本篇开头的话:
就在笔者开始着手准备《浅谈文化大革命》系列之二——“文革的根源及文革的意义”之时，《浅谈文化大革命》系列的第一篇——“对于文革的态度及文革的原理”在WeiocoNote上创建的原文稿却被腾讯微信莫名其妙的屏蔽了，幸好网刊的同志们将《浅谈文化大革命》系列的第一篇全文刊发了。第一篇文章刊发后，得到了许多与笔者素不相识的前辈、同志、老师、朋友的首肯，有的还提出了合理的意见和建议。在此，笔者向各位同志们表示诚挚的感谢!笔者深知，探索研究“文革”一定会有阻力。但是，这些阻力是无法阻挡笔者个人及广大人民群众对“文革”的理性探索和认同的。毛泽东主席在其著作《湖南农民运动调查报告》中创造性地提出了“好得很”和“糟得很”的著名论断。的确，站在不同的阶级立场上，就会对“文革”产生不同的认知。既然我们今天依然是“人民民主专政的社会主义国家”，我们自然要站在人类历史上最先进的阶级——无产阶级的立场上认识问题。无产阶级的利益同社会发展的规律、历史前进的方向是一致的，这种一致性要求人们正确地认识和把握世界的客观规律，因此，越是科学地揭示客观世界的本来面目和社会历史的前进方向，就越符合无产阶级的利益和愿望。客观公正地研究“文革”问题，符合马克思主义的原则、立场，方法。毛泽东主席曾指出:“我们的眼力不够，应该借助望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”[1]马克思列宁主义，毛泽东思想是我们党的指导思想。因此，我们对“文革”的探索研究应当是光明正大，堂堂正正，摆在桌面上的。恩格斯曾指出:“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。”[2]因此，当腾讯微信屏蔽《浅谈文化大革命》系列的第一篇文章之时，笔者已经开始了《浅谈文化大革命》系列的第二篇文章的写作了。
(二)文革的根源及文革的意义:
在上一篇文章中，我们已经指出，“文革”文革的爆发有它及其深刻的社会历史根源，它的爆发决不是偶然发生的，它一定是深刻的社会矛盾积蓄的产物。那么，爆发于公元1966年的那场“无产阶级文化大革命”的根源究竟是什么呢?笔者试着对此问题做一些探索。
新中国成立后，但国内外的阶级斗争却远远没有结束。由于我国在进行“三大改造”时采取的是区别于苏联的“肉体消灭，无条件没收”的“和平赎买”的政策，这种“和平赎买”方式尽管可以避免社会动荡，建立广泛的统一战线。但是，旧有的地主、官僚、资本家依然存在于全社会的各个方面，他们出于他们的阶级本能和阶级自觉，对于社会主义制度很不适应，他们甚至妄图夺回他们失去的天堂，他们敌视社会主义制度。他们乘我们党“整风运动”之机，辜负了共产党让党外人士提意见的一片诚心，明里暗里地向共产党发起进攻，某些右派分子甚至提出了与共产党轮流坐庄、杀死共产党等反动言论。毛泽东主席曾指出:“帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。”[3]尽管一九五七年进行了“反右运动”，但却遭到了党内一线领导的破坏，最终导致了“反右扩大化”，使得“反右运动”偏离了毛泽东主席的设想，最终“反右运动”在客观上失败了。可以这样讲，“文革”之前的一系列社会运动的失败或被阉割、曲解其实都为“文革”的爆发积蓄了矛盾。“反右运动”的失败为“文革”的爆发积蓄了旧有的阶级矛盾。既然旧有的阶级矛盾都没有被消灭，那么，旧有的代表着剥削阶级的以私有制为基础的旧文化就更不可能被消灭，在“文革”爆发之前，中国的文艺舞台上依旧是“帝王将相，才子佳人”，学校中的教学也同样是“学而优则仕”，社会上依旧存在着升官发财、自私自利、烧香拜佛、看相算命等腐朽文化……可以这样讲，在意识形态领域里，社会主义的意识形态根本没有或很少在当时中国社会中存在，毛泽东主席为此斥责文化部为“帝王将相部，才子佳人部。”斥责卫生部为“城市老爷部。”由此可见，“文革”是必然也是一定要爆发的，否则，社会主义红色江山变颜色只是一个时间问题。
笔者认为，“文革”的主要根源还是在党内，在“文革”爆发之前的一系列社会运动的失败或被阉割、曲解，归根结底还是党内的问题。新中国成立后，中国共产党由革命党转变为执政党。一个政党，其性质无论有多先进，一但成为了执政党，就不可避免地会滋生腐败变质的问题。由于在公有制生产关系确立之后，并没有建立一个与之相适应的上层建筑和意识形态。因此就必然会产生一个新的特权阶级，这个特权阶级基本是由党内的干部蜕化而来的，他们一旦由红色精英蜕化变质为黑色精英，便会骑在人民头上作威作福，损公肥私。当这些的特权阶级的利益最大化时，他们为了保护自己的既得利益，使自己窃取的利益合法化，便必然的会复辟资本主义，倒转历史车轮。因此，我们不能简单地认为“走资派”就是立即要走资本主义道路，刚开始“走资派”们只是搞特权、搞官僚主义、贪污腐败，这只是“走资本主义”的开始和趋势，一旦他们的利益固化，他们就必然的会走上资本主义道路。宋美龄当年在听到共产党的清政廉洁时，便说道:“那是因为他们没有尝到权力的滋味。”尽管宋美龄说这番话是为了反共，但也不是没有道理的。毛泽东主席首先意识到了这一问题的严重性，早在“文革”爆发之前的1953年，毛泽东主席在其著作《反对党内的资产阶级思想》中指出:“按照党的总路线，是要过渡到社会主义。这是要经过相当长期的斗争的。新税制的错误跟张子善的问题不同，是思想问题，是离开了党的总路线的问题。”[4]从这段话中我们可以看到，党内的资产阶级思想是的确存在的，而且是相当严重的。上文中我们讲“走资派”的最终目的是复辟资本主义，但是，从这篇著作中我们可以看出，当时党内有一部分领导干部，他们是一开始就想要走资本主义道路，而且，他们要走的还是最坏的资本主义，即官僚资本主义，也就是修正主义。
在上篇《浅谈文化大革命》——“对于文革的态度及文革的原理”中我们曾简单地探讨过社会主义会不会倒退到资本主义的问题。在这里，我们试着深入地探讨一下毛泽东主席关于这个问题的思考。毛泽东主席认为，社会主义是一个相当长的历史阶段，在这个相当长的历史阶段中，始终存在着阶级和阶级斗争，这个两个阶级就是广大人民群众与党内某些蜕化变质分子所构成的特权阶级，这两个阶级是有着不可调和的矛盾的，因此就必然会有阶级斗争。这两个阶级之间的斗争也是社会主义和资本主义两条道路之间的斗争。因此，就始终存在着资本主义复辟的危险性。毛泽东主席创造性地提出了:“在无产阶级专政下继续革命”的光辉论断，马克思主义认为，运动是绝对是，静止是相对的。一汪清水，只有在流动中才能保持它的清澈，一旦不流动，便会滋生细菌。一个政党也是如此，只有不断地革命，才能保持它的生机活力，才能防止腐败变质。因此，毛泽东主席指出:“我们共产党人不是要做官，而是要革命，我们人人要有彻底的革命精神，我们不要有一时一刻脱离群众。只要我们不脱离群众，我们就一定会胜利。”[5]因此，毛泽东主席认为，革命党和执政党的关系是辩证统一的，是不矛盾的。毛泽东主席的这个论断可以说是前无古人的。尽管，列宁也曾指出过:“从资本主义到共产主义是一整个历史时代。只要这个时代没有结束，剥削者就必然存着复辟希望。”[6]但是，列宁所指出的只是旧有的剥削阶级的残余，他还没有认识到会在共产党内部会生成一个新的剥削阶级。因此，他还没有达到毛泽东主席思考的那个高度。那些形而上学唯物主义者认为，当生产资料公有制建立之后，阶级和阶级斗争就被消灭了。大量的历史证明了那些形而上学唯物主义者的短视与荒谬与做为彻底的唯物主义者的毛泽东主席的卓识与远见。毛泽东主席还认识到，社会主义的成功不仅仅取决于生产资料的变革，还取决于上层建筑及意识形态的变革，同样，还是那些形而上学唯物主义者们可笑地抱着“经济基础决定上层建筑”的教条在那里遗憾地观望着东欧巨变、苏联解体。殊不知，上层建筑及意识形态的变革也会促使经济基础的变革。毛泽东主席正是深刻的认识到了这个问题，因此要讲政治，要政治挂帅，要看执政党的路线，要看政权是否真正地掌握在了马克思主义者的手中。如果路线错了，公有制经济基础就会瞬间土崩瓦解，社会主义红色政权也会随之垮台。
毛泽东主席正是基于对以上问题的深刻认识和思考，于是意识到，必须要进行多次深刻的文化大革命，才可能避免这些问题的出现，同时，毛泽东主席也意识到，以私有制为基础的社会形态的存在的时间远久于以公有制为基础的社会主义社会形态，因此，靠渐进式的“改革”是解决不了问题的。“文革”之前的“反右运动”、“社教运动”(四清运动)等渐进式、温和式的改革的失败就证明。笔者认为，“文革”之前的那些改革的失败也是促使毛泽东主席晚年思想逐步成熟，并达到一个放之全世界都无人可逾越的高度的过程。同时，毛泽东主席认为，要进行一场深刻的“文化大革命”，必须破除现存的以私有制为基础的代表着剥削阶级的旧文化，为社会主义新文化扫除障碍。必须要与传统的、落后的“封、修、资”文化彻底决裂。因此，要“大破四旧，大立四新。”即大破资产阶级旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯。大立无产阶级新思想，新文化，新风俗，新习惯。为达此目的，毛泽东主席以大无畏的革命精神，试图改造国民性。使群众知道了真理，有了共同的目的，就会齐心来做。[7]从而使广大人民群众改造成为具有社会主义觉悟的新人，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，让广大人民群众自觉地起来与复辟资本主义道路的反动势力做长期的，艰苦卓绝的斗争。在灵魂深处与“封、修、资”文化彻底划清界线。
其实放之全世界，毛泽东主席所要尝试改造的不仅仅是中国的国民性，而是要改造全人类的，在私有制为基础的社会形态中所被异化了的人性，是让全人类彻底的摆脱动物人的一次伟大尝试。这可以说是毛泽东主席为国际共产主义运动做出的卓越贡献。也是为全人类的解放事业做出的卓越贡献!“文革时期”曾经有一幅宣传画，题目是——“欢庆国际共产主义运动进入了伟大的毛泽东时代!”笔者认为，这个提法是毫不夸张的。上世纪六十年代，全世界都进入了大动荡、大变革、大改组的时代。一方面，苏联走上了修正主义道路，南斯拉夫变质，匈牙利事件，某些社会主义国家纷纷向资本主义投降，另一方面，西方某些资本主义国家纷纷搞国有化，高福利化，向社会主义制度学习。美国黑人解放运动风起云涌，民族独立运动方兴未艾。在世界范围内，社会主义和资本主义进入了大决战的时刻，在这样的历史时刻，中国爆发了“无产阶级文化大革命”，西方帝国主义国家也在积极的推行和平演变战略，如果“文革”成功，势必会推动全世界的社会主义化。反之，则会引起资本主义反潮，国际共产主义运动将陷入低潮。因此，“文革”的爆发同样有它深刻的世界历史根源和意义。正因为这样，爆发于1966年的那场“无产阶级文化大革命”的烈火燃遍了世界每一个角落，那时的中国，是世界的革命中心，全世界的红卫兵向往着北京，向往着天安门，向往着红太阳升起的地方!中国全国人大多次做出决议，声援美国的黑人解放运动。从而使今天的美国有了美国历史上第一位黑人总统奥巴马，《毛泽东选集》成为了世界上发行量仅次于《圣经》的书，南非前总统曼德拉在狱中用《毛泽东选集》支撑着自己的信念，日本现任首相安倍晋三年轻时就是日本的红卫兵……那时的中国，是中、美、苏三极中的一极，毛泽东主席创造的三个世界理论让全世界被剥削被压迫的第三世界国家和人民找到了民族解放依靠的对象和方法。时至今日，在某些亚非拉国家依然有以毛泽东命名的建筑、街道。毛泽东主席创造的发展中国家和发达国家的定义一经提出就得到了全世界的认可……中国的道义形象，从来没有像那时一样高尚，中国的国际地位，从来没有像那时一样提高，毛泽东思想的博大精深使它超越了阶级性，就连毛泽东主席的阶级敌人也不能不为之折服，美国前总统尼克松在见到毛泽东主席的那一刻，也不得不低下了他那颗代表着世界上最强大国家美国的头颅，向毛泽东主席深深地鞠躬，并说:“主席阁下，您的著作改变了世界!”毛泽东主席逝世后，法国路透社发表社论称:“今天，人类历史上最后一盏灯塔熄灭了，人类又进入了一个黑暗的时代。”联合国以最快的速度降半旗至哀，全世界数十个国家同时降半旗志哀。正是因为毛泽东主席亲手点燃了“文化大革命”的烈火，他的伟大形象才会被全世界有良知的人们无限的拥戴，毛泽东主席的这场认真的，伟大的尝试，也是为未来全人类的发展提供了方向和答案!
本文部分参考资料:
[1]毛泽东:《中国革命战争的战略问题》 《毛泽东选集》第一卷 人民出版社 1964年
[2]恩格斯:《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 《马克思恩格斯选集》第三卷 人民出版社 2014年
[3]毛泽东:《中国人民站起来了》 《毛泽东选集》第五卷 人民出版社 1977年
[4]毛泽东:《反对党内的资产阶级思想》 《毛泽东选集》第五卷 人民出版社 1977年
[5]毛泽东:《关于共产国际解放问题的报告》
[6]列宁:《无产阶级革命和叛徒考茨基》 人民出版社 1964年
[7]毛泽东:《对晋绥日报编辑人员的谈话》 《毛泽东选集》第四卷 人民出版社 1964年
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