鹤龄：当年信阳谁被点了天灯——百问杨继绳之28
——贺合林——
《墓碑·第七章 岭南风波·四 南雄之 灾》：始兴公社干部打骂刑罚群众成风。上至公社党委，下至包产队，上级打下级，干部打群众，处罚的形式无奇不有，残忍至极，如：捆绑、罚跪、罚立正、吊打、电刑、上雷公尖、削手指、灌屎尿、泼冷水、拔胡子、扯眼皮、假枪毙、戴高帽游街示众、设劳改队、罚劳役、罚款、没收财产等。
《墓碑·第二章 甘肃不甘·六 通渭问题·3、》在这些斗争中，对被斗的干部和社员实施各种酷刑：竹签子插指头、站冰块、雪埋人、打夯、拔胡子、戴纸帽子游街、男女脱裤子互相戴在头上、用包谷棒子和先麻(一种毒草)塞阴道、用绳子来回拉阴户等120多种。
《墓碑·第一章 祸起中原·一 信阳问题·3、血腥的反瞒产私分活动》：除了拳打、脚踢、冻、饿以外，还采取了冷水浇头、拔头发、割耳朵、竹签子穿手心、松针刷牙、点天灯、火炭塞嘴、火烙奶头、拔阴毛、通阴道、活埋等数十种极为残忍的酷刑。
《墓碑》中关于干部动用酷刑致伤致死群众的文字随处可见，从中显现出的当时中国，比十八层地狱更为恐怖悲惨。虽然我们不能否认，五风盛行的当时，确有群众被干部用刑致伤致死的案例。但是，120多种酷刑，几十个字的简略表述，这就有点不太“般配”了。洋洋洒洒数十万言的《墓碑》，不知何故，对此却惜墨如金!
120多种酷刑，每种作个简述，就可以编成一部《酷刑志》; 120多种酷刑，每种施加于一人，就可写成一部《酷刑传》;120多种酷刑，很可能涵盖了古今中外的所有酷刑。未入其列的恐怕只有纣王的炮烙，因为刑具的造价太贵。
可是，尽管杨继绳在这里汇总出的通渭各种酷刑的数量已经无以复加，而具体用何种酷刑施加于何人的事实却无一例!这样的汇总数据，其实杨继绳还可以更大胆一点、更放开一点，汇总成“……用绳子来回拉阴户等1200多种或是12000多种”，又何尝不可以呢!
信阳的酷刑数量虽然比通渭的120多种降到了数十种，但这是包括点天灯、通阴道、活埋等“数十种极为残忍的酷刑”。估计古今中外上得“极为残忍”等极的酷刑可能也就是数十来种吧。因此，信阳这“数十种极为残忍的酷刑”很可能也涵盖了古今中外所有的“极为残忍的酷刑。
信阳的“数十种极为残忍的酷刑”这一段的前面，虽然举了十几个人受刑致死的例子，但是，除了一例“并将其耳朵撕掉”和一例“被绳子穿耳”勉强可以套上杨继绳提到的“割耳朵”酷刑外，其余受的都是毒打、棍打、吊打、毒刑拷打等酷刑了。没见有被“拔头发、割耳朵、竹签子穿手心、松针刷牙、点天灯、火炭塞嘴、火烙奶头、拔阴毛、通阴道、活埋”的。倘若要问谁受过这些“极为残忍的酷刑”，就杨继绳说的“数十种”而言，我们至少可以向杨继绳提出九十个问!这里就不多问了，只想就这个“点天灯”问一问杨继绳。
点天灯这个名词，我是从《三国演义》上第一次看到的。董卓死后被点了天灯，点燃的是他的尸体。杨继绳说的信阳“点天灯”，点的是活人。这活人点天灯，怎么点呢?
我百度了一下，显出的是：
“在古代点天灯也叫倒点人油蜡，是一种极残酷的刑罚，把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡， 入夜后，将他头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃。
用油浸湿麻布，包裹头部，点燃。燃烧部分后浇灭，再次点燃。
在现代点天灯于刑罚方面还有另外一个意思，该方法为川湘一带土匪首创，在犯人的脑上钻个小洞，倒入灯油并点燃，可让犯人在极痛苦中被烧死。”
不知信阳的“点天灯”是效仿的古代点天灯还是效仿的现代点天灯还是非古非今的自创点天灯?当然，更为要紧的是当年的信阳，谁被点了天灯?
请杨继绳一答!
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