我们永远是共产主义的坚定信仰者和实践者
郝贵生
今年纪念新中国成立70周年的大庆活动中，国庆阅兵及许多有关活动都使我感慨万分。这里仅就10月30日，习近平等党政领导参拜毛主席纪念堂和祭拜人民英雄纪念碑活动的一个具体细节谈谈自己的国庆感受。那天习近平同志及3000名各界代表向为中国人民解放事业和共和国建设事业英勇献身的烈士默哀后，由首都240多名戴着鲜艳的红领巾的少年儿童面向人民英雄纪念碑，高举右手、齐致队礼，唱响中国少年先锋队队歌：“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，……”看着这些新时代的少年儿童，听着熟悉得不能再熟悉的歌曲，不由自主地也跟着唱起这首歌来，同时也把我拉回到我们的青少年时期。那时我也戴着鲜艳的红领巾，在国旗，在少先队旗和毛主席像前也举起右手，也高唱着“我们是共产主义接班人……。”真不知道唱了多少遍了。“共产主义”、“我们是共产主义接班人”对于当时的我来讲已经逐渐从一个普通概念和一句普遍歌词，逐渐影响、渗透和融化为自己头脑和血液的一部分。从青少年时期就下定决心，把自己的一生献给共产主义事业。1974年终于正式成为一名光荣的中国共产党员。从此以后，始终践行入党誓词“为共产主义事业奋斗终身”。我们这一代包括自己的一生经历了太多太多的事情，但为“共产主义事业奋斗终身”的理想、信念始终没有动摇过。回顾自己的一生，我们没有虚度年华，没有碌碌无为，没有为乌七八糟的社会环境所改变。我们完全可以理直气壮地自豪地如奥斯特洛夫所说，我们把自己的一生献给了人类最壮丽的事业。今天再听到“我们是共产主义的接班人”的歌声，顿时使自己好像又年轻起来，又充满了激情。所有少年儿童时代唱过这首歌的人，都应该认真想一想，我们今天是否还要继承和践行共产主义事业呢?笔者虽然是70多岁的老人啦，生命对于自己也不会很长了，但笔者感觉自己仍然是也永远是共产主义事业的信仰者和实践者。活到老，为共产主义事业奋斗到老!
一、“为共产主义事业奋斗”必须搞清楚“共产主义”的科学含义。
什么是共产主义?那时从老师讲课中，从书本里，从媒体上，从毛主席语录中得知，共产主义就是消灭了私有制、没有剥削压迫的人人平等、共同富裕的的理想的社会制度。共产主义区分为第一阶段和第二阶段。第一阶段是社会主义，实行计划经济，各尽所能按劳分配。第二阶段是共产主义的高级阶段，实行各尽所能按需分配。原苏联和中国的当时的社会制度就是共产主义的第一阶段。建设社会主义就是为共产主义事业而奋斗，最终过渡到共产主义的高级阶段。
但是自改革开放以来，主流媒体对共产主义的宣传开始变调了。一是认为原苏联和中国的社会主义公有制搞早了，不适应社会生产力的发展，所以要倒退，要恢复私有制。所以社会主义“改革”就是改公有制为私有制，改计划经济体制为市场经济体制。小岗村包产到户就是这种“改革”模式的典型表现。谁不撤销人民公社，不包产到户，“不换思想就换人”。这时的“共产党员”就成为私有化的带头人，而仍然继续坚持社会主义集体公有制的真正的共产党人被撤职、查办。城市改革也是打破铁饭碗，逼迫工人下岗，工厂改制，国企贱卖，按劳分配变成了按资分配，工人从主人翁地位跌入雇佣者地位。国有企业的党委书记转眼间变成了所谓的社会主义民营企业家，实则就是资本家。二是共产主义不是消灭私有制，而是单纯的发展生产力和提高物质生活水平。“社会主义就是解放和发展生产力”就是这种“社会主义”、“共产主义”概念的新的解释。自此以后，报刊杂志、学术刊物连篇累牍鼓吹“共产主义”就是经济和生产力的发展，就是“让老百姓过上好日子”。如第一届世界马克思主义大会，北京大学某院长教授就是鼓吹这种观点。前几天，上海钱昌明同志揭露批判的一篇把丹麦打扮成“共产主义”的文章对“共产主义”的理解也是这种观念。这种观念一直流毒至今，甚至渗透到领导人讲话和主流媒体中。三是有些教授借口《共产党宣言》里的“人的自由全面发展思想”，离开《宣言》中的阶级斗争、消灭私有制、两个决裂、无产阶级专政等基本思想把“共产主义”的本质含义单纯解读为“人的自由全面发展”。
笔者的专业就是马克思主义及其哲学，对照马克思主义的基本理论，显然上述对“社会主义”、“共产主义”的解读都是错误的。为共产主义事业奋斗绝不是为这种扭曲的错误的“共产主义”而奋斗。笔者在多年的教学和科研工作中，一直主张原原本本解读马克思主义的社会主义、共产主义的科学含义。结合马克思主义原著阐明其科学内涵。一是强调共产主义作为一种社会制度必须是公有制和计划经济体制，二是共产主义就是消灭私有制和私有制、私有观念决裂的过程，三是必须通过阶级斗争和无产阶级专政才能消灭私有制、消灭阶级和实现共产主义。四是只有在消灭私有制的过程中，才能真正实现人的自由全面发展。2008年正是在各种扭曲的“共产主义”理念甚嚣尘上泛滥的年代，笔者在纪念《共产党宣言》发表160周年之际，写了《论<共产党宣言>中的“两个决裂”思想及其理论现实意义》(刊载于《马克思主义研究》2008年第2期)理直气壮地阐述“共产主义就是两个决裂”思想。笔者一生的实践就是为“共产主义”而奋斗，但不是上述形形色色扭曲的“共产主义”，而是马克思主义的科学社会主义和共产主义。
二、“为共产主义奋斗终身”必须真正树立共产主义的理想、信念。
人活着有两种追求，一种是物质，另一种就是精神。理想、信念就是精神追求，有了理想、信念的追求，人的生活、生命就会有巨大的内在动力。共产党人把消灭私有制，实现没有剥削压迫、人人平等的共产主义社会作为自己的奋斗目标，就会产生无穷无尽、取之不竭、用之不尽的源泉和动力。有了为共产主义事业奋斗终身的理想、信念，也必然把为绝大多数人依靠绝大多数人作为人生的根本宗旨。在中国革命建设中无数流血牺牲的革命先烈无不具有坚定不移的共产主义理想、信念。我们青少年时代，也正是毛泽东思想哺育的时代，逐步使我们中相当多数人树立起共产主义理想、信念。我们能够积极参加各种政治活动，积极响应毛主席和党中央“知识青年接受贫下中农再教育”和“农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”的伟大号召，正是这种理想、信念支配下的具体表现。同时在实践中也亲身观察和感受到千千万万的共产党员在共产主义理想信念的支配下，以最大的热情和干劲投身到伟大的社会主义现代化建设中去。
但是，改革开放以后，许多共产党员的共产主义理想、信念在逐渐衰退、丧失。一是因为，彻底否定文革导致否定社会主义的公有制和改革的私有化现象，导致私有观念大肆泛滥。小岗村捧为楷模，实际是把“人不为己天诛地灭”捧为共产党人的宗旨。这种观念严重侵蚀到党员队伍中。什么理想、信念都抛到九霄云外去了，唯一的追求目标就是金钱至上、权力至上和个人的物质利益。不仅农村存在、工厂企业存在，学校存在，党政机关军队几乎各个系统都存在，而且极其严重。上世纪八十年代初，从部队兴起的利用军舰走私行为就是共产党员丧失理想信念的一个典型缩影。二是因为，东欧剧变苏联解体，社会主义阵营不复存在，西方资产阶级学者大肆鼓吹，社会主义已经被实践证明是错误的，已经失败了，社会主义不是历史的方向，资本主义才是人类永恒不变的公平正义的理想制度。这种思潮也对我们的党员队伍发生极其严重的影响。一些走上贪污腐败之路的官员说，社会主义公有制早晚要为私有制所取代。今天我是共产党的党委书记，明天我就是资本家。近些年揭露的官场队伍中的腐败官员包括纪检监察部门的腐败官员的数量之多，职位之高根源之一就是私有观念的泛滥和共产主义理想信念的丧失。三是用扭曲的个人主义和私有观念解读“共产主义接班人”。前几年，北京那个靠房地产暴富的任大炮叫嚣什么“我们是共产主义接班人”欺骗了他。因为文革期间他下乡了，没有沿着权力之路往上爬。所有他不信共产主义了，他做不了共产主义接班人啦。这虽然是极个别言论，但代表了社会上一部分人对“共产主义”的歪曲和错误理解。
十八大以来，以习近平为核心的党中央已经意识到党员队伍中共产主义理想信念的丧失已经给党的建设和社会主义现代化带来极其严重的后果，并开始重视党的共产主义理想、信念的教育。应该说，这方面的教育起到了一定的成果，但是不纠正和改变改革进程中的私有化市场化的错误倾向，纯粹的理论和思想教育不可能根本改变党员特别是官员队伍中理想信念丧失的严重倾向。
重视对在职的党员和官员队伍的理想信念教育非常重要。同理，对已经退休退职的共产党员包括我们这些老三届的共产党员的理想信念教育也同样很重要。固然这部分人已经无职无权，但是作为曾经立下把自己一生献给共产主义事业的共产党员来说，理想信念也不能丧失，不能因为我们社会发展中的一些弯路和自己人生遇到的一些挫折而归罪于年轻时代对共产主义追求的热情、激情，同时导致当今对政治和共产主义事业的远离和冷漠，沉溺于个人及其小家庭的眼前物质生活的享受。尤其在当前社会主义和资本主义对立斗争仍然十分尖锐激烈的历史条件下，我们还应该继续保持年轻时代的那种激情和革命干劲，力所能及地为共产主义事业做出应有的贡献。
三、“为共产主义奋斗终身”就必须投身到“使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”的实践运动中。
在马克思主义看来，“共产主义”实际是三层含义。第一层是理想和社会制度。本文第一部分就是阐述这层含义。第二层是一种理论，在这个意义上，它与“马克思主义”含义完全等同。而作为“马克思主义”的“共产主义”的含义特别应该突出强调其哲学依据是唯物史观。唯物史观有两大基本支柱：一是历史发展规律及生产力生产关系、经济基础上层建筑的矛盾运动，在阶级社会里主要表现为阶级斗争。二是群众史观，历史的创造者是千百万人民群众。第三层含义是它也是一种运动，一种实践活动，再具体些，就是以马克思主义为指导的共产党人领导无产阶级和劳动人民推翻剥削制度，最终实现共产主义的实践过程。那种认为，共产主义既然是历史发展方向，我们就慢慢等待吧!这显然是错误的。马克思恩格斯早在1846年合写的《德意志意识形态》一书已经全方位阐述了他们创立的“共产主义”的科学含义，并与形形色色的“社会主义”、“共产主义”，与费尔巴哈的“共产主义”严格区别开来。其中有两句话说：“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”注意这句话，“实践”的观点不仅是马克思主义认识论的首要的基本观点，也是唯物史观的首要观点，是“共产主义”的首要观点，你不实践，不使现存世界革命化，不实际地反对并改变现存的事物。不参加消灭以私有制为基本特征的“现存状况”的“现存运动”的实践斗争中，谈何共产主义理想、信念?谈何“为共产主义奋斗终身”?中国共产党人领导的伟大的新民主主义革命和社会主义革命就是实践，就是反对剥削制度的实践斗争，就是“使现存世界革命化”，“改变现存的事物”，就是“消灭现存状况的现实的运动”，才有中国共产党人领导新民主主义革命和社会主义革命建设的伟大成就。今天真正的树立“共产主义理想信念”的共产党人“为共产主义事业奋斗”，也就必须全身心地投入到当今的“消灭现存状况的现实的运动”的实践斗争中，做一个真正的共产主义的实践者和践行者。
笔者两个月前针对《人民日报》7月31日文章《继续发扬斗争精神》写了《共产党人的“斗争精神”当代斗争内容就是什么?》(见附文)，强调中国共产党人要“继续发扬斗争精神”要讲清楚的八点具体内容。即第一是必须讲清楚时代的本质特征是我们当今仍然处在资本主义向共产主义过渡的历史时代，仍然是作为资本主义否定因素的社会主义与作为肯定因素的资本主义的两种思想体系和制度的激烈大搏斗时期。第二是必须讲清楚中国共产党人的国际“斗争精神”仍然是反对帝国主义和霸权主义。第三是必须讲清楚中国共产党人的“斗争精神”包含反对资本主义复辟的实质和内容。第四是必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括反对封建主义的思想意识及其残余势力。第五是必须讲清楚共产党人的“斗争精神”要坚持批判形形色色的唯心主义和形而上学。第六是必须讲清楚共产党人的“斗争精神”当今就要同一切反毛非毛的思潮和势力做坚决的斗争，坚决维护毛泽东和毛泽东思想的领袖和指导思想地位。第七是必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括自觉改造世界观和人生价值观。第八是必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括敢于同一切否定、修正和取消马克思列宁主义毛泽东思想指导地位的砍旗易帜行为做坚决的斗争。这篇文章是讲中国共产党人当今的“斗争精神”的基本内容，实际也是对一切树立共产主义理想、信念，决心为共产主义事业奋斗终身的实践者的要求，同时包括对自己的要求。如果我们天天喊要树立共产主义理想、信念，却不敢或不愿意投入到上述实践斗争中，就绝对不是这种“为共产主义事业奋斗终身”的合格的共产党员。可惜，号称9000万数量的当今中国共产党，究竟有多少合格的共产党员呢?
以上就是国庆70周年庆典由少年先锋队队歌引发的个人的一些感受，与同志们、网友们切磋，交流。欢迎批评指正!
10月6日
附：
共产党人的“斗争精神”当代斗争内容究竟是什么？
——简评人民日报7月31日文章《继续发扬斗争精神》
习近平同志在党的十九大政治报告中提出了“四个伟大”观点，其中之一就是进行“伟大斗争”。这一思想无疑是正确的。“斗争”精神是马克思主义全部学说中天经地义的一个极其重要思想。马克思主义的最终目标是消灭私有制，建立没有剥削、没有压迫的共产主义社会和无产阶级的最终解放。实现这一最终目标，只有依靠无产阶级和劳动人民的“斗争”才能实现。马克思恩格斯不仅是这个理论的提出和阐发者，而且他们自己就是为这一理想而“斗争”的楷模和典范。所以恩格斯在马克思墓前讲话中就指出，斗争是马克思生命的要素。列宁、毛泽东也是如此。毛泽东年轻时为了实现“改造中国与世界”的远大目标就阐发了“与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷”的思想。1937年，又在《矛盾论》中阐发了马克思主义矛盾斗争性原理，指出无条件的矛盾的斗争性与有条件的同一性相结合推动事物的发展变化。建国后，再次阐发“共产党的哲学就是斗争哲学”思想。然而，随着毛泽东继续革命理论及文革的彻底否定，马克思主义的“斗争”思想遭到了国内外一切反动势力和某些权力者、公知的诽谤、污蔑和彻底否定，“斗争”概念在领导人讲话和主流媒体似乎变成了一个贬义词而被边缘化。十九大再次提出和阐发“伟大斗争”思想无疑是对上述现象的否定和批判。
正是本着十九大这一思想。人民日报7月31日第8版“思想纵横”栏目中发表署名“陈名杰”文章“继续发扬斗争精神”。(见附录，以下简称“陈文”)笔者看到这一标题后，自然非常感兴趣，但读后大失所望。
该文有5小段。第1、2小段一是高度概括了“斗争”思想在马克思主义哲学中的理论地位，指出“斗争”“是哲学概念，是唯物辩证法对立统一规律的重要范畴。”二是“斗争精神”对于中国共产党人来说，“既是过去赢得一个又一个胜利的重要法宝，也是当前进行具有许多新的历史特点的伟大斗争的有力武器。”三是强调领导干部经风雨、见世面、长才干、壮筋骨，保持斗争精神、增强斗争本领。“在世情国情党情深刻变化的新形势下，各种斗争不可避免，领导干部必须发扬斗争精神，始终保持共产党人敢于斗争的风骨、气节、操守、胆魄，敢于并善于斗争。” 四是指出新时代的“斗争精神”的含义“是指敢于直面矛盾、敢于较真碰硬、敢于担当尽责、敢于赢得胜利的精神状态，是指迎难而上、攻坚克难、逢山开路、遇水架桥的坚定执着。‘忧劳兴国，逸豫亡身。’如果一个人缺乏斗争精神，理想动摇、宗旨淡化，贪图安逸、精神萎靡，很多本可以干成的事情也会干不成，更不要说迎接新挑战、开拓新局面了。”上述观点从抽象意义上讲基本上是正确的，但并不深刻。再看3、4、5段，虽具体一些，但仍没有讲清楚今天的中国共产党人的“斗争精神”的实质、含义及具体内容究竟是什么?且文中某些观点也是错误的。
笔者认为，强调中国共产党人要“继续发扬斗争精神”，必须讲清楚以下几个问题：
第一，必须讲清楚时代的本质特征
如何认识时代的特征是共产党人确定斗争内容和策略方针的客观依据。人类当今已进入21世纪，与《共产党宣言》时代、与列宁《帝国主义论》时代，虽发生了极其巨大变化，但时代总特征、特点并没有发生根本变化，仍然处在资本主义向共产主义过渡的历史时代，仍然是作为资本主义否定因素的社会主义与作为肯定因素的资本主义的两种思想体系和制度的激烈大搏斗时期。那种把时代归结为“和平与发展”时代的观点是非马克思主义的观点。只要人类的共产主义制度没有实现之前，这个时代的总特征就不会改变。作为把共产主义作为奋斗目标的中国共产党人的“斗争精神”的本质内容和含义就是同资本主义和一切剥削制度做坚决的斗争，就是“消灭私有制”和实现“两个决裂”。离开《共产党宣言》的这个基本思想谈“斗争精神”，都是对《宣言》和马克思主义的背叛。而陈文就没有讲清楚时代的这一根本和总特征。说什么“当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，国际力量对比发生新的变化，国际竞争日趋激烈，世界不稳定不确定因素增多。”这只是表面现象，而不是本质，在一定意义上也是对时代本质的歪曲。离开马克思主义的阶级斗争和阶级分析方法，不可能正确认识时代发展的根本和总特征。如此认识怎么能够科学阐发中国共产党人的“斗争精神”的实质呢?
第二，必须讲清楚中国共产党人的国际“斗争精神”仍然是反对帝国主义和霸权主义
正是因为整个世界仍然处在社会主义和资本主义根本对立的时代，而当今资本主义发展的总代表就是以美国为首的西方帝国主义、霸权主义国家。二次世界大战之后的整个世界对立斗争的主线就是以美国为首的西方帝国主义国家和社会主义国家、发展中国家、世界被压迫人民被压迫民族的颠覆反颠覆、剥削与反剥削、压迫与反压迫、侵略与反侵略的的斗争。那么作为社会主义国家的中国共产党人国际和外交路线就应该继续高举反帝反霸的旗帜，最大限度地团结发展中国家和世界各国人民，组成最大的国际统一战线，同美国为首的帝国主义国家进行坚决的斗争。那种放弃社会主义国家反帝反霸斗争的总方针，而借口帝国主义势力的暂时强大和社会主义运动的暂时挫折而推行“韬光养晦”的外交“战略原则”是错误的，同时更不应该与帝国主义、霸权主义沆瀣一气，一起制裁社会主义的兄弟国家。而陈文不敢从帝国主义的剥削、压迫、侵略、颠覆的本性解读世界的矛盾斗争，解读中美贸易摩擦的实质，只是把美国对中国发动的贸易战归结为是对“中国日益走近世界舞台中央，国际影响力、感召力、塑造力日益提升”“深感焦虑，唯恐中国发展动了其‘奶酪’、挑战其地位”，所有才“对中国从战略上围堵、发展上牵制、形象上丑化”。中国反对美国贸易战只是维护民族和国家的根本利益，实现中华民族自身的发展和复兴，而不是反对帝国主义和最终消灭资本主义，实现共产主义。这种见解显然是一种极其肤浅、简单、片面的错误认识。
第三，必须讲清楚中国共产党人的“斗争精神”包含反对资本主义复辟的实质和内容。
也正因为现时代仍然是社会主义和资本主义根本对立的时代，社会主义最终战胜资本主义绝不是一帆风顺的直线上升过程。从马克思主义哲学角度认识，这是一个否定之否定的波浪式前进或螺旋式上升过程，其中包括暂时的倒退和旧制度的复辟。马克思、恩格斯尤其是列宁这类论述相当之多。毛泽东不仅已经运用唯物辩证法的发展规律，特别是依据建国后出现的“李自成现象”及阶级斗争的客观事实特别是苏联赫鲁晓夫修正主义集团的出现，做出了社会主义国家仍然存在阶级斗争、存在两个阶级、两条道路、两条路线的斗争，存在资本主义复辟的危险性等著名论断。毛泽东去世40多年来，东欧剧变苏联解体、中国官场揭露出来的极其严重的官员腐败现象、私有化市场化的改革方向、剥削阶级意识形态的泛滥等极其严重的社会现实充分证明毛泽东论断的真理性。“党内走资派”、“资产阶级就在共产党内”，这是铁的确凿无疑的客观事实。中国共产党人绝对不能让数千万流血牺牲换来的革命成果和人民政权在我们这一代人身上丧失掉。因此今天重申和强调共产党人的“斗争精神”必须强调全党和全国人民要把反对资本主义复辟，巩固社会主义公有制度和无产阶级专政提到极其重要的地位上来。陈文中讲到，共产党人的“这种斗争不是哪个人的心血来潮，也不是什么偶发事件，躲不过、绕不开，是必须迈过的一道坎。”那么这个坎就是资本主义势力对共产党人的极其严重的侵蚀和复辟。陈文只字不提资本主义复辟的客观事实和官员的腐败现象，只是羞羞答答、抽象谈论“以居安思危的忧患、如履薄冰的谨慎、勇于斗争的刚毅，沉着冷静应对各种风险挑战”。这样讲“斗争精神”究竟有什么意义呢?
第四，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括反对封建主义的思想意识及其残余势力。
中国经历了几千年的封建社会，以权力至上为核心封建文化影响根深蒂固，且对社会主义的经济基础和上层建筑发生了极其严重的反作用，尤其是改革开放以来，与国门大开而蜂拥而至的西方文化中的糟粕性内容结合起来，构成了中国当代意识形态领域里具有中国特色的显著特点，严重侵蚀着党的各级领导干部、知识分子和青年学生，形成了以拜倒在权力和金钱面的奴性人、畸形人、单向度的人。今年是五四运动100周年，五四运动性质就是反帝反封，口号就是打倒孔家店。但五四运动的这一历史任务我们并没有完结。不仅要继续反对帝国主义，还要继续反对封建主义。《宣言》“两个决裂”思想包括同封建文化彻底决裂。中国共产党反封的历史任务任重而道远。但近几十年领导人讲话和主流媒体从不提反对封建主义，且某种程度还为封建文化泛滥创造条件。今天讲共产党人的“斗争精神”，必须同封建文化做坚决的斗争。而陈文中对此更是一字不提。
第五，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”要坚持批判形形色色的唯心主义和形而上学
毛主席讲，一讲哲学就离不开两个对子即唯物主义和唯心主义的对立、辩证法和形而上学的对立。这两个对子，实质是无产阶级世界观与一切剥削阶级世界观、方法论对立斗争的突出表现。毛主席文革中曾曾说过，唯心主义形而上学猖獗。当今中国几乎所有的重大理论、历史、现实问题都存在分歧甚至根本对立，一个根本的原因就是世界观、历史观、方法论不同。马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的创立就是为无产阶级及其政党提供科学的世界观、历史观和方法论。要努力学会运用马克思主义哲学的立场、观点、方法认识和批判现实问题，制定正确的路线、方针政策，就必须批判现实中的形形色色的唯心主义和形而上学。陈文篇幅不大，但多处存在唯心主义和形而上学的思维方法。如说什么“一些孤立事件和民生问题就有可能被别有用心的人意识形态化，对党和人民事业造成干扰。”请问中国当代社会存在纯粹的“孤立事件和民生问题”吗?什么叫“意识形态化”这种模棱两可的用语?西方人反对对社会问题“意识形态化”实质是反对用阶级斗争、阶级分析、利益分析的方法认识分析社会问题。请问陈文，一系列的农民工讨薪事件是“孤立”事件吗?复员转退军人维权事件是“孤立”事件吗?全国各地持续不断的“上访”事件是“孤立”事件吗?湖南新晃操场埋尸案是“孤立”事件吗?……陈文这里实际是把当今社会发生的一系列“矛盾冲突”事件都认为是“孤立事件民生问题”，反对用阶级斗争、阶级分析和利益分析的方法认识之，岂不是反对辩证法联系的观点和唯物史观阶级斗争、阶级分析的方法吗?陈文口口声声是在讲共产党人的“斗争精神”，但却用唯心主义和形而上学的观点解读中国当代社会的种种矛盾现象。用这种观点和方法解读的“斗争精神”是同大多数人的利益做斗争还是同少数人的利益做斗争呢?联想近些年来，国家专政机关屡屡同所谓“破坏社会稳定、和谐”的弱势群众做“斗争”、同“上访”群众做“斗争”等一系列事实，包括最近深圳防暴演习把农民工作为防暴对象。这难道就是当今执政者的“斗争精神”吗?
第六，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”当今就要同一切反毛非毛的思潮和势力做坚决的斗争，坚决维护毛泽东和毛泽东思想的领袖和指导思想地位。
自五四运动特别是1921年中国共产党成立以来，中国革命建设取得了一个又一个伟大的胜利，根源之一就是涌现和锻造出中国共产党和中华民族最伟大的英雄和最杰出的领袖毛泽东同志，以及马克思列宁主义与中国革命建设实践相结合的产物毛泽东思想。没有毛泽东和毛泽东思想，就没有中国革命建设波澜壮阔的历史画卷和宏伟成就。“东方红”歌曲最形象生动地概括了毛泽东和毛泽东思想在全党全国各族人民心中的地位和重要作用。这是任何人都不能否认和歪曲的客观事实。也只有尊重和承认这一客观事实，继续高举毛泽东伟大旗帜，才能进一步取得中国社会主事业的更大胜利和中华民族的伟大振兴。但是毛主席去世之后，特别是那个《决议》出笼之后，毛泽东和毛泽东思想受到国内外反动派和党内资产阶级及公知们一浪接一浪的诽谤、攻击和污蔑，就连美国进步人士都惊叹，国内某些人对自己民族英雄的丑化攻击已经达到了任何一个民族都不能容忍的地步。因此对当代中国共产党人和全国人民来说，是坚决捍卫毛泽东还是继续贬低攻击毛泽东，是举毛泽东旗帜还是砍毛泽东旗帜，是中国当今意识形态里极其尖锐的阶级斗争的最突出的重要表现。每一个真正的中国共产党人就应该在这个大是大非大风大浪之中，勇敢地站出来，对一切妖魔化毛泽东的言行给于迎头痛击和坚决的斗争。在一定意义上，这是衡量是否是真正的中国共产党人的唯一标准。而陈文对此也是只字不提，如此何能“继续发扬斗争精神”呢?
第七，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括自觉改造世界观和人生价值观
《共产党宣言》中讲到共产党人的最高纲领是消灭私有制和实现“两个决裂”，同时还阐述了马克思主义人的自由全面发展思想。社会发展需要斗争，人的发展也需要斗争。毛主席还说，无产阶级在改造客观世界的同时还要改造主观世界，改造主观和客观的关系。自觉改造主观世界，自觉同自身头脑的一切非无产阶级的、唯心主义和形而上学等错误思想进行坚决斗争，也就是毛主席所说，要斗私批修。这也是区别是否是真正共产党人的显著标志之一。尤其是中国当今意识形态领域里斗争极其尖锐激烈。各种剥削阶级观念都会通过各种途径和缝隙程度不同地侵入和腐蚀到我们党内各级官员和每一个党员。自身头脑中能否筑起这样一道长城，抵制和批判其影响，并把受其影响的错误观念自觉清除出去。这同样是共产党人“斗争精神”的又一极其重要表现。而陈文同样不提共产党人的世界观改造和自我批判斗争。这能是“发扬斗争精神”吗?
第八，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括敢于同一切否定、修正和取消马克思列宁主义毛泽东思想指导地位的砍旗易帜行为做坚决的斗争
中国共产党一成立，就在自己的旗帜上鲜明地写上，党的根本指导思想是以消灭私有制、消灭阶级最终实现共产主义基本内容的马克思列宁主义。全国人大一届一次会议开幕词中毛泽东指出，领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。党的历次代表大会通过的党章中都明确指出，我们党的指导思想是马克思列宁主义。十八大后习近平同志多次指出，马克思列宁主义毛泽东思想不能丢，丢掉就丢掉了根本。但必须正视的客观事实是，特别是改开40年来，围绕党的指导思想问题，修正或者根本否定、取消马克思列宁主义的指导思想地位的砍旗易帜现象极其严重。一是公开叫嚣马克思列宁主义毛泽东思想过时了，或证明是错误的，主张用普世价值或儒家学说代替马列主义毛泽东思想。二是打着红旗反红旗，在马列主义毛泽东思想旗帜下，对马克思列宁主义毛泽东思想的几乎所有的基本原理进行全面的修正和歪曲，阉割马克思主义的精神和灵魂。中国共产党的指导思想被取消或被篡改修正，实际就意味着共产党名存实亡，变成资产阶级、封建主义的党、变成法西斯的党。十八大政治报告中说，我们绝不走改旗易帜的道路。那么就要求真正的中国共产党人必须同这种改旗易帜的现象进行坚决的斗争，坚决捍卫马克思列宁主义毛泽东思想的指导地位，坚决捍卫马克思列宁主义毛泽东思想的基本原理，始终自觉坚持用马克思列宁主义毛泽东思想的基本立场、观点、方法分析认识问题。由此才能真正“不忘初心，牢记使命”，实现党的共产主义的远大目标。陈文不敢承认和正视党的指导思想问题上的激烈尖锐的斗争，所以也不提发扬“斗争精神”必须同形形色色的改旗易帜现象做坚决的斗争。这样能坚持马克思主义列宁主义毛泽东思想意义上的“斗争精神”吗?
陈文最后一段讲到：“还应看到，长时间的和平环境让一些党员领导干部磨平了棱角、少了血性，甚至思想生锈、革命意志衰退。有的在事关党和国家前途命运的大是大非面前模棱两可、立场摇摆，对错误思潮的围攻退避三舍、三缄其口;有的碰到矛盾和困难绕道走、躲着走，任凭问题累积发酵、积重难返;也有的当老好人、做“开明绅士”，对不当言论不敢批评，对错误行为不敢纠正;还有的在维护国家核心利益上不敢亮剑、听之任之，甚至躲在一旁说风凉话;等等。”这些认识是正确的，但陈文在是否坚持反帝反霸、是否坚持反对资本主义复辟、是否批判回击妖魔化毛泽东的歪风邪气、是否旗帜鲜明地坚持马克思列宁主义毛泽东思想的指导地位等这些“事关党和国家前途命运的大是大非面前”却竭力回避、只字不提，实际上就是如其本人所描绘的“大是大非面前模棱两可、立场摇摆，对错误思潮的围攻退避三舍、三缄其口;有的碰到矛盾和困难绕道走、躲着走，任凭问题累积发酵、积重难返;也有的当老好人、做“开明绅士”，对不当言论不敢批评，对错误行为不敢纠正;还有的在维护国家核心利益上不敢亮剑、听之任之，甚至躲在一旁说风凉话;等等。”这不正是陈文自身的真实写照吗?
毛主席在《中国社会各阶级的分析》中讲，谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。同理，我们今天讲“斗争精神”，那么必须搞清楚究竟应该“斗争”什么?搞不清楚这一问题，奢谈什么“斗争精神”就没有任何意义，甚至该斗争的不斗争，不该斗争的而去斗争，竭力颠倒是非，混淆黑白，混淆两类根本不同性质的矛盾。中国当今现实生活中某些权力者也在那里讲“斗争精神”，实际他们是在同弱势群众“斗争”，同怀念、纪念毛主席的人民群众“斗争”，同捍卫社会主义、捍卫毛泽东思想的人民群众“斗争”，同自觉行使民主权利要求做社会主人的基层党员和人民做斗争，同“为人民服务”的价值观做斗争，同正义、先进、进步做“斗争”。陈文根本就没有讲清楚当今中国社会先进与落后、正义与邪恶、进步与反动、社会主义与资本主义对立斗争的具体表现及其内容，因此也不可能讲清楚究竟如何“继续发扬斗争精神”这一马克思主义的科学命题。作为中国共产党机关报的人民日报的和编辑的水平竟然如此之“高”，这究竟是为什么?
钱昌明：这是什么“共产主义”?——评《一个披着资本主义外衣的真正共产主义国家》
2019-09-25 09:21:46 来源：红歌会网 ：钱昌明
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真正的共产主义，需要披资本主义的外衣吗?有什么必要伪装、搞表里不一?
朋友传来一篇题为《一个披着资本主义外衣的真正共产主义国家》的奇文(以下简称《奇文》)，此文未见有署名，但流传颇广。讲的是北欧小国丹麦的“幸福”生活和“公平”、“正义”的社会制度。《奇文》称其为“真正共产主义国家”，其“理由”是：
——人民幸福感程度高(2013年，丹麦人均收入为5.9万美元，全球排名第8);
——社会诚信(父母把内载婴儿的娃娃车，丢在路旁，不怕小孩被偷、被绑票);
——相互尊重(弱势群体与富人同样受尊重);
——教育免费(公立学校从小学到大学学费全免);
——职业不分贵贱(职业不分贵贱，没人后悔入错行);
——高税收反哺国民(典型的“三高国家”——高收入、高税收、高福利，所得税率高达50-70%。这些税收被大举应用在社会福利与教育上);
——制度廉洁(丹麦人非常无法容忍政府官员贪腐或享有特权);
——政府信息透明公开(丹麦的政治以及行政，崇尚公开透明);
——皇室及官员没有特权(丹麦皇宫，也必须遵守法律并维持简朴生活);
——世界最幸福国家(盖洛普的一份“国民生活满意度”调查显示，2005年至2009年，在全球155个国家中，丹麦当选为“最幸福国家”)。
抽象地说，共产主义就是为了解放全人类，实现真正的公平与正义，让人民大众获得幸福。《奇文》中罗列的十条描述，似乎体现了丹麦人民的“高收入”和社会制度的“公平”与“正义”。据此，《奇文》就认定它是“真正共产主义”社会。
然而，在笔者看来，《奇文》的“十条描述”，除了“免费教育”与“政府信息透明公开”这两条外，更像是中国古代历史上“盛世之治”的翻版。无非就是：
有一个“好皇帝”(丹麦为“丹麦王国”)，百姓能安居乐业，政府能廉洁奉公，有一个“夜不闭户”良好的社会风气。这不就是西汉的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”吗?然而，这能算是“共产主义”吗?
什么是共产主义?
“什么是共产主义?”质而言之，就是马克思主义所主张的科学共产主义，而不是别的什么主义。用毛泽东主席的话说：
“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。”(毛泽东：《新民主主义论》)
毛泽东主席对马克思主义的理解和概括最精辟!“共产主义是无产阶级的整个思想体系”，就这一句话，就把马克思、恩格斯撰写的、卷帙浩繁——多达2500多万字篇幅的著述，一语中的准确地表达了。
早在1844年，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，就明确宣布：“主张‘对现存的一切进行无情的批判’，尤其是‘武器的批判’;他诉诸群众，诉诸无产阶级”(列宁：《卡尔·马克思》)。文中，马克思第一次指明无产阶级是实现社会主义革命、完成人类解放的力量。马克思本人也由此从一名革命民主主义者转变成为共产主义者，其后并成了无产阶级革命导师。
共产主义是无产阶级的思想体系和新的公有制社会;资本主义是资产阶级的思想体系和传统的私有制社会，它们是根本对立的两种社会制度。前者要消灭剥削和压迫，消灭私有制，实现“两个决裂”，消灭阶级;后者要维护阶级剥削与阶级压迫，维护私有制，两者是水火不相容的。如今有人居然把推行私有剥削制度的资本主义丹麦，说成是“一个披着资本主义外衣的真正共产主义国家”。这不是在故意混淆资本主义与共产主义的界限，在鼓吹“资本主义和平长入共产主义”?这样做的目的，无非就是要解除无产阶级和革命人民的思想武装，“告别革命”，从而瓦解国际共产主义运动。
依笔者理解，马克思主义所主张的科学共产主义，核心内容就只三条：政治上，坚持阶级斗争学说与无产阶级专政思想;经济上，消灭私有制，实行公有制;文化上，斗私批修，与传统观念作彻底决裂。不坚持这三条，就不可能是科学共产主义。
丹麦，一个近代高度发达的资本主义国家，有发达的工业、农牧渔业及食品加工业。它是世界上风力发电最发达的国家，拥有全球最大海运集团马士基公司，名牌音响制造商B&O、玩具商乐高等诸多跨国大企业，获取大量超额利润。作为老牌欧洲资本主义国家，经济发达，加上又是一个小国，大资产阶级拿出点超额利润，使它有条件打民主社会主义的旗号，搞资产阶级的社会改良主义，以缓和国内阶级矛盾。但这一切，改变不了它在政治上的资产阶级专政;经济上的资本主义私有剥削制度;思想文化上的传统观念。(至今还保留着中世纪国王的封建特权的残余——君主立宪)。
既然如此，丹麦所实行的就不可能是科学共产主义;不管无产阶级革命叛徒把它吹得多么美妙动听，说白了，无非就是假共产主义，真资本主义。
私有剥削制度无正义!
《奇文》把无产阶级为实现解放全人类的共产主义运动，庸俗地歪曲为人民群众单纯为追求眼前经济利益的福利主义。认为只要推行“奶头战略”，让“低端人口”活得下去，且有点“幸福感”即可，目的就是要误导人们对科学共产主义的正确认识，麻痹、毒害无产阶级革命人民的斗志，消解共产主义运动。
事实上，只要资本主义存在一天，只要私有制存在一天，不断极致化的两极分化就不可避免。少数人、极少数人的富裕与暴富;多数人、极大多数人的穷困与赤贫，必然会越演越烈，这是谁也无法改变的客观规律。这也就是像美国这样世界头号发达、富裕的资本主义国家，为什么还会形成“99%与1%”人群的贫富对立、酿成“占领华尔街”运动的缘由。丹麦既然是资本主义国家，难道能摆脱这一命运吗?不可能。
《奇文》开篇就胡吹：“这是一个没有穷人，近乎完美的国家，老有所终，壮有所用，幼有所长，‘大同世界’竟在这雪地的国度里实现。那就是丹麦，一个全球幸福感最强的国家。”
“没有穷人”?这显然就是一个天大的谎话!
什么叫“穷人”?谁都知道，“穷”与“富”是相对的，有“富人”就有“穷人”。“穷”有绝对贫穷，也有相对贫穷。说丹麦“没有穷人”，那么，还存在不存在拥有巨额财富的资本家“富人”?《奇文》在鼓吹丹麦社会最具“相互尊重”的社会风气时，不是还在讲：在丹麦，“弱势群体与富人同样受尊重”吗?
请问，这里的“弱势群体”，不是与“富人相对应的“穷人”又是谁?这不是《奇文》在自打耳光吗?!
《奇文》鼓吹丹麦人的高收入，说2013年的“人均收入”为5.9万美元!笔者上网查了一下，2018年已下降为5.3万美元，折合人民币为33.3万元。
这一数字听起来确实很动人，但请勿忘记：这是被丹麦富人“平均”过后的“人均收入”，不等于人人都能达到的水平。丹麦“弱势群体”的收入能达到这一水平吗?另外，请勿忘记，丹麦人的“高收入”，是以“高税收”为代价的，其“所得税率高达50-70%”!
正巧笔者看到过一位去丹麦旅游回来的亲历者，写了一篇以事实驳斥胡乱吹捧、美化丹麦的文章。在此不妨引几段供朋友们一起鉴赏：
“我这次旅行的最后一站，就丹麦来说吧，这里是全世界公认的生活最幸福，收入最高，福利也最好的社会，不仅仅大家这么认为，就连丹麦人自己也是这么想的，可是我来到这里，转了一圈以后，却发现事实好像根本就不是这么一回事，这一切不过是大家共同编织的一个童话而已!
“我为什么敢这么说呢?你看看下面的事实，你就会明白了。绝大多数丹麦人结婚以后，会购置一套六七十平方米的房子，当然也是按揭的了，也要付个一二十年，而且大部分人的家庭里，都没有汽车，主要靠骑自行车上下班。
“丹麦人平时也没什么娱乐，主要靠玩手机打发时间，吃的更是简单的一塌糊涂，和中国人完全没法比，一年大概会出去旅游一两次，这就是全世界公认的，生活最幸福的国家里，丹麦人日复一日，年复一年过着简单生活。
“有人可能会说了，等等!这两种生活的内涵是完全不同的好不好?丹麦人的收入多高，中国人的收入多低，这能比吗?
“可是我来丹麦哥本哈根转了一圈以后，我才发现，这种说法纯粹是胡扯蛋，虽然丹麦人一年的平均收入，可以高达29万多元人民币，可是这里物价也高得离谱，简直达到了令人发指的地步!
“根据我实地考察，即使在苍蝇馆子里吃饭，一碗面条就要上百元人民币，一小杯啤酒也要五十元人民币，一盘蔬菜沙拉要七八十元人民币，打车跑个几公里就要上百元人民币，稍微跑远一点，码表跳出来的数字，绝对让你心惊肉跳，我从机场打出租到市区中心的酒店，看着飞快跳动的码表，吓得我在初秋的寒风里，也不由得大汗淋漓!
“所以我可以负责任的告诉你，在这里一个月拿二三万块钱人民币，绝对不会比在中国拿五六千人民币好过到哪里!因为一个很简单的道理，物价高必然人工高，人工高必然导致物价更高，这是经济学最起码的原理。
“一个流传已久的谎言，那就是大部分丹麦人爱骑自行车，不买汽车，是为了环保和锻炼身体，关于这则传说，我一直非常的相信，直到这次我来到了这里，和当地人聊天以后，才知道这是天大的忽悠!
“我在吃饭的时候和侍者聊天，提到了丹麦人有车不开，宁肯骑自行车，据说是为了保卫地球，防止气候变暖，如此高大上的行为，实在值得敬佩。
“可是没想到我此话一出，侍者惊讶的睁大了眼睛说道：‘oh my god!你真的是这么想的?你知道丹麦的冬天有多冷吗?只有疯子才会想在冬天里骑自行车，正常人只想坐在有暖气的汽车里，那些被迫骑自行车的人，只是因为停车费太贵，停车太难，所以才只好骑自行车!丹麦人可不是神经病!你从哪里听到的这样的鬼话?!’”
哦!原来如此。
至于丹麦人为何会自感“幸福”?除资产阶级世界的一味吹捧外，更重要的原因恐怕是：不觉悟的奴隶，永远会感到奴隶是幸福的。道理就这么简单。
真相是：在资本主义私有制的社会里，有了少数资产阶级的富裕和幸福，就不可能再有多数劳动阶级的富裕和幸福。即使是像丹麦那样发达的资本主义小国，同样不能例外。
附：奇文一篇
一个披着资本主义外衣的真正共产主义国家
这是一个没有穷人，近乎完美的国家，老有所终，壮有所用，幼有所长，“大同世界”竟在这雪地的国度里实现。那就是丹麦，一个全球幸福感最强的国家。
丹麦第二大城市奥胡斯街边，一个鲜花摊看不到摊主，买花人选中花，把钱按标价放到旁边的空花盆。像这种无人售货，只有诚信社会才能维持下去。在这个国度，弱势群体与富人同样受尊重……就连丹麦皇宫也生活简朴，女王甚至自己上超市买东西。
下面，看看丹麦都是咋样的吧。
人民幸福感程度高
2013年，丹麦人均收入为5.9万美元，全球排名第8(同期人均收入美国5.01万美元，中国香港3.66万，韩国2.27万，中国大陆仅3700美元)。英国莱斯特大学教授怀特2006年7月发布的《世界快乐地图》报告(World Map of Happiness)，丹麦在全球178个国家中，名列快乐国家榜首。
这是不可思议的。丹麦地处北欧，气候寒冷，即使国土最南端，也在中国黑龙江之北。每年一月，日照仅仅五六个小时，人们每天必须在零度以下出门，摸黑回家。
遵守社会诚信
纵使天气恶劣，丹麦父母却无惧暴露孩子于户外。有一个很特殊的街景随处可见，明明很冷，父母却把内载婴儿的娃娃车，丢在路旁，自己跑进店里购物或喝咖啡。他们不怕小孩冻着，刻意锻炼他们的体魄。这画面传递出这个国家的社会状态;他们不怕小孩被偷、被绑票，因为社会的互信度很高，福利佳，人们不必争夺资源。
每个丹麦人都有一张黄色的卡。这张“黄卡”上没有照片，只有一组身份信息号码，通过这个号码，政府可以查阅详细的个人信息，如缴税记录、信用记录、犯罪记录、医疗记录等。“绑定”一生的号码，敦促每个人要保持诚信。在丹麦，因为高达89%的诚信指数，所以有人与人之间的平等和尊重，如此成就了丹麦人的幸福感。
相互尊重
在这个国度，弱势群体与富人同样受尊重。根据2006年联合国《人类发展报告》，丹麦贫富差距为世界第二低，仅次于阿塞拜疆，在发达国家是全球最低。丹麦基本上没有穷人，因为每个丹麦人，都在同样的起跑点上，这体现在丹麦的社会福利与教育两方面。
教育免费
丹麦学校不选模范生，十二岁以下没有成绩单，老师与家长鼓励孩子发展天赋，不鼓励比较。公立学校从小学到大学学费全免，不但如此，读书还可以领钱。十八岁以上学生可以领生活津贴，金额多少视学生是否居住家里而定。
“终生学习”在这个国家不是口号。根据联合国教科文组织统计，丹麦人平均每人借书率为世界第二高，而丹麦每百人宽频使用率是OECO(经济合作与发展组织)国家中的第一。可以终身学习，是因为没有学费的障碍。在丹麦即使读私立学校，政府也补助75%的经费。因此，在丹麦进私立学校不是象征贵族，而是去学习特殊才能如艺术、体育。
职业不分贵贱
这里，职业不分贵贱，没人后悔入错行。当黑夜将近二十小时的冬季来临，那也意味着丹麦人的学习季节到来了。丹麦是有名的“club”国家，尤其入冬后，人们充分利用黑暗时刻参加各类学习俱乐部。在仿佛童话世界般的新港，有一整排宝蓝、鹅黄、橘红、浅绿色的老木屋。
高税收反哺国民
不过，天下没有白吃的午餐。丹麦是典型的“三高国家”——高收入、高税收、高福利，所得税率高达50-70%。这些税收被大举应用在社会福利与教育上。
根据OECD统计，丹麦的社会福利占政府支出的29%，是OECD国家中的第二高;各部门教育支出近GDP的7%，为CECD国家中的第一高。
这里，有钱人乐意缴税，帮助能力差的人。议员彦斯说自己每赚一百元，有六十元要缴税，但他说：“这不是财富的问题，而是立场问题。有能力的人，就应该帮助能力较差的人。”这是我们在丹麦采访时，普遍听到的声音，几乎没听到有人抱怨高税率。
为何丹麦人民愿意缴高额税款?为何高收入者，不想办法逃税避税呢?哥本哈根机场执行长尼尔斯听到我们的问题后哈哈大笑，他说：“缴税是一种责任。我也算是一个很有钱的人了，但我愿意缴税，因为我不想在路上看到穷人。”
这是一个吃大锅饭而又有竞争力的富裕国。丹麦拥有全世界最大的风力发电叶片公司、船运公司;它的生物制药、工艺与设计，闻名全球;其猪肉、培根与火腿、草地与草种等农牧产品，市场占有率居世界第一。
制度廉洁
丹麦人非常无法容忍政府官员贪腐或享有特权。举例而言，2005年5月，丹麦爆发了低阶移民官员收受中国留学生贿赂丑闻，其中一件贿赂金额约七万五千人民币，竟被称为“丹麦三十年最大宗的贿赂案”。
政府信息透明公开
丹麦的政治以及行政，崇尚公开透明，这是国家的一个主要原则。丹麦政府各部门的报告、法规文件，只要不是涉密的内容，官员的收入、缴税情况，都是对媒体公开、透明的，即使外国记者也拥有知情权。
此外，政党政治十分透明，法律规范了政党筹款制度，实行按照得票的数量对政党进行补贴的政策，个人向候选人捐款有明确限额并向社会公开。同时，拥有公开的现代公务员制度，占职位少数的政务官通过选举由党派轮流充任，占职位多数的事务官由考试录用，不受政务官更迭的影响。行政的公开，主要体现在政府信息公开和政务运行公开。此外，每年发布预算白皮书，每位公民都能看到所有公共资金的分配和使用情况。
于是，丹麦成为腐败指数全球最低的国家。哥本哈根商学院亚洲研究中心主任柏思德说：“丹麦民众对政府的信任是其他国家不能比的。丹麦人愿意缴税，因为相信政府能妥当地统一支配、使用税收，将其用于维持高福利社会的运转。”
皇室及官员没有特权
就连丹麦皇宫，也必须遵守法律并维持简朴生活。皇宫为灰褐色哥特式建筑。外观朴素，四栋建筑分别为现任女王玛格丽特二世与王夫、王储、二王子以及宾客的住所。民众与车辆可自由穿梭在四栋小楼之间，相当平等与亲民。小王子寝宫楼下就是文物馆与纪念品展示区。人来人往。
周末，女王经常只带两位随从，静悄悄走进教堂内祈祷。一位见过他走入教堂的丹麦民众说：“看见她只带两个人出现在面前，我吓了一跳，那真是神奇极了”女王甚至自己上超市买东西。
丹麦人民喜欢说：“养我们的皇室好便宜哦”根据丹、英两国政府2005年统计，丹麦皇室支出是英国皇室的四分之一。爱上网的丹麦人，随时可以上网查阅丹麦皇室主要成员的预算，包括女王、王夫、王子、王妃，明细一清二楚。
世界最幸福国家
荷兰鹿特丹大学“世界幸福数据库”和美国密歇根大学发起的“世界价值观调查”数据均显示，在过去20多年间，世界上“最幸福的人”都是斯堪的纳维亚半岛居民，丹麦民众尤为突出。盖洛普的一份“国民生活满意度”调查显示，2005年至2009年，在全球155个国家中，丹麦当选为“最幸福国家”;经合组织2011年10月发布的一份“生活质量”调查报告也显示，丹麦民众的“生活满意度”排名第一。经合组织(OECD)经济学家尤斯蒂娜·菲舍尔说：“丹麦是居民相互信任指数最高的国家之一。
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