这个话题很有意思。相信对你会颇有启发。
作为农民的儿子，我从来不否认自己对这种出生的自卑，我以前不止一次的跟诸位说过：我对自己的出生有自卑感。至于我有没有自信，这是不需要自我标榜的东西。一个人的自信，哪怕从他说一句话中都可以清晰分明的看出。
承认自己的自卑，直面自己的自卑，面对大众坦诚的诉说自己的自卑，恰恰是消除这种自卑的好方法。
而逃避，隐瞒自己的自卑，把自卑假装成是自信，这恰恰促使了每一个人更加的自卑。逃避与隐瞒是懦弱无勇气的表现，这于事无补。
人的内心中都有某些根深蒂固的足以让每一个人敏感至极的缺陷。可以说我的出生就是这样一个敏感部位。这种自卑的心理长时间的困扰着我，我为了克服这种自卑，我花费了三个年头。越是自己内心的敏感部位，越是有创痛的部位，越是需要以真诚勇敢之心去面对，如此才有解决这些心理疾痼的办法。
每一个人一出生，就注定被置放在这个社会的不同阶层。而不同阶层的人拥有着不一样的生活方式、心理状况、身份认同。不同阶层之间的人是难以交流的，所以我作为一个农民的儿子，其实是难以和北京出生的孩子们交流的。原因很简单，我们之间缺乏共同的生活经验。我的出生给了我一种根深蒂固的自卑，而命运又把我送到了北京，我在完成着超越社会阶层的巨大鸿沟，试图和别人交流。
农村与北京的大都市，是两个完全不一样的世界。没有经历这种天壤之别的人，不会感受到这一点。
因此，我愿意和别人分享我的人生经历和生活经验。与别人分享即是与别人交流。正是我左一次又一次的来解释我的内心想法，所以城市里面的人才慢慢能理解我的内心。人们可以跨越鸿沟看到另一个世界的生活。
我大学所作所为都有一股暗流在怂恿着我，这就是我要克服自己的自卑。于此我：
去除农村化，学习城市人
去除云南化，成为一个关注中国所有地方的中国人
学习传统文化，做中国人
改变着装，学习礼仪
改变生活习惯
培养我的气质、品味
改变思想观念
重新建立我的朋友圈子，也就是社会关系
改变我贫困的处境
重新找回农村优良传统
做完了这些工作以后，最后的目标是要去除城市化，重新塑造我的主体性。
从内心，改变到外在。这可以说是从内心深处爆发的革命。原因就是一点：如果我不改变自己，那么我就要被世界拖曳着走，我的命运就无法改变，我将永远是一个弱势自卑的心理，得不到别人的尊敬。从农村一跃而到北京大都市，跨越100年的差距，这是种巨大的变化，我在使劲浑身解数来回应这种巨变和挑战。当初我并没有招架还手之力，只有当我的主体性再次建立之后，我才再次能自信从容的面对北京。
一个人为什么会因为他的出生而自卑呢？
最根本的一个原因在于：文化身份的认同。而涉及到文化身份的问题，就需要进行心理结构的重塑。我，农民的儿子，在文化上是一种农村心理，而北京的都市人，在文化上是一种都市心理。如何从农村心理转变成都市心理，这就是克服这种自卑的途径。
人是社会关系的总和。都市心理结构是都市人在与都市人、信息、物质、艺术馆、酒吧、大学、商场、商人政客、公交车等等等的交流互动中所形成的一种心理结构。因此重塑都市心理就是要重新改变社会关系，通过交流互动来完成这种转变。
这种灵魂的变革手术是很困难的。
我需要去接触从底层到中产阶级，到社会上层的人士，同时需要去结交台湾人、美国人、北京人、新加坡人、西藏人、上海人、农村人、穷人、有钱人、摇滚乐手、文艺青年、泡妞的人、虚无主义者、老实巴交之人……，与不同的人交流就是在重塑自我。
我的出生的自卑，在我的前两次感情经历中遇到了极大的挑战。而我惊奇的发现：重塑自己都市文化心理的最佳方式就是和城市女孩谈恋爱。恋爱可以使人堕落，恋爱也可以使人发生质的飞跃。恋爱是一种神奇的东西，不可捉摸，而我感受到了某种微妙之处。
第一次感情经历，我以一种极其自卑的心理而导致的极度敏感就注定了我第一段感情的悲剧。
第二次感情经历，她以一种自然而然就流露的强势心理压得我无法喘气，我们之间的鸿沟大到无法交流。自然而然失败了。
这两次感情经历给了我刻骨铭心的心理冲击，如果用一个历史比喻的话：正像鸦片战争、甲午中日战争对中国人心理冲击那样大。面对这种巨大的冲击，我必须应对这种冲击。
人们很难理解一个土里土气的农民儿子在追求一个如花似玉的城市女孩时内心的挣扎与苦痛。但是一旦你与城市女孩发生了哪怕只是感情上的一点关系，你也会发现，你的文化身份认同在悄无声息的发生一种改变。我相信，恋爱是重塑自我的过程。
曾有人说了一句很鄙视侮辱我的话。
当初我去追求第一个女生的时候，我的朋友跟我说：你觉得你配得上人家吗？
这句话彻底的就是带有鄙视和侮辱在里面，他的意思似乎是：我这个乡巴佬不配去追求一个城市女孩。
我当时对他说：这个世界上只要是我刘明龙看上的女人，没有他配不上的。
我后来时时津津乐道我的这件事情。这是我人生中的经典，难以忘怀。
好了，当年的事情就少去提及了。
到了今天，我在做什么事情呢？
我完成了城市化，我现在反而需要回过头来去除城市化。我需要重塑我的主体性。只有当我拥有了自己的主体性以后，我才真正的自信。什么是主体性？也就是你不再轻易的跟随别人，你是在自主的完成着你自己。
我以前是一个自由主义者，一个学习中产阶级意识形态的人，现在，我要去除自由主义。所以我成为毛泽东思想的拥护者。
同时我再次把中国古典文化的比重加深，西方的那套空泛无意义的概念被我不断的淡化。我彻底把我家族的祖籍追溯到汉朝刘邦那里。
另外我把少数民族，比如傣族、纳西族、彝族的文化介绍进来，这次是在文化上重新返回云南，返回社会底层。
总之，我在有意识的重塑我的文化主体性，我在塑造我自己的文化风格。
当我一次次的把自己的东西表述出来，而北京的城市人不再觉得这是土里土气的时候，并可以被他们接受的时候，才说明我自己的主体性重新建构了起来。人们认可了我，我彻底在文化上融入了北京。到此我才能够算得上有自信。
我为何能够滔滔不绝的来写文章，一个重要的原因，我要通过写文章来重塑我的文化身份。我用了四年的时间，倾倒了100多万字的文章，左一次又一次的解释说明我自己，这才使得我的朋友们能够理解我。我通过写文章言说了我自己，与别人产生了交流互动。
如果你不言说你自己，那么你就被别人言说，如果你不描述你自己，那么你就被别人描述。别人不理解你，那么别人就可以通过武断的主观来想象你，误解你，偏见你。当你成为别人言说中的事物时，你的命运也在一定程度上受言说者宰制。
所以用一个强一点的词汇来说，我在争夺话语权，我在争夺文化的领导权。一个农民说一万句话，北京的城市人都不会听，但是韩寒说一句话，北京的城市人都疯狂追捧。这就是一句顶一万句呀。这是什么？这就是话语权。但是韩寒的文章够庸俗的，有迎合大众、哗众取宠的味道。
如果你的价值观和生活方式能够影响北京上海的城市人，那么说明你已经被北京和上海在文化上完全接受。
实际上，不管我怎么的改变我自己，我都发现，我依然很难和北京的城市人交流，特别是那些很爱酷的人。
没关系了，人人都有自己的生活方式，我凭什么要去追逐北京人的生活方式呢？我就是喜欢看书，写作，做公益，散步，旅游，谈政治。这就是我的生活方式。看电影，我没钱，KTV，我不喜欢吵闹，而且也没钱，国家大剧院，没钱，金砖宝马，没钱。没钱没钱那我就不去过有钱人的生活，我就过自己的生活不也很快乐吗。
人拥有了自己的主体性以后，我就是我的风格，我的生活就是我的生活，我没有任何必要去追逐别人丧失我自己。我按照我的想法来生活。
我的父母把我生在了农村。而且他们都是两个老农民。
但是我从来不会说我爸妈半句坏话，半句怨言。我尊敬我的出生历史，如果因为我的出生自卑，而像狗急了的跳墙要来抹黑我的家族历史，埋怨我的父母，甚至埋怨到我的祖宗八代，这种行为恰恰是在玷污我自己。我绝对不会做。相反，我为我父母写了两篇最精彩的传记文章，我在赞美我的父母。我也赞美我的祖父，曾祖父，我甚至把我的家谱追溯到了南京，又再追溯到彭城刘氏。我家族的神祖碑上写着：彭城之刘氏，汉武帝之后裔。所以我对我出生的家族感到万分骄傲。如果我自恋一点，我可以说我有皇族的血统。
这是我文化身份认同的根基。我尊大汉，所以我喜欢读汉代的书籍。因为都是一家人嘛。
讲到这里，其实，可以这么总结。我从农村到北京所要解决的问题就是：如何重塑我的文化主体性。
因为我的内心感受实在太深刻了，所以我很清楚如何做。因此这种人生的经历深深的影响了我思考中国当前所面临的问题。也就是：中国的文化主体性如何建构？
中国也是在从农村走向现代化，从中国走向世界。跟我从农村走向北京有何两样呢？
步骤清晰分明：
首先彻底的西化，学习西方。
然后有了一定的招架之力以后，开始重塑历史文化意识，我提出要重塑先秦汉唐历史意识。
尔后，大刀阔斧的彻底去除西方化。重建中国文化的主体性。
中国现在走到了第一步和第二步的过渡期。所以我为何再次提出毛泽东思想，马克思主义，中国古典文化，因为只有回归这里，才能重建主体性。
我为何坚决的鄙斥那种说中国人有劣根性，还有抹黑中国历史的人呢？这也是因为抹黑自己的历史就是在往自己的脸上涂抹狗屎。自己不争气，还把这种责任推诿给祖宗，这是何等的懦弱可笑。
所以大势所趋，毛泽东思想、左派思潮的复兴已经成为定局。
或许你们还不应该忘记，我当初是靠什么起家的，我当初是靠咒骂城市人的自高自大起家的。因为我自卑，所以我需要咒骂，我的同学那时很嘲笑我，可是他们不会懂得某些东西。我咒骂够了，我今天就不骂，下一步是要从道理上，学理上来驳斥看不起农村人的城市人。
咒骂是弱者的武器，一个弱者以一种咒骂的姿态出现，这是可以理解的，甚至是可以支持的，因为他既然在咒骂，说明他还在抗争，他不屈服，他想改变命运，如果人们都不咒骂了，那他与温顺的狗有什么两样呢？但是强者的咒骂就显得可笑了。强者强大到勿需咒骂，甚至强大到忽视你的存在。这就是藐视。
一个自卑的人通过咒骂强者，可以在心理上获得一点安慰，同时在挑战强者的过程中不断的增强了自己的自信。一句话：建立自己的主体性，必须去挑战强者。所以我恨批自由主义，我恨批看不起农村人的城市人，为何？我在建立自己的主体性。只是这种挑战必须限制在一定的限度内，同时需要精巧的技巧。要不然一挑战就让人发笑。
所以我支持中国的民族主义者。奥运会期间的中国人发点情绪，然后中国人又说不。我认为这是完全对的。我还嫌中国人的民族主义情绪不够高涨，记住，如果不挑战一下西方，那么西方人永远不会把你放在眼中。
这种民族主义的高涨，最终要以一场精彩的战争来结束。这就是把日本打败。至此，中国人的文化主体性才能真正建立起来，中国人才能对自己有真正的自信。
到那时，中国人就很少会翻译外国书籍了，中国人也很少出国留学了，中国女人也很少嫁给日本人了，中国人也不再污蔑祖先了，会把孔夫子抬得很高，会把毛泽东当成英雄，相反，美国人，欧洲人要来翻译中国人的书籍，纽约的女孩外嫁中国人。这才叫做真正的大国气魄，这才叫做真正自信的民族。这才叫做真正的文化中国。在我有生之年，我一定能看到这一天，而且我会参与到这项伟大的事业中来。
引用一段描述唐朝的文字：
生活其中的人们因国家的繁荣强盛，人民的富裕安康而充满自信，又因自信而以从容开阔的心态面对世界；反过来，这种从容与开放心态又使社会更加昌明，从而国力进一步提升。那个时代不会为一点点暂时的成功而沾沾自喜，也不会为偶尔的离经叛道的想法、说法和做法大惊小怪，更不会在来自异域的器物、生活方式和思想的影响面前畏首畏尾。那个时代可以从容不迫地面对历史和未来，它甚至丝毫不觉得有对自己作出肯定评价的必要；那个时代因为自信和从容而撤除了一切可以撤除的物理上和心理上的长城，从容不迫地面对着世界，长安即是世界，世界尽在长安。那个时代坚信：如果我是强盛的，我就没有必要畏惧任何外来或未知的影响；如果我还不够强盛，我就更有必要学习借鉴这些外来和未知的知识。因为真正自信，所以就不知盲目自大为何物；因为真正从容，所以就远离焦躁急切。
此才为真正从容不迫的大气象大风范，这也才是真正的自信。
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