当地时间10月1日晚，美国拉斯维加斯发生了美国历史上最大的一起枪击案件：一名叫史蒂芬·帕多克的64岁的白人男子，在曼德勒湾度假村酒店的32楼，居高临下向酒店外观看音乐会的人群射击，到目前为止，已经有59人死亡，527人受伤。据美国警方公布的情况，枪击案唯一的嫌犯史蒂芬·帕多克，与国际恐怖组织没有任 何联系，警方对行凶者的作案动机仍在调查之中。
目前，美国社会虽然总体平静，但社会矛盾却越积越多，除了黑人等有色人种的抗争之外，白人也越来越成为社会的不安定因素。例如，2015年6月17日晚，一个名叫迪伦·鲁夫的21岁白人男子闯入南卡罗来纳州查尔斯顿市区一座黑人教堂连开数枪，造成9人死亡、1人受伤。今年8月12日，美国极右白人至上主义者在弗吉尼亚州夏洛茨维尔市举行集会，抗议该市议会计划拆除南北战争期间支持黑奴制度的军事将领罗伯特·李的雕像，与反种族主义示威者发生冲突。一名20岁的白人男子菲尔茨驾驶汽车高速撞向反种族主义威者，撞死一名女子，另有19人受伤，其中5人生命垂危。这一次，美国史上最大枪击案的行凶者又是一名白人。
白人是美国的主要民族，但随着经济全球化的发展，特别是2008年金融危机以来，大部分白人男性工人阶层遭受了收入增长停滞或下降，其中许多人失业丢掉了养家活口的“饭碗”。结果，越来越多的白人认为自己被边缘化，种族主义、纳粹主义、白人至上主义思潮在美国抬头，美国社会被严重撕裂，于是这才有了特朗普的上台。正是在这种情况下，一些白人开始走极端，使美国社会面临更大的危机。
中国古代著名的思想家孟子在《孟子》一书中曾经有过“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的论述。
一是在《孟子·滕文公 上》中说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”
二是在《孟子·梁惠王 上》中说：“无恒产而有恒心者，惟士为能;若民，则无恒产，因无恒心。”
但孟子关于“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”论述的基本意思，并非象今天一些中国人说的那样是“有了长久永恒的产权，才能有努力创业创新、赚取财富的决心和恒心”，而是说“有长久稳定的可以维持生活的生产行业与生活用品的人就会有善心，而没有长久稳定的可以维持生活的生产行业与生活用品的人就不会有善心”；他所主张的也并非像今天一些人说的是“保护私有产权”，而是主张统治者要给广大民众基本的生活条件，让成年人有养家活口的工作职业，家家户户有房住、有衣穿、有饭吃，人人安居乐业。
例如，《孟子·梁惠王 上》“齐桓晋文之事”一节，记述了战国时期孟子游说齐宣王，让他放弃霸道，施行王道的经过。孟子对齐宣王说过这样一段话：
“无恒产而有恒心者，惟士为能;若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣。”
孟子这段话翻译成白话文，就是：“没有长久稳定可以维持生活的生产行业与生活用品而常有善心的，只有有志之士才能做到;至于老百姓，(由于)没有长久稳定的可以维持生活的生产行业与生活用品，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就会不服从约束、犯上作乱，没有什么事不做的了。等到他们犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事，让老百姓跟随国君走就容易了。”
在《孟子·滕文公 上》“滕文公问为国”一节中，孟子也说过同样意思的话。
通过阅读《孟子·梁惠王 上》和《孟子·滕文公 上》的相关章节，可以看出，孟子主张，首先要给人民一定的生产行业与生活用品，使他们能养家活口，安居乐业。然后再以“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。孟子的这种思想虽然有其局限性，但反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。
今天，美国发生的史上最大枪击案也证明了孟子关于“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的论述是很有道理的。近年来，一些美国白人之所以走上滥杀无辜的犯罪道路，正是因为近一二十年来，美国白人工人阶层的经济状况每况愈下，不仅难以安居乐业，许多人甚至失业不能养家糊口。结果受到种族主义、纳粹主义、白人至上主义思潮的影响，失去了善心，最后走向极端。
对此，美国政府有着不可推卸的责任。正如孟子所说，美国政府不让本国的民众安居乐业，“等到他们陷入犯罪的泥坑，然后便用刑罚处置他们，这就像是布下罗网陷害百姓。”
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