大家好!我是大橙子。上期讲到泰勒的差异工资制及最低工资的问题，主要谈的是现代生产下的工资制度问题。这期我们结合劳动异化理论讲泰勒制的工厂管理制度问题。
一、泰勒制产生的背景
任何管理科学的进步，都以生产技术的变化及社会的变化为前提的。“泰勒制”产生的背景是第二次工业革命，其标志是电力和石油的大规模使用。
第一次工业革命(1760—1840)，是蒸汽机的大规模使用，其推动了资本主义制度的形成。
第二次工业革命(1870—1914)，是电力的大规模使用，形成了现代工业的基础，瞬间使生产力得到大规模的提升，资本主义经济得到飞速发展，企业规模迅速扩大。最先出现的问题，是传统粗放的工厂管理制度开始不适应生产力的发展。具体表现为：
1.随着企业规模的迅速扩大，传统的工厂管理方式无法有效统筹生产现状，经常使生产陷入混乱;
2.劳资关系紧张，工会组织的不断壮大，伴随着工人“磨洋工”现象的产生，劳动效率不升反降;
3.生产力的发展，导致工厂分工开始细化，生产工艺流程变得复杂化(例如传统以蒸汽机为动力的纺织厂，可能有三十道工序;但是以石油为动力的汽车厂，有上千道工序)。资本主义由“小生产”变成“大生产”。在这种情况下，劳动分工及优化变得十分必要。上千道的工序，要是按以前粗放管理(简单通过增加劳动强度，增加劳动时间进行压榨)的话，会使效率变得十分低下。
在这种形势下，泰勒制应运而生，它通过对工人动作、工厂流程的研究，进行劳动分工的细化、劳动定额的制定、生产流程的规范化有效的解决了工厂生产的问题。
从每个家庭一辆小轿车，到排队领救济
解决了生产问题，我们看到美国迎来“柯立芝繁荣”(1923—1929)，
1929年是个节点，10月29日美国股市大崩盘，全球金融恐慌，在危机发生后的4年内，美国国内生产总值下降了30%，投资减少了80%，1500万人失业紧接着带来全球的经济萧条，然后就打二战了。用马克思的话就是，资本主义陷入到它的基本矛盾中了(生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾)，一方面，大量的产品卖不出去;另一方面，工人没有钱消费。生产停滞，伴随着社会严重的两级分化，对资本主义社会造成严重打击。但是反观大洋彼岸苏联，通过两个五年计划，超英赶美，10年走完英法200年的工业发展，生产蓬勃发展。当时，社会主义是潮流，不光工人认同社会主义，连资本家都觉得资本主义，可能没几年活头了。希特勒都称自己是“国家社会主义”(在那个时候你如果看马克思的书，你就会觉得好有道理啊)。
二、苏联对泰勒制的运用
1917年十月革命成功，1918年政局相对稳定时，对社会主义工厂该实行什么管理制度，其实是有争论的。当时党内一部分“左派”认为，不应用资本主义遗留下来的工厂制度(泰勒制)及生产技术专家，他们认为资本主义的生产制度及社会制度是一个整体。
当时列宁就和他们争论起来了，列宁讲，只有那些懂得不向托拉斯组织学习就不能建立社会主义的人，才配称为共产主义者。因为社会主义不是臆想出来的，而是靠夺得政权的工人阶级先锋队掌握和运用托拉斯所创造的一切有用的经验去建立的。无产阶级政党只有从资本主义的第一流专家那里才能学到组织大生产的本领。
谈到泰勒制时，列宁讲，资本主义在这方面的最新成就泰罗制〔即泰勒制——笔者注〕，同资本主义其他一切进步的东西一样，既是资产阶级剥削的最巧妙的残酷手段，又是包含一系列的最丰富的科学成就，它分析劳动中的机械动作，省去多余的笨拙的动作，制定最适当的工作方法，实行最完善的计算和监督方法等等。……应该在俄国组织对泰罗制的研究和传授，有系统地试行这种制度并使之适用。
研究并运用泰勒制从此在苏联作为国策固定下来。泰勒制其实发展最迅猛的时候是在苏联的实践，因为当时苏联政治制度其实有两大优势：
1.通过计划经济体制，避免了资本主义周期性的经济危机，使生产无比稳定。
2.国家代替资本家个人，实行社会主义大生产。公司技术、制度的边界，变成了国家的边界，有效的生产方法和生产制度会由国家意志得到迅速传播。
苏维埃政治制度+泰勒制作为苏联工业的两大引擎，是其迅速工业化，经济腾飞的关键。但是泰勒制的一些弊端，并没有因为政治制度的变化而发生改变，在一定程度上，也为以后的苏联解体埋下隐患。因为这种管理制度，其实在某种程度上没有解决“劳动异化”这个问题。列宁的临时政策没有因为苏联经济的发展而发展，没有通过无产阶级专政克服这个泰勒制的弊端。
三、泰勒制对工人劳动的异化
1.我对异化概念的理解
异化是德国古典哲学的一个概念，比较学术的表达就是：“主体创造了客体，客体作为一种异于主体的力量，改造主体的一种现象。
举例说明：阑尾是人类在原始时期用来消化粗纤维，比如树根之类食物的器官，但是随着人类学会了运用火，并发明了多种加热食物弄熟的做法，现在阑尾变得不重要了，退化到可以切除的状态。人发明了运用火的方式，这种方式又反过来影响人的器官退化，我们管这种现象叫“异化“。
再举一个例子，人们为了生产效率的提高，发明了机器，随着机器的不断发展、完善，工人在生产中仿佛作为机器的一个零件存在的。机器变成主要的，人变成次要的，人们简单的重复机械的动作，人的主观能动性，人的创造力，人的发展被剥夺，变成一个只能执行重复简单机械动作的机器。也就是说人发明了机器，机器反过来又让人“机器化“。同样制度也会出现类似的情况，人们最初为了交易的便利，发明了”资本主义制度“，这种制度反过来让人”唯利是图“怎么体现的呢?马克思在《共产党宣言》中说：
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。“
我这代生活在农村的人对这句话体会的应该最深，因为我们经历了农村从封闭的小农经济的”人情味“，到现在市场经济下的”人情冷漠“。现在很多文人感慨乡愁、乡情的缺失，其实这是资本发展的必然产生的局面，不以个人意志为转移。
2.劳动异化当下的表现形式
马克思对在资本主义下工人劳动提出了四种异化的表现形式，卢卡奇也在没看到马克思《手稿》的情况下，发展了”物化“理论。就我这种水平的人来理解，我认为说的都是一个事，马克思写的深刻、严谨些，卢卡奇写的丰富些。下面我用马克思劳动异化的表现形式为提纲，结合“三和大神们”的语录，给大家解释一下劳动异化。
泰勒的体系，继承了亚当斯密对人的“经济人”假设，他把人的需求的主要动机设定是经济性的，即只要钱给够，其他不用想。他把劳动动作拆分到不可拆分并提出相应固化动作，人的劳动变成只是执行固定规范动作的机械动作。生产中人变成“机器”，人在劳动当中的意义，逐渐丧失。就像福特(流水线创始人，发展了泰勒制)所说：“我要的是一双手，为什么上帝给了我整个人?”也就是在这种制度下，不是资本家心太坏，而是他们自然就想要这样的“不需要脑袋”的人。为什么啊?因为在这种情况下“有脑袋”的会反抗，因为这种生产方式是“反人性”的。主动地反抗是“罢工”，被动的反抗就是“怠工”发展到极致就是“三和大神”和“十三连跳”。
大神语录：“兄弟别去！那是黑厂，我们先去上网。”
在大神眼里，“黑厂“很多，当你仔细问他”好厂“有哪些时，他一定讲不出。因为”好厂“是不要”大神“这种临时工的。一方面，大神们以”黑厂“为名不相信不愿意给老板长期干活，找寻自己的自由自在。另一方面，大量找临时工的工厂，大部分都是我们讲的”小黑厂“，老板给大神们干的都是劳动强度很大的岗位，大神们为了不饿死，只能在某些”黑厂“将就下。我们如果统计一下，大神们进的厂大部分都是他们说的”黑厂“。大神为什么能生存在三和?有几个因素缺一不可：1.大量的”小黑厂“，对日结工需求大 2.各种小黑中介，将大神与黑厂对接 3.大量便宜黑网吧、旅馆、小吃店，满足大神精神和生活需求。大神的生活状态是对”坑人的工厂生活“的消极反抗，在另一个层面也反映资本对更廉价的”劳动力“(日结工)的需求。进而在三和形成一个生态闭环。这里既不断生产对资本之下的生产的”精神反思“，又不断生产资本的”物质贪婪“。大神在理想和现实，”为人“和”为物“的社会搅拌下，逐渐沉沦。
在这里劳动变成了劳动者的对立面，劳动者劳动越多，越感觉压抑，劳动不是成为工人全面发展的必须，而是工人们即使陷入无聊的颓废度日，也要逃离的东西。劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西：因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因而，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的一种手段。(马克思)
大神语录：“兄弟不要去找厂了，你去也白去，大浪的厂只要年轻小妹，你男的就是年轻仔都没机会，不信你就试试，你要是在大浪能进厂我早晨六点在海信门口打飞机。“
就业歧视一般人理解往往出现在男女就业上，男性工比女性工就业范围广、工资高的现象。但是在珠三角，这种现象是反过来的。在中国轻工业及低端服务业领域，有一个规律，就是：“能用女工干的，尽量不用男工。”很多厂，打出招工牌子声明，只招女工，不要男工，将招工歧视展现的淋漓尽致。我们看三和大神没有女的是吧。女工在生产中被打上：“易于管理，干活卖力，不易流失，对工资期望低”的标签;男工则被打上：“不易管理，干活偷懒，容易流失，对工资期望高”的标签。
在生产中人被抽象化，男工和女工变成具有不同生产特性的“物”，人的主体性丧失。人的个性、特性、主体创造性被生产过程中的理性原则所排斥，人丧失了主体地位，沦为被动的客体。(卢卡奇)
富士康工人语录：“我来富士康半年了，现在还认不全宿舍的人。”
现代工厂将工人“原子化”，具体表现为：
1.在生产过程中，不强调劳动的团结协作，只要将自己本职的活干好就行了(泰勒认为工人只有单独劳动才能好好干，集体的鼓励通常是无效的。)
2.工厂为了提高生产空间和生活空间的利用率，通常将工人分成“两班倒”或“三班倒”,以维持工厂的充分运转。(一个宿舍通常住着三个班次的人)。
3.生产中禁止一切的工人之间的语言交流及劳动交流(例如不许在生产中聊天，不许串岗)
4.为了赚取加班费，长时间的工作，使工人们无法利用业余时间，建立社区及联系(一下班，打两把游戏，累的只想睡觉)。
工人的直观感觉是什么呢?就是“冷漠”。冷冰冰的工厂，冷冰冰的机器，冷漠的人们，三和大神们至少还会互相取暖，在工厂想的就只能是“纵身一跃”了。在这种生产关系中，人由主体沦为客体，原来人与人之间的有机联系被割断，人与人之间变成各自孤立的、被动的原子。人的关系被物的关系所吞没和掩盖。(卢卡奇)
大神语录：“我现在没有年轻的时候的冲劲了，现在体会最深的就是绝望，这种生活，整个人都感觉废掉了。”
三和大神其实只是将深圳打工者的心态发展到了极端。君不见，还有大批干三个月，玩一个月。干一年，玩半年的工友。大部分工友都不会在一个工厂长期停留，三个月是一大关。年轻的工人们不断用脚投票，最终发现每个厂都一样。创业机会现在少之又少。工人的压抑已经不是一个厂的问题了，而是社会性的广泛压抑。众多工友的心声，只不过是借三和大神的嘴说出来了。
人类社会及人的进化过程就是人不断的通过劳动改造自然界的过程中，逐渐改造自身及自身组织。(见《社会发展史》)现代工厂生产的异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生活的手段。(马克思)工人在压抑与沉沦中，进行两难的抉择。在三和，大神们由“失望”体会到了“绝望”，与其被工厂生活废掉，不如让大神的生活废掉。
在这里，劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分人回到野蛮的劳动，并使一部分工人变成机器。劳动生产了智能，但是给工人生产了愚钝和痴呆。(马克思)
四、对泰勒制的超越
当下中国，大部分工厂实行泰勒制，有其合理性成分在里面。什么合理性?下期讲。自泰勒制产生，其实在管理上有两个脉络，去克服其弊端。一个脉络是沿着西方“人本主义”管理学在发展;另一个是以社会主义中国的《鞍钢宪法》为基础的工厂管理发展。下期给大家介绍这两个脉络。
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