抗什么战？
然而，延安告诉我们，人类有远比“吃饱饭”更崇高的事业，这就是民族的独立和人民的解放，为劳苦大众的利益而斗争。有了这种理想和信念，参与到这样一个伟大事业中的广大党员、革命战士和人民群众，不仅不会感到这个苦那个苦，不会抱怨“吃不饱”，不会有颓废之气、矫揉造作之风，相反会产生光荣感、责任感和使命感，乐观积极，充满朝气和集体主义精神，也就是斯诺所说的“更高层次的幸福感”。
抗日战争期间，不仅没有出现国民党蒋介石所期望的集体叛逃事件，甚至连日本俘虏都没有叛逃，相反，奔赴延安的知识分子达4万余人，有冼星海、邹韬奋、丁玲、艾青、萧军等艺术家、作家、学者，还有不远万里归国抗日的爱国华侨青年。这说明什么？说明中国共产党不是为资本家服务的，人民军队也不是为了地主、资本家这些剥削阶级而战的，他们是在为中国的劳苦大众服务，为人民的利益而斗争，为解放穷人的革命而战斗。正因为如此，中国共产党才不同于国民党，人民军队才不同于国民党军队，中国共产党和人民军队才能得到占中国人口绝大多数的劳动人民的衷心拥护，陕甘宁边区才不同于当时中国的其他地区，延安才会像“磁铁”一样，令无数中国人所向往。这难道不是一种信仰的力量、信念的力量吗？说延安是信仰的象征，一点都不为过。
斯诺1936年6月前往“红色中国”时思考的问题，对于今天的我们理解这些信仰的力量或许很有帮助。这些问题是：中国共产党到底是些什么人？中国红军（即后来的八路军、新四军、解放军）是一支什么样的军队？为什么千千万万的人因为加入共产党或者同情共产党而遭到蒋介石国民党政府迫害、屠杀，却仍然有千千万万的农民、工人、学生和士兵加入红军？他们之所以那样战斗，是因为什么？是什么在支撑着他们？他们怀揣着怎样的希望、怎样的目标、怎样的理想？
《陈嘉庚回忆录》中记载，1940年，他到延安后，乘车赴毛主席之约。他看到的情景是：“屋内十余只木椅，大小高下不一，写字木桌比学生桌较大，系旧式乡村民用家私，盖甚简单也”。期间，“南洋女生来，无敬礼便坐，绝无拘束。又一男生来亦然。少顷，集美学生陈必达来亦如是。余乃知平等无阶级制度。近晚朱德陈绍禹夫妇亦到，诸人安然座谈，未有起立行礼等项。诸男女学生相辞回去，唯陈必达留作伴。筵仅一席设于门外露天，取一圆桌置方桌上，已陈旧不光洁，乃用白纸遮盖以代桌巾，适风吹即弃不用”。相比延安，他在重庆看到的则是“长衣马褂、唇红旗袍，官吏营业，滥设机关，及酒楼应酬”，“余所不解者，重庆诸人之奢费，金钱从何而来？是否民脂民膏？”。
为什么会有如此大的差别？除了信仰不同以外，还因为边区实行了“三三制”和一人一票的民主选举；实行了减租减息、精兵简政，减轻了群众的公粮负担，解决了“鱼大水小”的矛盾；开展了自力更生和大生产运动，克服了解放区严重的物质困难，改善了军民的生活，打破了国民党蒋介石的封锁；改造了旧文艺，创造出先进的文艺思想和一大批深受工农兵欢迎的文艺作品，开创了几千年来不曾有过的文化新气象；发展免费医疗、免费教育，全面禁毒，改造“二流子”，铲除娼妓、赌博等社会丑恶现象，陕甘宁边区成为当时全国唯一一个“十个没有”的地区。正如毛主席所说：“边区的作用，就在做出一个榜样给全国人民看”。试问那些整天闭着眼睛、罔顾历史的“国粉”：究竟当时的延安代表着进步，还是当时的重庆代表着进步？
在延安革命纪念馆，有一块展板上展示了周恩来1943年8月2日在《学习毛泽东》一文中讲的一段话：“毛主席把世界革命的真理——马克思列宁主义的普遍真理运用到中国，同中国的革命实践结合起来，成为毛泽东思想”。这是还“毛泽东思想”以本来面目。现在党内仍然有一些人利用自己手中的权力，把毛泽东思想解释为集体智慧的结晶，这显然是对历史的歪曲和不尊重。
一种思想、理论是否正确，要经过实践的检验，这个实践只能是广大人民群众的实践，而不是少数官僚特权阶级的实践，这个检验，是很长时间的检验，而不是一时的检验，即使一时检验正确的，还要经过长期的反复检验，看看它给中国人民、中国社会究竟带来的是什么。毛泽东思想哺育出一支道德高尚的干部队伍和一支坚不可摧的人民军队，滋养出一个情操高尚、助人为乐、风气淳朴、干干净净的社会风气。毛泽东思想从诞生到今天走过了近一个世纪的历程，它已经被历史，还将继续被历史证明它的伟大，它的伟大就在于，只有毛泽东思想才能指导中国革命和建设从胜利走向胜利，只有毛泽东才能指引中国走社会主义道路，而社会主义道路才最符合中国广大人民利益的道路。
反观四十多年来的种种所谓的“理论”和思想，它们给中国人民究竟带来了什么？尽管带来一时的生产力发展，但是这种生产力的发展，是以牺牲广大人民群众的根本利益为代价的发展，是以社会风气的败坏和道德水平的滑坡为代价的发展，更是以透支中国老百姓的生命健康和民族的前途为代价的发展，最为严重的是，这些理论和思想，带出的是一批又一批、一代又一代丧失理想信念的党员干部，他们只图做官、不图做事，贪图享受，有的甚至腐败成性、无法无天；带出来一个是非颠倒、人妖不分，自私自利、道德低下的社会。这种实践除了证明这些所谓的理论和思想的的肤浅、短视、自私和急功近利之外，什么也证明不了。
今天的中国，上层越来越白，下层越来越红。究其原因就在于，经受了官僚资本主义拷打的中国老百姓，尤其是在官僚资本主义环境下成长起来的青年一代发现，究竟什么主义才是真正对自己好的主义，这个主义就是毛泽东思想，而不是其他的所谓什么理论。他们从毛主席的伟大思想中，找到了前进的方向，焕发出与中国的官僚资产阶级斗争的力量。如果说几十年前对毛主席的这种敬仰和爱戴还带有几分单纯，那么今天这种敬仰和爱戴就显得更加深沉。
为人民的利益而奋斗，这是最光荣、最崇高的事业，也是共产党自成立那天起为之奋斗的事业。这是革命圣地延安的方向、中国革命的方向，也是中国未来的方向。违背了这个方向，就是对历史的被判，对人民的反动。今天共产党内的一些人，已经忘记了这一崇高事业，蜕变到把廉洁不廉洁作为最低要求的程度，美其名曰“坚守廉洁底线”。这样的人，还能称其为共产党员吗？这样的“共产党员”、领导干部，还能指望他们“不忘初心、牢记使命”吗？
中国的希望在青年，前途在青年。
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