前世今生的中国琉球（三）
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1368年，朱元璋建立明朝之初，正值倭寇四处横行的时候，朱元璋命令附属国高丽（朝鲜）配合大明帝国军队一道行动，到日本海围剿残余元军的时候，顺便横扫倭寇藏身之处，勒令，日本向大明帝国上贡和日本封建地主势力要收敛倭害行为，那时，初升的大明帝国的天威如日冲天，倭寇惧怕。
那时候，日本封建诸侯支持和豢养下的倭寇也在深度危害着琉球人民，谋财害命以获得他人财产，倭寇抢到更多的船只则为害更广阔的海域。倭寇不但摧残中国沿海村庄的人和物，而且掠夺的效应破坏了沿海社会经济发展的基础。所以，大陆和琉球皆对倭害痛恨无比。
1369年，明太祖，再次勒令日本向大明帝国上贡并约束倭害，否则将荡平日本。当时的日本是足利义满执政，大明帝国的诏书直接下达到日本征西将军怀良亲王手中，在大明帝国天兵神将面前，日本口头虽然仍强硬，但还是不得不答应了明太祖的所有要求，倭害的确大为消减了很多。
古代琉球部落头目叫按司，相当于现代“部落酋长”的叫法，据琉球人郑秉哲在1745年时编写的历史书《球阳》中所著的那样，明朝官员杨载刚到琉球的时候，各方势力都在争相抢夺土地和人口，谁的兵多谁力量大，是自卫的需要。
1372年，杨载等人奉明太祖朱元璋之命，福州造船，泉州出发，经历艰难困苦，最终到达琉球。不久，待杨载安顿好以后，召集琉球本岛有影响力的三个按司，即，中山、山南和山北等人亲自到天使馆接旨。
琉球各地方的按司都还记得，几十年前的1296年，元朝张浩等人率众到达琉球的情景，琉球人遇到如狼似虎的元军，在张浩挥挥手之间就把抵抗的琉球人打个稀里哗啦的，还俘走130位有知识的年轻人。
当看见杨载等人的到来，数百条战船一字排开，谁都知道无法抗拒，也无力抗拒。所以，杨载一招手之间，拜会请帖就很快到了琉球本岛大的三个按司的手里，三个按司屁不得不颠屁颠跑到天使馆来参拜。
待三个按司进来后，杨载用过礼节，当即代表明朝皇帝坐北朝南发布诏谕，宣布正式使用“琉球”这个地方性地名，以不容置疑的态度，明确了琉球将成为明朝主权下的一个藩地，明确了以附属国身份把琉球纳入到大明帝国的版图之中。
杨载要求三个按司均需代表琉球各方势力做出表率，需坚决执行和服从于大明帝国的各项政策法规，做好册封使到来的准备。对于按司的要求，杨载曰，根据明太祖的皇恩浩荡，待批准后，将对琉球表现较好的按司申请到“王”位，只要这个王能恪尽职守，尽职尽责做好大明帝国的附属国的事务，行君臣礼仪之事，就可享受到大明帝国王公贵族一样的待遇。
杨载宣布明太祖的诏书之后，自然有好礼相送，三个按司得到不少礼物，这些礼物对于贫瘠的琉球来说都是稀世珍宝，皆喜形于色，众人欢天喜地。
琉球地方方言中，山是表示山里人，表示农村的村，或者表示岛的某个偏僻的地方，而，福州话的“山”的意思也表示“山里人”，表示山里人大多没见过世面，意思真的很接近。琉球按司得到稀世珍宝和做功精致的丝绸之类的纺织品等，自然欣喜若狂。
为了让读者更清楚知道当时的琉球不是一个国家，而是无政府的，是自立为王的状态，说到这，不妨插说一段三山分庭抗争的故事。
1314年，英祖王统的第四代玉城继承了按司以后，沉湎于酒色，荒淫无道，疏于政绩，不断透支老百姓对其支持度，使得老百姓民不聊生，怨声载道之声此起彼伏。于是，各地反对苛捐杂税，反对贪腐抗争进入如火如荼中，大家都在自卫，大家都在与命运抗争。
那些从大陆逃难去的官员和随从中往往有一些武艺高强者或者事务管理能力强的人，他们懂得为官之道，懂得如何更好地管理一方，于是，他们在琉球生存一段时间以后，有了很多人脉关系，遇到那种不太平的年代，为了自保，很容易拼凑一些自卫武装，慢慢地变成自成一体的武装力量。前面说了，有了更多的土地就有了更多的人，即意味着占有了更多的武装人员，所以，大家都在抢地盘。
在那种时代背景下，他们只能服从弱肉强食的森林原则，时代让他们塑造了一些英雄人物，比如，山北按司怕尼芝和山南按司承察度。做为帮派势力，按司平时能够调动参与打架斗殴的人数最多也只能区区数百人，因此，杨载回朝廷后给他们申报为“王”已经很抬举他们了。
1314年以后的数十年间，丛林法则让琉球本岛留下了以中山按司、山南按司和山北按司为代表的人物，尽管还有一些小按司，但都不足以支撑大的局面，这种局面大约保持了100年之久。
大明帝国的使节杨载逗留琉球近一年的时间，经常走街串巷，从城市到农村，频繁出入于山南、山北和中山等各个部落，把琉球的各种现状摸得一清二楚，还留心了那些按司对日常事务的处置能力，心中已经赫然闪现该选谁当新的“琉球王”了，不过，回到朝廷之后再行上报，须待明太祖认可后方可奏效。
杨载的随从之中的确大有能人，他们在琉球设坛讲学，系统地教授了孔子思想和朱熹儒家思想，还有真善美的佛教理论等。
这群能人理论水平之高令琉球人咋舌不已，其中有一段故事至今还令人回味无穷。他们认为，隋炀帝大业三年（607年）曾派出海师何蛮和羽骑尉朱宽来到琉球，那时，他们和琉球人语言不通，但也尽心尽责宣传了孔子思想。能人认为，孔子有太多的伪善，还是朱熹思想比孔子思想先进很多，朱子学（朱熹理论）的中心思想是“反对当官是为了耀祖，是为了享福的官僚阶级特权的孔子思想”，比如说，孔子曰：“万般皆下品唯有读书高，学而优则仕，刑不上大夫，一人得道鸡犬升天”等等，都是毒害整个社会的思想残渣。能人曰，我们必须大力学习朱熹的儒家哲学，因为它具有先进的封建思想，这个思想能鼓励所有人，学文明礼、读文明书、做文明人、行高尚事，日常行得正的人往往会得神明保佑，等等。
朱熹是福建尤溪县人，一生专心儒学，明朝之前就有相当大的名气，被人盛誉为“朱子学”，他在经学、史学、文学等自然学科倾入了大量的心血，集理学之大成，建立了唯心论的理论体系，最终有所成就。朱子学之所以一直成为明朝的官方哲学，被誉为正宗的儒学思想，这是有一定的社会需求的。原来，朱子学不仅具有修身齐家治国平天下的治国理论，不像孔子那样如丧家之犬的狼狈，而且还能解决封建社会诸多的问题，朱子学促进了人与人之处世为人的道德认知感，能巩固和发展整个社会的道德基础，使人之间的相处变得更注重礼貌。
随着由浅入深的展开，琉球王国各阶层人士对朱熹儒家思想有了深入的了解，他们听的津津有味，大开眼界，使琉球人的思想进入如梦幻般的境界中，达到一个升华。
朱子学让一方官吏明白了什么是真正的为官之道，原来做官不是为了骑在老百姓头上作威作福的，而是帮助老百姓解决实际困难的，否则，好的社稷江山也会被贪官蛀虫所侵蚀光。这样简单易懂的道理，琉球人民加速理解了中华文明之精华，使得朱子学的儒家思想很快被琉球各阶层所欣然接受，为下一步统一琉球群岛，和平地纳入中华版图创造了必要的心理条件。
事实证明了，朱元璋把琉球以不流血的方式，和平纳入中华版图，是中国古代史上的一个奇迹。
（未完待续）
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