原贴子在贴中称：“据《潇湘晨报》副刊《湖湘江地理》第０３１期（２０１０．０６．２９星期二出版）报导：２０１０年６月２１日受晨报大讲堂之邀,做客长沙的杨天石，与湖湘地理记者，谈论蒋介石与山的情缘。标题为“历史学家杨天石讲述：蒋介石的大山地理”一文所披露的珍贵史实：“上世纪３０年代蒋介石在庐山办过军官训练团，目的是培养剿共干部，他在《暑期训练精神要旨》中提到‘为人民报务’——‘国民党干部要为人民服务’。而毛泽东提到‘为人民服务’是４０年代” 。”
原贴接着分析了蒋介石提出“为人民服务”的时间段：“关于国民党的庐山军官训练团，有狭义和广义的两种，狭义的单纯指1933年7～9月中国国民党在江西省庐山举办的训练中初级军事干部的组织。正式名称为中国国民党赣粤闽湘鄂北路“剿匪”军军官训练团。广义的则除了１９３３年军官训练团外，还包括1934年到１９３７年，在庐山举行的各期军训团。。。
由此可见，蒋介石说“为人民服务”的时间在１９３３年到１９３７年之间，最迟不会超过１９３７年８月。而且是公开发表的，而毛泽东说“为人民服务”的时间最早是１９３９年给张闻天的信中提到的，而且此信并未公开发表，就是这样来比较，毛泽东说“为人民服务”，也比蒋介石晚了２年时间。由此可见中国首先提出“为人民服务”的是蒋介石，而不是毛泽东！毛泽东说“为人民服务”是拾蒋介石的牙慧，是抄袭蒋介石的。”
原贴接着又称：“蒋介石提出“为人民服务”后，国民党的报刊就此曾广泛报道和宣传过。并将“为人民服务”作为三民主义的重要内容在全国宣传实施过。”
并紧接着举例说：“如国民党主政西北的高干胡宗南在攻下延安后曾在延安城设立“为人民服务处”服务内容包括发放赈济、免费治病、代写书信等等。服务处挂牌那天很是热闹，因为张贴的通告说，延安城内不管男女老幼，只要来就发给救济金法币二十元，或者布二尺，或者米二升。”
该还在“附录”中称：“世界上最先提出“为人民服务”的是美国第16任总统亚伯拉罕·林肯。在美国南北战争期间，林肯在葛底斯堡前线宣称“由人民选举产生的、为人民服务的人民政府不会从这个地球上消亡”。”
同时对毛泽东在张思德纪念大会上的演说提出了质疑：“张思德死了以后，毛泽东在追悼会上发表演说，现场演说只字未提到为人民服务，延安新华日报即时发表了这篇现场演说，也只字未提到为人民服务。这篇文章经多次转载，每次转载均只字未提到为人民服务。最初见到毛泽东的为人民服务这几个字样的是53年版的毛泽东选集，直到那时才将纪念张思德这篇演说的题目定为《为人民服务》，至此毛执政4年之久，红宝书中终于出现了为人民服务的字样。”
很多左派网友在此帖下发表了跟帖进行了评论，基本上都是在表达“谁提出的不重要，重要的是谁真正做到了”这个观点，实际上默认了“蒋介石最先提出‘为人民服务’”。
只有一位匿名网友对“蒋介石最先提出‘为人民服务’”这个结论提出了质疑：
怪了，连繁体版的《蒋中正文集》里都找不到什么<暑期训练精神要旨>，杨天石自己也搞不清具体时间，只说是33年至37年。
[ 60.179.126 ] 于2010-08-02 21:19:44 上帖
然而，《蒋中正文集》毕竟只是“文集”，很可能只是选取了蒋介石的一部分文章。因此，也很难据此就认定“为人民服务”不是蒋介石首先提出的。
经历了疯僧制造的“父亲门”事件之后，本网友现在对疯僧提供的资料，无论是“原创”还是“转贴”，第一个反应就是：多半是假的。
在本帖中，本网友将通过分别考证蒋介石和毛泽东关于“为人民服务”的论述来分析“为人民服务”究竟是谁最先提出、充分论述并且广为宣传的。
在考证“为人民服务”之前，本网友先考证两个小问题。
第一个小问题：“世界上最先提出“为人民服务”的是美国第16任总统亚伯拉罕·林肯”么？
该称：“在美国南北战争期间，林肯在葛底斯堡前线宣称“由人民选举产生的、为人民服务的人民政府不会从这个地球上消亡”。”
林肯在著名演说《The Gettysburg Address》的结尾是这样说的：
“government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.”这句话通常被翻译为“民有、民治、民享的政府永存”。
其中，“government of the people”翻译为中文是“为人民的政府”，并无“服务”二字。
如果要说“为人民服务的人民政府”，应该是“government that serves for the people”。
事实上，“为人民”或者“为民”这个提法可以说是古已有之。我国古人就有“为民请命”的提法。更早一些，孟子曾说“民为贵，社稷次之，君为轻”，也是“为民”的思想。
然而，“为人民”与“为人民服务”是有着很大的差别的。“为人民”隐含着把自己视为地位高于人民的人，而“为人民服务”则是把自己视为人民的“服务员”。
因此，我们不能说“为人民服务”是孟子或古人提出的，也不能说这是林肯提出的。
第二个小问题：“国民党主政西北的高干胡宗南在攻下延安后曾在延安城设立“为人民服务处””是不是“国民党的报刊就此曾广泛报道和宣传过。并将“为人民服务”作为三民主义的重要内容在全国宣传实施过”的证据？
“国民党主政西北的高干胡宗南在攻下延安后曾在延安城设立“为人民服务处””，这是事实。不过很可惜，这只是事实的一部分。
“服务内容包括发放赈济、免费治病、代写书信等等。服务处挂牌那天很是热闹，因为张贴的通告说，延安城内不管男女老幼，只要来就发给救济金法币二十元，或者布二尺，或者米二升”这段话，
是从王增树的小说《解放战争（第四章 战场的腰部）》抄来的。
很可惜的是，原贴没有抄全，原文如下：
“胡宗南最得意的创举，就是在延安开设了一个“为人民服务处”。服务内容包括发放赈济、免费治病、代写书信等等。服务处挂牌那天很是热闹，因为张贴的通告说，延安城内不管男女老幼，只要来就发给救济金法币二十元，或者布二尺，或者米二升。“为人民服务处”门口拥挤了几天之后，胡宗南发现这样发展下去实在难以承担，更重要的是民众依旧不说国民党好话，所有的服务内容只好停止。”
既然“胡宗南最得意的创举”，那就意味着此前没有任何国民党人开设过“为人民服务处”。
而且，这“创举”最后是草草收场的：““为人民服务处”门口拥挤了几天之后，胡宗南发现这样发展下去实在难以承担，更重要的是民众依旧不说国民党好话，所有的服务内容只好停止。”
因此，“胡宗南最得意的创举”显然不能作为“国民党的报刊就此曾广泛报道和宣传过。并将“为人民服务”作为三民主义的重要内容在全国宣传实施过”的证据。
并且，胡宗南占领延安是在1947年3月13日，离毛泽东1944年发表的《为人民服务》的演说也已经有两年多了。
那么，蒋介石最早是何时提出“为人民服务”的呢？
本网友找到了《先總統 蔣公思想言論總集（点击可下载）》。
该书是台湾省的秦孝儀先生在“中華民國”七十三年（即1984年）十月三十一日编著的。
这本书的序言是这样介绍的：“民國五十五年，孝儀曾輯印「將總統思想言論集」，祝 公八十純嘏，距今已十八年，而 公之升遐，亦近十年矣。羹牆如見，謦欬莫聞，每展遺編，愴然涕下！因復裒輯五十五年十月至六十四年四月之遺稿，及前此未曾公布之文件，分為專著、演講、書告、文錄、別錄、談話、書面致詞等類，並繫以總目錄、大事年表及論著年表三種，都四十卷，計壹仟五百餘萬言，敬題曰「先總統 蔣公思想言論總集」，並先送請夙以文學侍從先總統 蔣公之蕭自誠、曹聖芬、唐振楚、楚崧秋、周應龍諸先生分別校閱，俾臻完備。”
本帖以下蒋介石关于“为人民服务”的相关论述，都是出自这本著作。不相信的网友，可以去前面给出的网址下载。
《將總統思想言論集》是台湾省1966年为祝贺蒋介石八十大寿而编著出版的。
而这本《先總統 蔣公思想言論總集》则是在蒋介石逝世之后，将后来的作品也一并编入之后编著出版的，因而称为“总集”。
可以相信，凡是能够展现蒋先生的思想光芒的作品，这本书一定已经全部收录进去了，要不然怎么叫做“思想言论总集”呢？
本网友用“為人民”进行了搜索，得到如下蒋介石关于“为人民服务”的论述。
（1）蒋介石在1941年之前的演说和书面著作中，都没有提到“為人民服務”，只有“為人民”、“為人民谋幸福”之类的提法。
本网友没有找到杨天石先生声称找到的“上世纪３０年代蒋介石在庐山办过军官训练团”的所谓“《暑期训练精神要旨》”，
只找到了标题最接近的一篇演说《廬山軍官團訓練的要旨和訓練的方法》，这篇演说里也只有“為人民”的提法，并无“為人民服務”。
（2）蒋介石第一次接近最接近“為人民服務”的提法出现在“中華民國三十年（本网友注：即1941年）十一月二十四日出席陪都衛戍會議”上的演说《目前衛戍之急務與辦事應有之精神》的最后一句话：
“希望你們重慶衛戍區一般文武官吏，今後要本此精神，為人民勤勞服務，為社會興利除弊，這樣，我們重慶纔能作全國各地的模範，不媿為戰時首都，而我們一般文武官吏，也纔對得起這四年來死難的同胞和將士！”
很显然，蒋介石只是把这句话作为演讲结束的口号，因为他并没有围绕“為人民勤勞服務”做任何具体的论述。
（3）此后，在蒋介石的历次演讲中，再没有出现“為人民服務”或“為人民勤勞服務”这样的提法，仍然只是有些演说中提到“為人民”。
（4）蒋介石第一次提出并强调“為人民服務”，是在中華民國三十六年（即1947年）三月二十一日在六屆三中全會的演说《最近一年來軍事政治經濟外交之報告》：
“我們說黨要以農工為基礎，要改造社會，要為人民服務，要實行民生主義，但是本黨已經執政二十年，在民眾中究竟已有了什麼基礎呢？
如果我們過去真正做了下層工作，在民眾中奠定了不拔的基礎，那麼共產黨也就不至會有這樣的猖獗，我們也就不會遭受國內外如此難堪的批評和侮辱了。”
蒋介石这番讲话恰好说明：直到1947年，国民党根本没有真正做过“为人民服务”的事情。
这实际上源于他把“为人民服务”仅仅等同于“为民”。
（5）蒋介石认识到“為人民服務”与“为人民”的区别，强调“服务的精神”，是始于“中華民國”三十九年（1950年）四月十日出席國防部擴大 總理紀念週的演说《軍事機關部隊建立制度改進業務之要點並說明軍隊科學化的重要》：
“關於補給的改進，我以為今後在臺灣金門等地，區域狹小，交通便利，一定要實行直接補給，雖不能補給到連，至少要補給到團為止。我認為我們今天最應該提倡實踐的一種精神，就是要發揚服務精神。公務員應該自己承認是為人民服務的，軍官應該承認是為士兵服務的，上級機關應該承認是為下級機關服務的。我們軍事機構中所以要設置聯勤總部，唯一的目的，就是為了要它對各部隊服務，對所有的官兵服務。如果聯勤總部還要各部隊從遠地派遣人員，舟車勞頓，到你們面前領取補給，又要他們自己押運回去，那就是各部隊官兵為你們代勞，而不是你們為各部隊官兵服務了。我國過去社會上流行?一種「以下事上」的心理，在上級機關或中央機關，總要下級或地方機關來將就我們，侍奉我們。直到現在為止，中央各機關還受著這種心理的支配，這是應該徹底打破，徹底改革的。今後我們必須以服務的精神，來洗刷這種封建殘餘的觀念，纔能建立現代化的制度，建設現代化的國家。”
可以说，从这个时候开始，蒋介石才真正开始认识到“服务精神”的重要性，开始大力宣传了。
此后，蒋介石在“中華民國”四十年（1951年）二月十七日主持革命實踐研究院第十一期開學典禮暨軍官訓練團第五期結業典禮的演说《整肅軍風紀要實行四種教育》中再次强调了“服务的精神”：
“第二就是「服務」的精神，每個受教育的人部要知道，天地父母生我們下來，就是要我們為人類服務；一個人不能單獨在世界上生存，如果沒有服務的精神，不知道服務的重要，即使他受過高深的教育，即使他有充分的學識和能力，不僅於國家人類沒有益處，而且只有害國家、害人類。我們的軍隊教育，對於士兵，尤其要使他們瞭解：我們為什麼要當兵？就是為了要實現救國家、救人民的志願，換言之，就是要為國家、為人民服務，所以纔犧牲一切幸福來當兵。我們的軍隊教育，要時時刻刻闡明這個道理，來養成全體官兵為國家、為人民、為戰友服務精神。”
不过，此时他仍然只是把“服务精神”局限在军队和军人。
到了“中華民國”四十年（1951年）十二月五日，蒋介石在手訂《中國國民黨黨員守則淺釋》中写道：
“革命工作就是為國家為人民服務，工作的性質雖然不同，而每一種工作，都是為了增進國家人民的利益，解除國家人民的苦痛。因此，本黨同志應先確立服務的人生觀，貢獻自己的全部聰明才力，以為廣大的民眾服務。我們能為民眾服務，民眾自然會信賴我們，擁護我們，樂意接受我們的領導。”
将“为人民服务”扩大到了“国民党党员”。
在“中華民國四十一年”（1952年）《對本黨第七次全國代表大會開幕致詞》中，他特别强调：
“每一個人都要反省，無論其地位的高低，在他的日常工作中，一定要為人民服務，並且要幫助他們行使公民權，激勵他們愛鄉土、愛國家的情感，纔能夠使臺灣成為一個三民主義「主權在民」的模範省。”
扩大到了“每一个人”。
到了“中華民國四十五年”（1956年），他在《反攻復國心理建設的要旨與建設臺灣為三民主義模範省的要領》中再次强调：
“要養成負責盡職的習性 分內事決不推諉，切戒從前「不求有功，但求無過」的惡習，尤其注重為人民和為下級服務，並力求解決問題。”
“中華民國四十六年”（1957年）《對特保最優公教人員訓詞》：“蔣總統在總統府集體召見四十五年度中央及地方各級政務機構考績最優人員二百一十八人，曾即席訓示全體參加人員，應發揚革命精神，抱定革命宗旨，求新知，重管理，處處以身作則，實踐「新速實簡」的工作信條，為人民忠誠服務，為同僚及部下楷模，以期扭轉社會頹風，建立新的政治風氣，大家一心一德，實事求是，來提早完成反攻復國的革命大業。”
“中華民國四十九年”（1960年）《對憲政研討會第一次綜合會議致詞》：“國父的權能學說，在使人民有權，政府有能，也就是要在人民管理政府的基礎上，使政府多為人民服務。”
“中華民國五十一年”（1962年）《戰地政務和政工的方針與要領》：“我以為不論是政工人員或者是戰地政務人員，在每一個人的心理上，都要確定自己是為人民服務為社會服務而來的。。。”
“中華民國五十三年”（1964年）《對大專學生暑期集訓班結訓典禮訓詞》：“總統強調他所說的立志，是要青年子弟，立志砥為聖賢，立志礪為英雄豪傑，亦即是要大家為國家，為人民服務，立大志、做大事。”
“中華民國五十四年”（1965年）《對陸海空三軍官校學生舉行聯合畢業典禮訓詞》：“從今天起，大家就都成為了國家的棟樑，軍中的骨幹，要一齊來為人民服務，為國家建功，為革命歷史，為三民主義，犧牲奮鬥，親手重建國家社會的秩序，親手完成 國父所交給我們國民革命的責任。”
“中華民國五十五年”（1966年）十月八日在臺中成功基地《對大專學生暑期集訓班第二期學生訓詞》：“先在思想、文化、生活上，涵濡磨鍊，為國家、為人民來服務，以開拓自己事業的前途。”
“中華民國五十六年”1967年六月七日主持中國國民黨第十二次黨務工作會議開幕典禮《對本黨實行三民主義黨務工作之指示》两次提到“为人民服务”：
“一方面是我們為人民服務，救濟人民疾病災難，泯除社會不平的現象，使人民確確實實受到本黨服務的德惠”
“大家須知，革命黨員入黨，乃是為主義負責、為人民服務”
“中華民國五十七年”（1968年）《對五十七年青年節代表大會訓詞》：“效法革命先烈犧牲奮鬥的精神，為國家、為人民、為社會、為世界來服務”
从上述资料可以看到：蒋介石对于“为人民服务”的重要性的认识是有一个过程的，是随着时间的推移而不断加深的。
最初，他只是把“为人民忠诚服务”当作与“为民”意思相同的一种口号。
后来，他逐渐认识到“为人民”与“为人民服务”的区别，开始认识到“服务的精神”的重要性。
不过，一开始他仍然只是局限于要求军队和军人要有“服务的精神”，后来才逐渐扩大到“国民党党员”直至“所有政府官员”，
并最终认识到其重要性，开始从年轻人抓起，在对大学生的训话里也谈起“为人民服务”来。
再来看毛泽东对“为人民服务”的认识过程。
据《毛泽东文集》，毛泽东最早提到“为人民服务”这个词，是一九三九年二月二十日、二十二日《关于《孔子的哲学思想》一文给张闻天的信》中：
“例如“知仁勇”，孔子的知(理论)既是不根于客观事实的，是独断的，观念论的，则其见之仁勇(实践)，也必是仁于统治者一阶级而不仁于大众的；勇于压迫人民，勇于守卫封建制度，而不勇于为人民服务的。”
虽然这只是私人通信，并非公开发表的演说和著作，但足以说明毛泽东早就独立地提出了“为人民服务”的提法，并非“抄袭”。
不过，客观地说，毛泽东此时对“为人民服务”的认识，大致上与蒋介石1941年首次在演说的末尾口号里提到“为人民忠诚服务”时候的认识是差不多的。
据《毛泽东选集》，毛泽东第二次提到“为人民服务”这个词，是一九四二年五月二日《在延安文艺座谈会上的讲话》中：
“对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。”
在这篇公开讲话中，毛泽东虽然只有这一处给出了“为人民服务”的提法，但是用了很大的篇幅详细具体地谈了文艺如何为工人、农民、兵士和城市小资产阶级这四种人服务。
因此，这可以说是毛泽东第一次比较详细地论述“为人民服务”，不过，这仅仅是针对文艺创作进行的论述。
毛泽东第一次全面论述“为人民服务”的必要性和重要性，是1944年9月8日在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演《为人民服务》。
疯僧转贴的原贴在贴中声称：“张思德死了以后，毛泽东在追悼会上发表演说，现场演说只字未提到为人民服务，延安新华日报即时发表了这篇现场演说，也只字未提到为人民服务。
这篇文章经多次转载，每次转载均只字未提到为人民服务。最初见到毛泽东的为人民服务这几个字样的是53年版的毛泽东选集，直到那时才将纪念张思德这篇演说的题目定为《为人民服务》，至此毛执政4年之久，红宝书中终于出现了为人民服务的字样。”
然而，据北京青年报2004年9月8日《幕后新闻 张思德与《为人民服务》发表的前前后后》介绍：
“在查阅史料和走访史学专家及多位《为人民服务》讲演发表的亲历者的过程中，我们还了解到关于《为人民服务》的一些史实：
———1944年9月21日，《为人民服务》的讲演曾以新闻稿的形式在延安《解放日报》第一版上发表。
———1945年4月，具有重要历史意义的党的第七次全国代表大会在延安召开。“全心全意地为中国人民服务”，被鲜明地概括为我党我军的唯一宗旨，写进“七大”报告。
———在延安对《解放日报》、新华社全体工作人员及陕甘宁边区文教大会等讲话中，毛泽东曾多次强调：“我们一切工作，不论高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”
———1945年9月，毛泽东同志给《大公报》题词：“为人民服务”。
———1953年，《为人民服务》正式成文，并收入《毛泽东选集》第三卷。”
可见，原贴的说法至少有两处与史实不符：
（1）原贴称“延安新华日报即时发表了这篇现场演说”，实际上是“以新闻稿的形式在延安《解放日报》第一版上发表”；
（2）原贴称“最初见到毛泽东的为人民服务这几个字样的是53年版的毛泽东选集”，实际上是“会后，毛主席的秘书将这次口头讲演整理成文，呈给主席审阅。
主席看后，稍事斟酌，随即在文章的上方一挥而就，从此“为人民服务”这5个遒劲有力的大字，便成了这篇著名讲演的标题”，这也就是给《大公报》的题词。
此外，原贴称“现场演说只字未提到为人民服务”，这显示该多半并未读过这篇演说。
实际上，《为人民服务》这篇演说里，只有一处给出了“为人民服务”的提法，那就是第二段第一句：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。”
如果把“为人民服务”去掉，这句话还可能通顺么？
而且，据《毛泽东文集》，在《为人民服务》这篇演说发表十天之后的一九四四年九月十八日，
毛泽东又中共中央办公厅举办的招待八路军留守兵团全体模范学习代表及从敌后转战归来参加整训的各部队战斗英雄代表大会上发表了题为《坚持为人民服务》的演说：
因为我们的军队是真正人民的军队，我们的每一个指战员以至每一个炊事员、饲养员，都是为人民服务的。
我们的部队要和人民打成一片，我们的干部要和战士们打成一片。与人民利益适合的东西，我们要坚持下去，与人民利益矛盾的东西，我们要努力改掉，这样我们就能无敌于天下。”
两个月后的一九四四年十月三十日，毛泽东在《文化工作中的统一战线》中再次提到了“为人民服务”：“我们的文化是人民的文化，文化工必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。”
又两个月后，一九四四年十二月十五日，毛泽东在陕甘宁边区参议会第二届第二次会议的演说《一九四五年的任务》中提出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”
将“为人民服务”上升为“全心全意为人民服务”，并提升到“出发点”的地位。
一九四五年四月二十四日《论联合政府》中，毛泽东又指出：“为着扫除民族压迫和封建压迫，为着建立新民主主义的国家，需要大批的人民的教育家和教师，人民的科学家、工程师、技师、医生、新闻工、著作家、文学家、艺术家和普通文化工。他们必须具有为人民服务的精神，从事艰苦的工作。一切知识分子，只要是在为人民服务的工作中著有成绩的，应受到尊重，把他们看作国家和社会的宝贵的财富。”
一九四五年十月二十五日毛泽东《在抗大七分校的讲话》中再次强调：“因为我们都是站在一条线上为人民服务，都准备牺牲性命为全国人民谋利益，为什么要对战士不好呢?一定要好。”
由此可见，在发表《为人民服务》这篇演说之后不久，毛泽东就提出了“全心全意为人民服务”，并在建国前的多次讲话中论述和强调“为人民服务”。
这些论述不但早于蒋介石1950年才开始的关于“为人民服务”和“服务精神”的论述，而且早于蒋介石1947年首次强调“为人民服务”的时间。
难道疯僧转贴的原想说：这些论述里的“为人民服务”都是1953年加进去的？
那些“为人民服务”的提法可以后来加进去，但是，那些大段大段的论述可能后来加进去么？
根据上述资料，本网友认为：
（1）所谓“毛泽东抄袭蒋介石”，是根本没有任何历史资料作为依据的，杨天石先生宣称有蒋介石的演说根，但根本没有提供原文，本网友搜索只找到“为人民”；
（2）“为人民服务”的必要性和重要性，是毛泽东首先论述的，也是他首先提出“全心全意为人民服务”的；
（3）1944年9月毛泽东以“为人民服务”为标题的演说不是一篇，而是两篇，《为人民服务>是一般性论述，《坚持为人民服务》是针对部队的论述。
（4）蒋介石首次认识到“服务精神”的重要性并开始大力宣传“为人民服务”，是在1950年4月10日。
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