在前几季，我用马克思主义政治经济学解读了市场经济的若干层面。有人急眼了：“马克思就知道拿‘生产过剩’和‘所有制’说事，有神马卵用，难道伟大的资本主义，就没有别的地儿让你马克思使劲了吗?”
我笑翻了。这话简直活脱一副资本主义按摩师的嘴脸：你马克思想了解资本主义吗?那就轻轻擦拭资本主义华丽的西装吧!什么?你马克思还想知道西装里面包裹的是神马?那就深情款款地抚摸资本主义光鲜的皮肤吧!别给我提什么“生产过剩”好不好，你马克思究竟想干什么?告诉你，“生产过剩”啊，“私有制”啊，还有“分配关系”啊，这些，都是资本主义的禁忌部位，严禁触碰，看一眼也不行——这就是主流经济学的德行。
不笑不行。中国有一句俗语：“裤裆里捉神马，手到擒拿”。这不，马克思一把就捉住了资本主义的要害。资本主义按摩师感同身受，虽然痛得大叫，还非要装孙子：“强烈抗议马克思严重犯规!马克思为啥要踢我资本主义的禁击部位?”哈哈哈!
你凭啥不准马克思直捣资本主义的命门要害?难道要像主流经济学那样，全方位地给资本主义洗脸、按摩、捶背、搓脚、化妆、打扮，这就有“卵用”啦?
说到这里，我发现，最近社会上流行一种说法：“马克思自己都不相信劳动价值论”。这种说法的荒谬原本不值一驳，这就类似于说：“耶稣自己都不信基督教”，“释迦摩尼自己都不信佛教”，“孔子自己都不信《周礼》”，“主流经济学自己都不信‘经济人假设’”，“贺卫方自己都不信普世价值”……。可是，有人居然严肃地反问我：“连某某某都说，马克思压根儿就不相信劳动价值论，你干嘛还拿劳动价值论说事?”我当场被雷翻。
戈培尔说过：“谎言重复一千遍，就能成为真理”。当代“戈培尔”一旦流行开来，是不是就能坐实“马克思与劳动价值论不共戴天”的谎言?我不知道。但是我看见，甚至连某些“左翼”学者也跳出来凑热闹，欣喜若狂地论证马克思是如何跟劳动价值论势不两立滴。
“利用小说反党，这是一大发明”——这句话曾经家喻户晓。这话的是非对错，历史自有公论，我就不去讨论了。然而我发现，在今天的现实生活中，这话的逻辑还真的存在，并非虚言。比如，中国当下流行的“历史虚无主义”，虚无一切正义的价值，就为这个“发明”提供了真实的样本：什么雷锋戴金表搞姐弟恋啊，邱少云是假的啊，狼牙山五壮士是残害百姓的地痞流氓啊，董存瑞被河南籍班长带进了沟里啊，刘胡兰是小三啊，等等。
这类下三滥的“历史虚无主义”，连“虚无者”自己都觉得很无耻，却不得不无耻下去。明知“无耻”，为什么还要无耻下去?因为“不无耻”下去，它们就混不下去。马克思主义的敌人驳不倒马克思主义，于是就伪装成“马克思主义”来歪曲马克思主义。歪曲不成，干脆就说马克思自己都不相信自己的理论。说“马克思不信劳动价值论”，这已经够无耻了，有人居然还要寻章摘句地论证“马克思不信劳动价值论”，这就叫“没有最无耻，只有更无耻”!
列宁说得好：“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。”
有一个青年时的朋友最近规劝我：“信仰马克思主义，这明摆着就是失败的前景，你干嘛还要这么固执呢?”我知道，他是善意地担心我的未来。我想：既然马克思这么不堪一击，马克思的敌人干嘛还要用如此下作的手段来诋毁他呢?既然马克思主义的未来是那么滴暗淡无光，马克思的敌人干嘛还要这么滴吃不下睡不着呢?
瞧瞧，马克思的敌人已经沦落到要造谣“马克思不信劳动价值论”来诋毁马克思主义的地步——还有马克思自己的悔过书为证。我真不知道，这究竟是证明了马克思主义面临着失败的前景呢，还是证明了马克思的敌人正在走向穷途末路?
(未完待续)
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