“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气”——看妖魔化毛泽东

“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气”
——看妖魔化毛泽东

曹久强

       毛泽东作为当今国家以及军队的主要缔造者，作为中华人民共和国的开国领袖，在他身后三十年内却遭到了他缔造的国家内一部分人的非议与妖魔化。这样的待遇可能是他生前没有想到的。他的遭遇比他一直喜欢而且为他平反的曹操更加凄惨。虽然曹操在历史上也是一个很有争议的历史人物，但是，至少对于曹操的妖魔化到了唐朝才开始的。这时他已经去世几百年了。在曹操去世的几十年内，不管是曹魏政权，还是司马氏政权都没有妖魔化他。这样当然是政府的主流观点，民间未必没有妖魔化的观点。但是，至少在曹操身后几十年内没有出现像目前中国这样大规模妖魔化毛泽东的行为。于是，毛泽东能为上千年前的曹操平反，但是，却不能免于他缔造的国家内部分人对他的妖魔化。这就是毛泽东在历史上的悲剧。
       尽管目前正如曹操去世后一样，国家层面没有妖魔化他，但是，却对民间层面上这些大规模的妖魔化毛泽东不闻不问。甚至到了国家媒体--中央电视台都可以让一位叫袁鹏飞的中学教师在大众面前任意污蔑毛泽东以及属于他的时代。要是毛泽东在泉下有知，不知作何感想。
       当然袁鹏飞只是当前妖魔化毛泽东的众多文化人中的一个典型，在目前，那些所谓的文化人正在从自己的各种角度来解读毛泽东所谓的恶，来解读他们认定的中国历史上有史以来的最大暴君与独裁者。于是，从暴君、独裁者、到流氓、草寇等头衔都出来了，这些帽子一个个加在了他的头上，还美其名曰是还原历史。似乎在这些人看来毛泽东是绝对的恶，即使有点功劳也是恶远远大于善。于是，这些妖魔化毛泽东正在浩浩荡荡的上演，成为发泄对于社会主义国家与政府不满的出发口。
       也许正如古人说的一方面是仁者见仁，智者见智；另一方也是众口铄金，三人成虎。也许一千个人眼中有一千个哈姆雷特。也许正如哲学家眼中，哲学家是最伟大的。总之，当前中国部分文化人对于毛泽东的妖魔化既正常又不正常。
       联想到历史上的曹操。民间对于曹操的妖魔化在于他喜欢杀人，而且喜欢搞权谋，特别地主中的文化人对于他所谓实际上窃夺刘汉政权，是汉王朝的奸臣与篡位者这一点一直耿耿于怀。尽管曹魏政权以所谓的禅让从刘家手中建立了自己的政权，以后的司马氏的晋以及后面的历代王朝基本上都沿用这样的禅让，也就是这样篡夺他家的王朝。但是，这些文化人不去一一追究。因为他们知道，要是一一追究，就怕一是会触犯本朝帝王，二是太多实例，一一追究成了常态，反而说明历史是这样的了。于是，他们把精力放在了死去的人身上。因为在他们看来，曹操是始作俑者。而且抓着死人也不会触犯本朝帝王，反而成为帝王需要的正统观念。于是，这样的心态一直延续，直到曹操死后几百年都念念不忘。在他们的封建正统观念下，一切都要经受这个衡量。自然曹操极度的违反了他们的正统，也就是要受到他们的重点批判。从唐开始，到明清都在不断深化对于曹操的妖魔化。最成功的妖魔化要属于罗贯中写的《三国演义》。这本书写的是如此之好，对于曹操的奸雄刻画之深，确实让人永生难忘。这本小说，奠定了自他以后的曹操的奸雄形象。
       现在中国一些文化人以打着西方的所谓普世价值，打着西方的自由民主作为世界正统来衡量世界，自然包括了不符合他们所谓正统的中国与毛泽东。直接反对中国现政权，他们是不敢的。他们正如那些封建名教的斗士一样是懦弱的。而违反他们正统的毛泽东却成为一个理想的批斗对象。一是，毛泽东是现政权的缔造者，批斗他就是间接批斗现政权；二是，毛泽东晚年有错误，这是现政权也承认的，借此批斗也不属于直接冒犯现政权，而是“遵循”现政权，只是顺着添点油，加点醋而已。于是，毛泽东被他们打下了地狱。他们正在充当着唐宋以后那些拿着封建正统妖魔曹操的名教斗士一样的角色。他们就是现在的民主自由斗士。于是，任何的一切都要以民主自由来衡量，而且不管人家的历史背景与阶级背景，总之，一切不符合自由民主的，在他们这里都要下地狱。
       现在的自由民主斗士比那些封建正统名教斗士还要心狠手辣。至少在历史上封建名教斗士对于曹操不单单是绝对的否定，而且肯定他的一些历史功绩。比如，黄庭坚写诗这样评价曹操：南征北伐报功频，刘氏亲为魏国宾。毕竟以丕成霸业，岂能於汉作纯臣。两都乔木皆秋色，二祖洪波在细民。驾驭英雄虽有术，力扶宗社岂无人。在这首诗里面，至少还承认曹操建了不少功，而且能够驾驭英雄为自己办事。并没有完全否认曹操。就是在罗贯中的《三国演义》中，对于曹操也不是绝对的否定。首先在以辽东人预测有真人起于梁沛之间，其势不可敌来说明曹操的出现的必然性及天命性。后面在曹操去世的时候，对于曹操一生做总结的时候，却用一首古风很中肯的评论了曹操的一生。这首古风是这样写的：“邺则邺城水漳水，定有异人从此起：雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身；文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？横流筑台距太行，气与理势相低昂；安有斯人不作逆，小不为霸大不王？霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平；向帐明知非有益，分香未可谓无情。呜呼！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”在这首诗中，罗贯中称曹操为异人，异人至少是一个中性词，不是贬义；雄谋韵事与文心体现了曹操的政治、军事以及文学才华；君臣兄弟而父子体现了君臣之间关系不错；英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底体现了曹操是一个英雄；功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身体现了对于曹操委婉的批评；最后一句“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气”是对于曹操身后那些文人非议曹操的嘲讽。可见，在曹操这位有着很大争议的历史人物中，即使那些封建名教斗士也不是彻底否定曹操。而我们现在的民主自由斗士却拿出一副彻底否定毛泽东，与毛泽东苦大仇深的样子。可见，我们现在自由民主斗士比封建名教斗士还要心狠手辣，还要极端、消极。
       作为毛泽东，历史命运最大的转折点，就在于毛泽东时代的大跃进以及文革。在这个时代饿死人以及文革动乱成为民主自由斗士的借口。作为与毛泽东同时代的另一国领袖胡志明，因为没有机会来学习苏联模式而免于遭受探索失败的命运。而这位与毛泽东一样的共产主义的领袖因为没有这个机会，而保全了一生的名节，现在在越南人看来胡志明除了抽烟与不结婚以外几乎是完人。他的国家也是社会主义，而他国家内的那些民主自由斗士对于越共一党执政肯定也是不满，可惜他们却没有一个很好的借口来发泄他们对于社会主义国家与政府的不满。我不知道他们国家的那些自由民主斗士今后会以什么为借口发起对于社会主义的攻击。
       我想，一个是中国的毛泽东，在很多中国人人污蔑看来是秦始皇加斯大林，一个是越南的胡志明，在很多越南人看来是完人。同样是马克思主义政党的领袖，同样是社会主义国家以及军队的缔造者，同样是正在处于一党执政下的人民，同样是大家都不相信的社会主义国家，却对于他们国家与民族的伟大的历史人物进行不同的对待。而且很多人还把毛泽东晚年的悲剧强加在社会主义国家与制度身上，这是多么大的反差。难道我们的自由民主斗士会对比西方国家，为什么不对比一下离我们很近的越南呢？这就是我对于那些民主斗士不满的地方。
       正是基于此，我对于那些抱着西方唯心主义观点，从自己主观角度任意肤浅解读毛泽东的文化人感到悲哀。也让我深深认同这句“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气”。事实上，对毛泽东进行妖魔化的都是文化人，而政治家中除了他的对手却没有多少这样妖魔化毛泽东。而我相信只有政治家才能理解政治家，因为他们做着同样的事情，有着相同的心态与感受，他们才能得出对于一个政治人物真正的评价。而那些文化人，也就是所谓的书生，往往是迂腐的，矫情的，坐着说话不嫌腰疼的。现在的文化人无非是把封建正统的牌子换成了时髦的自由民主牌子而已。他们抓住这样一个历史的牌子来衡量历史人物，他们有没有想过他们的牌子是否会一直是正确的，因为封建正统的牌子打了几千年，也被否决了。他们是否真正理解了这个带有阶级性以及属于政治范围内的自由民主？恐怕是作为政治的东西，还是政治家更加具有发言权吧，因为对于政治，他们才说专家。
       因此，对于毛泽东的定论还是留给人民以及那些政治家吧，现在的书生轻议毛泽东，就像以前的书生轻议曹操一样，这些冢中人会笑话这些书生书生气的。

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