鹤龄：为毛主席而辩(五)遵义会议，毛主席接手“烂尾楼”(外两篇)
(一) 遵义会议，毛主席接手“烂尾楼”
2010年3月30日，吕锐于多思论坛发表《真假“万岁”的分水岭》
(文略)
吕锐：新中国成立60周年庆典的游行方阵里，出现了“毛泽东思想万岁”的标语，许多人曾为此欢欣鼓舞，认为“毛泽东又回来了”。
然而，几个月来的情况清楚地表明，60周年庆典以后，一切还是“外甥打灯笼”——照舅(旧)。
鹤龄：这一事实说明，毛主席和毛泽东思想在当前中国所占据的不可替代的地位——即使是一场庆典，也必须把毛主席和毛泽东思想请出来，哪怕是弄虚的，也得做作一番。否则，它就开不了场。
吕锐：是啊，毛主席是这个党，这个政治体制(经济体制已经被改变了)的创始人。
鹤龄：历史的事实是，毛主席只是这个党的创始人之一。确切的说，他是这个党的拯救人。正因为他在危难之时挽救了这个党，所以才在党内取得了不可替代的地位。
吕锐：不对吧，一直说是毛主席缔造的中国共产党哦。
鹤龄：应该是对的。因为缔造并不等于创始。譬如一座楼宇，一般情况下，创始与建造同为一人。一旦它成了烂尾楼，就不是这回事了。创始人是奠基者，建造者则是接过烂尾楼使它成为实质意义的楼宇的这个人。
当年的遵义会议，毛主席接手了一个处于“烂尾楼”状态下的共产党，经过几十年的努力，把它缔造成了一个伟大光荣正确的党。
（二）共产党用毛主席也是一种利用
2009年7月31日，永不言败于多思论坛发表《毛泽东赏识哪类知识分子》：
关于文人秀才搞政治的毛病，毛泽东曾有两次鲜明的论说。1959年6月，他同吴冷西谈及《人民日报》工作时说：新闻工作，要看是政治家办报，还是书生办报。有些人是书生，最大的缺点是多谋寡断，没有要点，言不及义。要一下子看到问题所在。1975年又同身边工作人员讲：古人说，秀才造反，三年不成。我看古人是说少了，光靠秀才，三十年、三百年也不行噢。因为秀才有两个通病，一是说得多，做得少，向来是君子动口不动手;二是秀才谁也看不起，文人相轻嘛。毛泽东两次所谈，直指一些知识分子所缺少的政治气质。
马罗：被毛泽东赏识的知识分子——举几个例子：郭沫若——奴才。陈伯达——奴才(后来不知为什么成了“国民党特务”)。康生、戚本禹、王力——迫害狂。姚文元——见风使舵的小人。
鹤龄：你是不是“政治裁剪师”?竟然给这些政治人物都缝制了一顶“帽子”!你觉得自己真的掌握了这种“裁剪”高端科技，裁剪出的每一顶帽子都合适?不见得吧。我以为还是少干这样的事为好，因为开这类“帽子工厂”的人，从来就不是很得人心的!要干，就得首先为自己也戴上一顶。
另外，知识是多方面的。知识分子这个称号应该是指各方面的知识人才。包括文学的、数学的、化学的，物理学的、哲学的、政治学的……以上几个舞文弄墨的知识分子，只是文学类知识分子中的一个小类中的几人而已。其他类型的知识分子，共产党内多得很。马罗网友为何就举了这几个例呢?
我也举一个例子，这是一个为毛泽东最信任的大知识分子。一个早期留法的留学生，曾在中国近代将帅的摇篮——黄埔军校担任政治部主任的周恩来。深得毛泽东高度信任的知识分子，没有谁可以超过他了。
至于郭沫若，与其说是赏识，我以为还不如说是利用的好。余下几人，均有才可用，一时用之。亦不为怪事。
马罗：对周恩来也是利用。总的来说，是能利用的利用，不能利用的甩一边去。喜欢的就利用，不喜欢的就“打倒”，或者任其自生自灭。
鹤龄：不错，对周恩来也是一种利用。即使是毛主席，中国共产党对他也是一种利用，所以，在面临灭顶之灾的关键时刻，才把早已晾在一边的毛泽东请了出来。
你说对了，用人就是如此，能用的用，不能用的就甩到一边去。总不能把不能用的留着专吃干饭吧。还是你说对了。喜欢的就用，不喜欢的就“打倒”。有用的本来就招人喜欢，没用的、专门顶着瞎干的就不招人爱。这是自然之理嘛。让你去当领导，同样也是一回事。
（三）人有救星与世上没有救世主并不矛盾
2009年8月27日，蒙童在多思论坛发表《一篇怪报道 一个怪问题》：
今天的人民日报在头版发表了记者陈原先生写的消息，陈先生报道了首都各界为了庆祝国庆60周年而举办的“革命歌曲大家唱”盛况。
这篇报道全文约450个字，竟没有一处提到毛泽东!……
为打虎而来：在中国的老百姓心目中他们的“救星”是毛泽东?我记得国际歌是这样唱的：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”(其意是想用“是救星”与“没救世主”打架来诋毁毛主席)
鹤龄：救星和救世主不是一个概念吧。救星是一个常用语。在困难时遇到人帮助，就会说是遇到救星了，而不会说遇到了救世主。
为打虎而来：那就请你说出两个概念的区别吧
鹤龄：区别之一：“救世”是个动宾结构的词组，表示的意思是“拯救世界(世人)”。“救星”不是指“拯救星星”，它是一个具体人(人群)的代称，代表的是相对于被救者的救人者。
区别之二：“救世主”，现在是一个名词了，它代表的是一个拯救世界(世人)的人，这个人只有唯一的一个，所以称之为主。“救星”与被救者，既可以都是一个人，也可以都是一群人。“救与被救”者之间没有主与从的关系。换一个场所，“被救者”又可能成为“救星”。所以，人人皆有可能成为他人的“救星”。
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