人们都在谈崖山之后无中国，但我更相信煤山之后无儒教。东林党对中国文人理想信念的打击是巨大的。本来以为他们在为理想而战，事实证明他们只是不堪一击的工具。他们投降了李自成、投降了满清，他们迷失了方向。中国人的价值观也被颠覆了，忠诚不具有绝对意义，只具有相对价值了。这样发展下去，李鸿章、袁世凯、汪精卫的出现也就不足为奇了。中国近现代的落后，首先始于价值观的崩塌。
回顾儒教的历史，则不能不提魏晋南北朝。陈寅恪总结的豪门大族的特点还是很传神的，即是外宽内忌、重视孝道礼仪，贪财吝啬。这样的人群形成的统治阶级就会给下层人民带来深重的灾难，也必将带来激烈的反抗。在这种严酷的统治环境下，其他的知识分子只能通过谈论玄学来避祸了。这就使得底层百姓不得不自己解放自己。
最后是通过均田制和科举制使得士族和寒族暂时达成了妥协。在思想信念上则是儒释道的合流。当武则天摧毁了北方的豪族后，并没有新的力量填补空虚，军阀乘势而起了。在中央政权内部，新党和旧党的党争一直伴随着唐王朝的兴衰，实际还是反映了两大阶级的利益冲突。当均田制变成一纸空文之后，唐王朝的政治斗争也达于顶峰。这最终导致大唐盛世的完结，新的时代要求改革儒教，重建上层建筑。
赵匡胤不是天命之选，他是属于旧时代的中国古典的君王。他没有想好向前还是向后走，反而要求两者和谐共存，结果只是让自己留下斧声烛影的千古谜团，赵光义也就粉墨登场了。他是豪门大族喜欢的君主，也成了他们的代理人。从此程朱理学开始大行其道。无外乎建立上层阶级的价值体系、礼仪规范。他们主张存天理、灭人欲，不过是阉割掉了齐家治国平天下的理想，也阉割掉了内圣外王的霸气。最后用画笔取代了长矛，追求一种自在的平和。放弃武备是整个士大夫阶层共同的愿望，他们不希望武功超过文治，如果有，那么击杀之。这样的文化心态，就导致了狄青和岳飞这样的悲剧。他们可以把包拯送上神坛，但不允许任何一位武将成为英雄。最后，陆秀夫、文天祥成为宋朝的图腾，也让他们达成所愿了。
开创真正士大夫文化的是明朝，各种框架都很齐全，让各式人等有了表演的舞台。寒门里也能出宰相了，权力不被一方把持，而是有了相互的制约。但随着科举制的展开，江浙地区开始占据优势，并且优势逐步扩大。这是这一地区经济优势和文人传统的体现，八股文也让这一优势更加显著。这促使了他们进而要求政治特权。文官政治的确立，增长了士大夫的信心，也让他们有了统治天下的天命。王阳明的心学就是如此背景下产生的。新一代的儒生废弃了最高的天理，而要格物致知。但他没有放弃一大前提，那就是致良知。新兴的东林党只是继承了格物致知，但放弃了良知，也就放弃了儒的根本特性仁。这样就会再次导致天下大乱。东林党的理想在满清的铁蹄下不堪一击，他们被抽掉了灵魂，变成了行尸走肉。
满清的建立，实际上宣告了儒教道德信仰的破产。儒教只剩形式，而无内容了。儒教再也不能够通过自身革新，来引领中国发展了。这也是汉武帝引进儒教必然会发生的事情。孔子的儒讲求克己复礼，这正和豪族势力的利益相契合。因而，汉朝时候的儒只是大族们改换了服装的便宜之举罢了。他们有儒的形式，而无儒的内核。所以，那时的儒普遍都有外宽内忌的特点，发展到顶峰就成了司马懿的奸诈残忍了。这最终导致了统治阶级的内斗，导致整个系统的崩溃。到了后来，这样的特性也没改变，就是我们熟知的文人相轻了。清谈误国是他们最喜欢干的事情，实际上他们争的是利益。中国的儒和商不是矛盾的，而是相互结合，互为一体的。但是商只是手段，为的是增加礼仪的规格，最终要为儒服务的。中国的儒生最后都难免进入奢侈腐化的泥潭中，即所谓的风流总被雨打风吹去。《桃花扇》是封建士大夫的很好注脚，陷在温柔乡的人是没法谈骨气的，那里面塑造的有骨气的人在现实中都做了相反的事。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。明朝的旧事已完，新的故事有待书写。但旧故事已然宣告了儒的没落。现在的儒和基督教中贩卖赎罪券的教士并无不同。他们早已成了社会的寄生虫，成为了整个国家的负担。中国的统治阶级太过庞大，这使得底层苦不堪言，国家也再无其他财力可以进行其他的事情了。就像西方人看到的那样，中国人的日子还是可以的，但中国人并不幸福。整个的中国已经没有了理想，中国需要注入新的魂灵。当外国的炮声响起时，帝国的粉饰也就轰然倒塌了。又加入了新的食利者，中国的平衡不再了。
为什么那么多人吸食鸦片?在控诉鸦片的同时，也要反思中国人精神的堕落。林则徐虎门销烟，但没有清除人内心的鸦片。鲁迅先生很好刻画了中国的国民性。但那不是中国本来的样子，而是儒学崩塌而没有新的信仰构建带来的信仰危机。如何重建我们的信仰?毛泽东做了尝试，那就是打击假儒学，树立社会主义文化。但他并没成功，因为假儒学有强大的寄生性，它可以和任何特权相结合。但中国要想继续发展，是真的要清算过往，重建人民信仰，那样中国才能重回世界民族之林!
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