李克勤（jixuie）题记：我们都懂学习马克思主义，要讲究立场观点方法的道理，这也是毛主席教导的。可是，一遇到具体的事物，往往就容易忘记或者忽视，而导致片面看问题。例如，在评价两个人，两件事情的时候，我们已经比较习惯于指出哪个更有价值。实际上，评价两个对象的价值，应该分成两个方面，一个是有形的器层面的东西，一个是无形的东西，前者可以比较哪个价值更大，后者如果硬是要说谁的价值更大就有失偏颇。因为就无形的道层面的东西，具有无限性，两个无限大的东西，不好比较，对不对？这也说明仅凭价值观看待世界上的人和事，远远不够。只有到世界观这个层面来看待事物，往往才能比较全面地想得通说得通行得通。
1935年发生了“一二九运动”之后，有人就说这个运动的意义不如“五四运动”。为此1939年一二九运动四周年时，毛主席在《一二九运动的伟大意义》的讲话里，明确指出：
【有些人说，一二九运动不如五四运动，就是说，前者不及后者的政治意义伟大。这对不对呢?不对。我们认为这两者的意义是同样伟大的。】
请注意，毛主席的这个说法“这两者的意义是同样伟大的”，这是需要深悟其道。也就是要思考毛主席说法背后的想法是啥?
毛主席为何要这么说?
01
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不能用价值观代替世界观?
在《矛盾论》里，毛主席专门论述了“两种宇宙观”。毛主席在世的时候，我们学哲学，都是讲世界观，而很少提价值观。
后来与国际接轨，跟着外国讲起价值观来，以至于如今用价值观替代了世界观。
价值观能替代世界观吗?
一讲价值观，必然就要搞指标化那一套，任何人，任何事情都要进行比较，看看谁大谁小，谁高谁低，谁长谁短，谁先谁后。
什么大学排名啊，什么考试排名啊，也就顺理成章大行其道了，是不是?
其实，毛主席在评价“一二九运动”和“五四运动”时，从哲学方法论上，就教给我们立场、观点和方法了。
一二九运动，参加的人数，持续的时间，也许不及五四运动，但是从政治意义上讲，都可以说是不可估量的，是无限大的，这是道层面的理解。
拿到现在来看各种不同大学，在培养人才上，都是为了祖国的未来，这是无限大意义的，没有必要在这个层面比大小，是不是?
硬性搞大学排名，必然引起不良后果，这里不必多说。
如何解决大学乱象?
还是要回到毛主席教给我们的哲学方法论上，也就是说，再不能用价值观替代世界观了。
02
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不听毛主席言，吃亏在长远
打仗也好，搞建设也罢，毛主席那样的远见卓识，那一套完整系统的想法说法做法，是不是值得系统反复学习研究?
有人自以为高明，不听毛主席的话，甚至专门和毛主席指的方向反其道而行之，可结果呢?
有人为了走捷径，搞了个“与国际接轨”的套路，实际上就是全盘西化那一套，结果怎样?
是不是接回来一大批“鬼”呢?
也许短期获得一点小利，可时间一长，范围一大，就想不通说不通行不通了——作茧自缚，难以自拔——这当然是害己又害人的。
所以，不听毛主席言，吃亏在长远——这是历史再次证明的，实践反复证明的真理，是不是?
李克勤后记：为什么要讲道器变通?很多人已经习惯于把精神、思想当作器物看待，精神、思想如果没有放在中国文化的道层面看待，就会忽略掉其无形的含义，就会陷入机械唯物论的怪圈里去。
毛主席1967年和刘少奇最后一次谈话建议他读一读海克尔的《宇宙之谜》，这是颇有深意的。
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