原编者按
今天是五四青年节，乡村建设研究公号首先敬祝各位青年节日快乐!
今天我们推送的是李大钊1919年2月发表在《晨报》的文章《青年与农村》。在文章开篇，李大钊就强调把知识阶级与劳工阶级打成一气的必要性。那么今天我们如何重新思考自己与劳动、劳动者以及物质生产-非物质生产之间的关系?我们认为，在以乡土为底色的中国，乡村以及乡村建设实践为我们重新思考这一问题提供了一个入口，一块探索空间。尤其对于青年人来说，乡村以及乡村建设不仅仅是一个“对象”，当参与其中时，它更可能会在互动中重新塑造“自我”。
当然，乡村建设并非已经十全十美地为未来提供了替代性方案(alternative)。如沟口雄三在《另一个“五四”》中指出，毛泽东与梁漱溟如同一根绳子上的两根稻草，乡村建设者从来不认为其中一根绳子应该并取代另一根绳子，相反，提问方式不妨改变为，此二绳之间是否有我们所未曾注意到的复杂关系?这一复杂关系是否可以为我们思考中国革命提供一些思想资源?在这个意义上，在共同感受到当代资本主义的诸多危机性症候的时刻，我们设想了种种可能方案，提出了种种探索路径。某种方案是否就是最佳路径，这当然要靠历史来裁定。但是在这历史裁决时刻之前，我们相信，乡村始终为我们、尤其是为青年人，提供了一个重新认识自我、土地、劳动、劳动者、物质生产的契机。在李大钊发出呼声的1919年是这样，在98年后的今天，依然如此。
正文
要想把现代的新文明，从根底输到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。我甚望我们中国的青年认清这个道理。
俄国今日的情形，纵然纷乱到什么地步，他们这回革命，总算是一个彻底的改革，总算是为新世纪开一新纪元。我们要晓得，这种新机的酝酿，不是一时半刻的功夫，也不是一手一足的力量。他们有许多文人志士，把自己家庭的幸福全抛弃了，不惮跋涉艰难的辛苦，都跑到乡下的农村里去，宣传人道主义、社会主义的道理。有时乘着他们休息的时间和他们谈话，有时和他们在一处工作，一滴血一滴汗的作他们同情的伴侣。有时在农村里聚集老幼妇孺，和他们灯前话语，说出他们的苦痛，增进他们的知识。一经政府侦知他们，或者逃走天涯，或者陷入罗网。在那阴霾障天的俄罗斯，居然有他们青年志士活动的新天地，那是什么?就是俄罗斯的农村。
我们中国今日的情况，虽然与当年的俄罗斯大不相同，可是我们青年应该到农村里去，拿出当年俄罗斯青年在俄罗斯农村宣传运动的精神，来作些开发农村的事，是万不容缓的。我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放;他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛;他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗;他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。去开发他们，使他们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我们几个青年，举国昏昏，还有那个?
中国农村的黑暗，算是达于极点。那些赃官、污吏、恶绅、劣董，专靠差役、土棍，作他们的爪牙，去鱼肉那些老百姓。那些老百姓，都是愚暗的人，不知道谋自卫的方法，结互助的团体。他们里边，有的是刚能自给的有土农夫，有的是厚拥田畴的地主，有的是专作农工的佃户，有的是专待雇佣的工人。他们不但不知道结合起来，抗那些官绅，拒那些役棍，他们自己中间也是按着等级互相凌虐，去结那些官绅棍役的欢心。
地主总是苛待佃户与工人，佃户与工人不但不知互助、没有同情，有时也作自己同行的奸细，去结那地主的欢心。农村的教育机关，不完不备，虽有成立一二初等小学的地方，也不过刚有一个形式。小学教师的知识，不晓得去现代延迟到几世纪呢!至于那阅书报的机关，更是绝无仅有。他们一天到晚，只是到田园里去，象牛马一般作他们的工;就是在吹风落雨，灯前月下的时候，有点闲暇，也没有他们开展知识修养精神的机会。从前的村落都有个寺院庙堂，他们也不会利用这些东西，作他们大家聚合的会堂，白白的看着他颓零在荒烟蔓草的田里。村落中也有比较开明一点，大家立个青苗会，在庙堂中觅个会所，也不过听那些会头们、绅董们一手处理，有了费用，就向老百姓们要;用去以后，全没什么报销。世界潮流已竟到了这般地步，他们在那里，还只是向人家要什么真主，还只是听官绅们宰割蹂躏，作人家的良民，你说可怜不可怜呢?
推究这个缘故，都是因为一般知识阶级的青年，跑在都市上，求得一知半解，就专想在都市上活动，都不愿回到田园;专想在官僚中讨生活，却不愿再去工作。久而久之，青年常在都市中混的，都成了鬼蜮。农村中绝不见知识阶级的足迹，也就成了地狱。把那清新雅洁的田园生活，都埋没在黑暗的地狱里面，这不是我们这些怠惰青年的责任，那个的责任?
民主政治的精神进展的结果，扩张选举的声音逐渐增高起来。战后各立宪国，苟想把民主主义做到比前更加充实的地步，至少也要施行普通选举。我们中国将来的选举法，也不能漠视这种趋势，无论所行的是限制选举，抑是普通选举，那选民的生活本据，大多数都在农村。若想扩清选举，使这种新制度不作高等流氓们藏污纳垢的巢穴，发财作官的捷径，非开发农村不可，非使一般农民有自由判别的知能不可。
入民国，名义上也算行过几次选举，可是弄得污七八糟，几乎把这个制度糟蹋的没有一点本来面目了。根本的原因，就在农村中没有真是农民伴侣的青年，告知他们那选举的道理，备他们选出的人物。那些运动选举的人都是来自都市，不是在都市中当过几天流氓，就是在都市中作过几天强盗，练习了许多的诡诈手段，积下了许多的罪孽金钱，却来骗他乡里的父老。这些人都靠着选举入了议院。立宪政治、民主政治，那有丝毫的希望?那些老百姓的生活上的疾苦，那能改善?生活上的幸福，那能获享?
立宪的青年呵!你们若想得个立宪的政治，你们先要有个立宪的民间;你们若想有个立宪的民间，你们先要把黑暗的农村变成光明的农村，把那专制的农村，变成立宪的农村。只要农村里有了现代青年的足迹，作现代文明的导线，那些农民们，自然不会放弃他们的选举权，不会滥用他们的选举权，不会受那都市中流氓的欺、地方上绅董的骗，每人投的清清楚楚的一票，必能集中到一个勤苦工作、满腹和劳工阶级表同情的人身上。他来到议院，才能替老百姓说话，也就是老百姓说话，他的话才能有无限的权威;万一有种非礼的压迫无端相加，老百姓才能作他们的后援。这样的民主主义，才算有了根底，有了泉源。这样的农村，才算是培养民主主义的沃土。在这一方面活动的青年才算是栽植民主主义的工人。
现在有许多青年，天天在都市上漂泊，总是希望那位大人先生替他觅一个劳少报多的地位。那晓得官僚的地位有限，预备作官僚的源源而来，皇皇数年，弄不到一个饭碗。这时把他的青年气质，早已消磨净尽，穷愁嗟叹，都成了失路的人。都市上塞满了青年，却没有青年活动的道路。农村中很有青年活动的余地，并且有青年活动的需要，却不见有青年的踪影。到底是都市误了青年，还是青年自误?到底是青年辜负了农村，还是农村辜负了青年?只要我们青年自己去想。
在都市里漂泊的青年朋友们呵!你们要晓得：都市上有许多罪恶，乡村里有许多幸福;都市的生活，黑暗一方面多，乡村的生活，光明一方面多;都市上的生活，几乎是鬼的生活，乡村中的活动，全是人的活动;都市的空气污浊，乡村的空气清洁。你们为何不赶紧收拾行装，清洁旅债，还归你们的乡土?你们在都市上天天向那虚伪凉薄的社会求点恩惠，万一那点恩惠天幸到手，究竟是幸福，还是痛苦，尚有一个疑问。曾何如早早回到乡里，把自己的生活弄简单些，劳心也好，劳力也好，种菜也好，耕田也好，当小学教师也好，一日把八小时作些与人有益，与己有益的工活，那其余的工夫，都去作开发农村，改善农民生活的事业，一面劳作，一面和劳作的伴侣，在笑语间商量人生向上的道理。只要知识阶级加入了劳工团体，那劳工团体就有了光明;只要青年多多的还了农村，那农村的生活就有改进的希望;只要农村生活有了改进的效果，那社会组织就有进步了，那些掠夺农工，欺骗农民的强盗，就该销声匿迹了。
青年呵!速向农村去吧!日出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮。那些终年在田野工作的父老妇孺，都是你们的同心伴侣，那炊烟锄影，鸡犬相闻的境界，才是你们安身立命的地方呵!
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