《重庆模式》
苏伟，杨帆，刘士文著
即将出版
评论之一：中国战略转型对于重庆的期盼（见杨帆新浪和人民网博客）
杨帆最新文章：
两年以来中国最大争议----“唱红”
----重庆模式评论（二）
薄熙来的大连政绩集中于城市建设，招商引资，产业调整，把大连建成东北三省对外开放的窗口，在辽宁和经贸部时间不长，大家都知道他很能干，但总体上没有超脱1979年以来“改革开放”思路，意义一般，争议不大。真正震惊全国甚至世界的是重庆政绩，大大超过人们的预期，想象力和理解力。对重庆模式和薄熙来现象的深刻认识，重庆市委党校苏伟教授从正面做了系统介绍。
现在我换一个角度，从争议点出发，特别看反对者的逻辑和行为。毛泽东说，要重视反面教员的作用。不顾及反面意见，自说自话，是中国目前学术界的最大缺点，这样，任何一种意见和经验都缺乏说服力。
在中国，对干共产党领导体制持“不同政见的”，主要是自由主义者。改革初期自由主义兴起，直接推动了改革开放。90年代经济自由主义窃据理论界主流地位，发展为新自由主义。一方面有推动市场经济的意义，但其恶果逐步显露。新自由主义者在1994年反对国家宏观调控，1998年反对国家抵御亚洲金融危机，2003年提出以权力系统正式分配国家财产给有权力的人，我称为“中国化的新自由主义”，由于直接冲击到社会主义合法性，遭到绝大多数人民包括自由主义者的反对，经过2005年全体人民的“反思改革”，至2006年中央的方针确定为，一方面坚持改革不动摇，一方面强调转换经济发展方式，坚持科学可持续发展观，建设社会主义和谐社会，进行了一定程度的社会调整，在国际金融危机的大大背景下，保持了经济继续增长。但没有根本上触动现实利益格局，改革开放从整体上来说，已经停顿下来。
另一支政治自由主义，主张美国式三权分立和多党制，先后提出了普世价值论，民主社会主义论，宪政论，进行维权实践。我曾经组织多次《思想讨论会》，一再劝告他们与经济自由主义划清界限，但有人听有人不听。如秦晖和鄢烈山就公开反对以权力瓜分国有财产；并说经济自由主义不代表自由主义。其他有人则认为，反对经济自由主义会削弱整体自由主义的力量。政治自由主义在2010年和平奖事件达到高潮，但是在国内受到严厉控制。
我们这一代插过队的人，思想经历相似，改革开放初期大家几乎都是自由主义者。20世纪90年代以后中国社会发生根本变化，改革开放已成定局，不可逆转。同时其自身的内在矛盾暴露，于是我在1994年提出在思想上“超越左右翼”，但学术界基本不听。与社会两极分化类似，中国的思想理论界也在两极化，一部分成为西方和国内既得利益集团的喉舌，一部分走向民粹主义。理论界越来越缺乏共识，破坏了学术交往的基本规则，也没有出现什么原创性的东西。代之而起的，是语言暴力和网络诽谤，严重的抄袭剽窃；部分掌握了权力的学者，拉帮结派获取既得利益；有的与媒体结合控制话语权，制造“新左派”等理论帽子，甚至进行人身攻击以封杀对手，无所不用其极。
中国自由主义者的错误不在于主张自由民主，不在于宣传西方价值观念，更不在于维权。部分人在感情和立场上有误区，他们在90年代中期制造了“自由主义与新左派”的理论对立，在学术界重搞阶级斗争，扣政治帽子。他们把自由主义在中国定位于，第一反对民族主义，主张追随美国，损害国家安全；第二反对民粹主义，不为老百姓利益讲话；第三搞历史虚无主义，否定近代革命，计划经济和毛泽东。第四以文化激进主义否定传统。自由主义和社会主义，保守主义一样，作为世界三大思潮，都有其存在的基本价值，都符合人性的某一方面。但自由主义在中国定位有误，这是我对自由主义在中国20年发展基本评价。
中国部分自由主义者认为，政治民主的基础是经济私有化，和文化西方化，这恰恰是他们最为反对的马克思主义的说法。我在30年前大学期间，就超脱了这种机械的经济决定论。政体和生产力水平，生产关系，所有制，文化观念都没有那么直接的关系。直接的关系，第一是社会利益集团的力量对比；第二是政治精英集团的组成状况；第三是当权者本人的价值取向。因此在中国，民主和法治都有前途，只不过许多人叶公好龙，认识不到罢了。
中国自由主义者的最大心结是毛泽东和文化革命，这和党内30年来的主流倒是非常地一致，谁说他们和共产党30年来的执政政策没有共同点？我曾和一个自由主义者代表人物坦率对话，对于国家利益，反对腐败，都可商量有一定共识，就是对毛泽东不行。我把问题在逻辑上推到极端：在中国彻底反腐败，需要毛泽东的旗号，你要哪个？他几乎是毫不犹豫地说：宁要腐败也不要毛泽东。这10年前的书斋争论今日成为现实，在我来说并不陌生，而且就是中国社会的现实。
重庆“唱红”是最大创造，大家震惊了，也误解了。
自由派对薄大肆攻击，比对大贪官还要痛恨。他们对薄的政绩不关注，大不了再建设一个大连，促进西部开发，搞得好坏又能怎样？他们甚至认为薄去重庆是遭到了贬斥，被边缘化了。重庆这地方没引起他们重视，连炒房资本都不去，把土地留给市长黄奇帆囤积，现在搞公租房，正好派上用场，这也是天意。是“唱红”彻底激怒了中国的自由派，他们认为唱红就是文化革命，群众运动模式，无论如何不能容忍。他们不能想象，一个在文革中被整得家破人亡的共产党高干子弟，能在一个直辖市范围，以地区共产党委员会第一书记的职权，大张旗鼓歌颂毛泽东和革命史。
于是一场文化围剿开始了。我列举几篇代表作（我删去了一些多余的话，和那些污蔑性的词汇），看看批判薄的几部曲。
第一部曲：以苏晓康文章为代表，把唱红归结为“文化革命的群众运动模式”。他是河南记者，在20世纪80年代以写《河殇》著名，调入北京广播学院，成为80年代中国学习西方，解放思想的代表性人物。他在美国多年一直没消息，这次他写了《唱红打黑的文化诠释》。
-----“紅歌是政治的先导。
“今秋以來，中國最搶眼的事情，不是北京秦俑方陣式的閱兵典禮，而是重慶的唱紅打黑。薄熙來大出風頭，頗預留了一些解讀空間。二十年穩定壓倒一切，任由金錢色慾滾滾，以不變應萬變。恰在這萬馬齊喑的悶局裡，嘉陵江畔的山城，傳來了高亢的革命歌聲──為迎合當今中國的媚俗，不宜採用革命二字，權且稱作‘紅歌’。
“此一動靜大作，猜測紛紜，有的說薄熙來奉命搞打黑試點，有的則說他叫板中南海。無論何者，均屬猜測，卻未看出另外一層，即不論薄公子是否毛派，他想弄點動靜出來，不願像整陳良宇那樣悶聲打老虎，就要似模像樣地搞一場運動，如电影芙蓉鎮裡王秋赦敲鑼叫那句‘運動嘍’。於是，他所能繼承的政治資源和樣式，只有毛澤東留下的那一份遺產，那是中國的獨有。
“紅旗、紅歌、紅標語，組成紅海洋，是被人遺忘了的一個舊景觀；但以群眾性歌詠掀起政治運動的高潮，卻是令人難忘的一種政治模式，由中國的文革首倡，後來還蔓延到歐美，引起那裡的學潮，兩廂都崇拜一個偉大領袖。薄熙來說動員唱紅歌、讀經典、講故事，是‘提精氣神’，其實就是造勢或煽動，一種前現代的巫術而已，幾億中國人在文革中已經領教夠了，但是大家忘性大，對於五十歲以下的世代，則是一件新鮮事兒。
“重慶市委宣傳部選取《義勇軍進行曲》、《紅太陽》等二十七首革命歷史歌曲，還有十八首改革歌曲，下發紅頭文件令市民詠唱；市級黨政機關和四十個區縣直屬機關，紛紛成立合唱團，各種規模的‘紅歌演唱會’密集舉行。重慶電視台新聞頻道專門開設‘紅歌社區行’欄目，也引入現場直播、明星參與等方式。紅色歌曲的傳唱，使重慶這座紅色城市人心得以凝聚和振奮起來，媒體如是說。
“在港風台雨、靡靡之音流行了二十年之後，音樂還有煽動性，是更‘文化’的一個問題──西方的搖滾，特別是什麼‘重金屬’，雄性到了近乎野蠻，幾乎也就是噪音而已，可是洋人定期都要去‘搖滾’一番，發泄發泄，否則可能發瘋。中國的耳朵也許聽慣了軟男玉女的嗲腔，對硬邦邦的‘紅歌’反而更富刺激性，也未可知；而那些粗糙的革命口號，也是似曾相識，已被三十年的歲月洗涮掉斑斑血跡，重新拾來，沒準還是一種纏綿的懷舊呢。不過，誰都知道原因卻在音樂之外：中國已經被‘黃黑’兩色整得乾柴烈火，乃使紅色成為最大誘惑。
“有一個‘薄熙來路線’嗎？紅色，是一個幾乎被規定了的政治顏色，由‘革命’包攬，否則施明德幹嘛要在台灣搞‘紅衫軍’？民進黨拿走了‘綠’，國民黨佔著‘藍’，只留了一個‘紅’給他，他正好拿來搞‘革命’，也叫人疑心中共在背後支持‘紅衫軍’。這也叫人產生一個聯想：薄熙來撿起‘紅色’來，究竟要搞誰的‘革命’？在當下借助‘紅色’，意味著歷史與現實兩層含義：文革動員模式和民情洶洶可用。早在1998年王力雄《底層毛澤東與經濟文革》說：‘中國社會如果發生危機，十有八九在經濟領域發端，以金融危機為先導。一旦危機使多數社會成員的財富變成廢紙，生活陷入無著，人們那時的反應將不僅只限於擠提存款或搶購用品，很可能就會祭起毛澤東思想進行清算！’
“他的這種預測，極具想像力，但他歸結為一種‘群眾自發的階級鬥爭’機制，卻低估了中共技術官僚的控制能力，他為什麼沒有預測到黨內高層將會有人利用文革資源呢？如今就出了一個薄熙來。
“假如我們回到‘文革語境’，自然會說薄熙來是在搞‘黨內路線鬥爭’──他對治理中國有不同思路，善於總結歷史經驗，繼承和發展毛澤東思想，在新的階級鬥爭形勢下將其發揚光大；現代政治學的話語則是，一個權力集團內部永遠會有覬覦者，以其更有效的新術或舊術，謀取最高權力。
“二十年靠的是黑黃兩道兩術贏得穩定，破除西方制裁，也降服國內精英及草根兩層，任憑國際金融風暴驟起，巋然不動。這路線被證明是顛簸不破的真理，豈容隨意變動？鄧小平早就英明地將毛澤東束之高閣，也巧妙地否定了文革，既不砍旗也不非毛化，卻將‘紅色‘趕出歷史舞台，養了一隻黑黃兩道的雜色貓，才迎來今天的盛世。這個訣竅，守住平庸，不作為就是最大的作為，平安空轉就是最大政績，這種功夫實在是黨之大幸。再搞文革那一套是鬧著玩兒的？天下芸芸眾生巴不得‘運動‘呢，請神容易送神難，你們哪裡曉得？
“由此觀之，重慶路線會不會在全國推廣、日後會不會也被‘打黑’都在未定之數，這位公子跳出來挑戰的，主要不是黑黃兩道，而是整個中國的死水一潭，他攪不攪得起波瀾來，抑或玩砸了鍋，我們拭目以待。”
杨帆按：无论是正话反话，苏的文章把薄看成是“不作为”的反面，是未来中国政治的变数，是有眼光的。他把“唱红”简单地比做文化革命式的群众运动是极大误解。我这位老朋友毕竟离开中国太久太远，思想停留在20年前，甚至40年前，忘不了“文化革命红海洋”。他对当前中国缺乏现实感，对于新问题拿老模式套，就得出了错误结论。
第二部曲，全面彻底地批判毛泽东。代表作是网上化名田奇庄，《毛泽东思想岂能成为终极价值观？》长篇批判苏伟教授。
------“所谓薄氏新政不过是新瓶装旧酒。全国都在打黑，唱红更不新鲜，各地激情广场唱了多年，重庆不过是官方更加主动而已。薄沿袭毛泽东时代的运动模式，不仅谈不上创新，反而有倒退之嫌。
“政治体制改革如何破题？已成全中国焦点。把宪法规定的公民权利落到实处，把被权力架空或掠夺的公民权利物归原主。
“重庆犯的是全国通病，公民缺少权利。权力打黑只能治标，政治体制改革才是治本。对于黑社会不是该不该打，能不能打的问题，而是能不能严格依照法律程序打的问题。令人遗憾的是，薄没有跟上法治进步的时代，反而重操政治运动故伎，集中兵力，速战速决，势必导致冤假错案多发，法律又一次降格为权力仆从。青天肃贪没有丝毫新鲜气息，而是弥漫着专制体制恶臭。
“毛泽东思想岂能成为终极价值观？如果不是看到白纸黑字，我真不敢相信自己的眼睛。毛泽东一生坚持斗争哲学，你死我活，国无宁日，民不聊生，最终堕入冤冤相报的恶性循环。毛泽东执政时期，政治倒退、经济凋敝，思想禁锢，道德滑坡，处处穷困，人人自危，与今天的北朝鲜大同小异。把毛泽东思想作为终极价值观，就等于让中国人到北朝鲜生活。
“独裁政治和个人崇拜给国人造成巨大灾难，早已为人类文明唾弃。人们刚从极左恐怖的血雨腥风阴影走出来，又有大学教授堂而皇之地登上讲坛，高调呼吁毛泽东思想成为终极价值观，难道中国大陆百姓注定了载舟覆舟的苦难轮回吗？
“人类文明发展的根本动力在于爱。爱亲人、爱友人、爱同胞、爱人类、爱环境、爱大自然，不仅如此，更要爱对手、爱敌人，爱仇人。只有爱才能化干戈为玉帛，融冰雪为春水。没有仇敌，没有怨恨，才可能一心一意创建物质精神文明，人类才能享受和拥有更加美好的未来。毛泽东终身倡导的斗争哲学宣扬的是仇恨，挑起的是怒火，招来的是报复。他的主张生前没有给大家带来幸福，如果有朝一日真的成为终极价值观，只会给国人造成更大灾难。
“苏教授批评现在道德滑坡，言外之意是毛泽东时代道德水平高，这是极大的误解。毛时代官员处于两个极端状态。新中国成立初期，毛要靠党的干部巩固政权，所有干部都是老虎屁股摸不得，村干部都能关人、打人、杀人，谁敢提意见就会被打成右派、右倾乃至三反分子。后发动文革，利用红卫兵小将和革命群众批判斗争走资派，不少干部死于非命。宁左勿右成了官员护身符，敢说大话假话，敢于整人害人的人青云直上。数千万起冤假错案，绝大多数由各级干部跟风制造。道德水平有多高？
“六十年代初全国开展了学雷锋群众运动，社会上一度出现助人为乐风气。学雷锋只是毛时代昙花一现的插曲，崇拜和效忠毛泽东，搞阶级斗争才是毛时代主旋律。好人办好事不图回报。雷锋做好事要先挂阶级斗争弦，要写入日记，并设法让他人知道，这本身就不正常。当权者倡导学雷锋只是个幌子，其真正用意是在全国开展造神运动，搞个人崇拜，引导国人读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士。正是有了这样的铺垫，当文革到来时，那些做好事的道德楷模们，立马成了凶狠残忍的打手。具有深厚道德修养的人，怎么可能见风使舵对无辜者下毒手？
时下官员道德每况愈下，不是因为放弃了毛泽东思想，恰恰是仍在坚持毛泽东亲手建立的民主集中制等集权体制。
“重庆模式也好，薄氏新政也罢，无非是权力在主导数千万重庆人的命运。关系到重庆每个人切身利益的大事，当地公民没有选择权利，当地知识分子没有批评声音，这正常吗？
“终极价值观如果需要用一个字来表达，我想这个字就是爱！
毛泽东思想不代表全体国人利益，即使今天共产党员接受毛泽东价值观者恐怕屈指可数。一种价值观连本党、本民族、本国都不能得到认可，却奢谈什么终极价值，只能给世人增加笑柄。”
对此一贯稳重谨慎的苏伟教授没有客气，给予坚决反驳《注》。
“田先生对毛泽东的批评犹如工农兵批林批孔，一看就知是受了蛊惑的瞎起哄。田先生没有读过毛泽东的哲学著作，根本不懂毛泽东的哲学，将毛泽东哲学与其晚年以阶级斗争为纲的政治错误等同起来。毛泽东哲学是矛盾哲学，不是斗争哲学。
“田先生否定毛泽东思想有道德感召力和政治感召力，讲毛泽东的亲情、友情、政治感情一塌糊涂。一看便知来自于妖魔化毛泽东的‘野史’、‘话说’、‘回忆’，都是莫须有。田先生在瞎起哄。
“虐囚是美国军方有计划、有纲领、有目的的蓄意所为，目的是对伊斯兰文明的核心堡垒进行毁灭性的攻击。伊斯兰文明的核心堡垒，就是其终极价值观——对真主的绝对信仰和依赖。这种信仰和依赖的基础，是对真主的伟大、仁慈、尤其是其全能和权威的坚信不移，对破坏可兰经规定的行为，要遭到真主惩罚。美国就是有意以最极端方式破坏伊斯兰宗教禁忌，看真主会惩罚我吗？既然不能惩罚就不是全能。美军虐囚早在中国运用，就是妖魔化毛泽东。”
苏伟称这些人为“吠日疯狗”，“狂犬病人”，呼吁要像重庆唱红打黑一样，自觉将毛泽东思想和邓小平理论统一起来，形成人民群众的终极价值观。要打狗！在对方步步紧逼到处咬人的意识形态战场上不能步步退让，应实施战略反击。
苏伟称中共十四大通过的“毛邓九条”，为核心价值观：
1．解放思想，实事求是，独立自主地建设中国自己的社会主
2．在社会主义初级阶段，必须搞有中国特色的社会主义。
3．以经济建设为中心，推动社会全面进步。
4．强调改革也是一场解放生产力的革命。
5．必须对外开放，在发展自己的同时推动世界的和平与发展。
6．强调“四项基本原则”是立国之本。
7．分步走，使中国基本实现现代化。
8．强调共产党是社会主义事业的领导核心，强调党必须加强自身建设，必须依靠人民群众。
9．以“一国两制”统一祖国。
苏伟是要尽力把毛泽东和邓小平的思想结合起来，且认为重庆模式就是这种可贵的实验，这是争论重庆模式的深层次原因。
《注》毛泽东思想加邓小平理论本是当代中国终极价值观
——答田奇庄先生 （载杨帆新浪博克）
第三部曲，以反对搞“运动”为名，否定打黑与治官。
中国自由派集中批判的是权力和贪官，他们对于打击黑社会不感兴趣。因为黑社会是市场经济和民主政治的影子，可以经常扫，但不能彻底扫，因为彻底扫黑扫黄，都是要破坏市场和法制的。这在各市场经济国家有证明，比如意大利，只有在墨索里尼时期有效控制了黑社会，就是把他们关到西西里岛上去了。旧中国也是如此，上海青红帮里面出了民国大总统。中国计划经济时期可有效控制黑社会，到市场经济和法制社会遍地蔓延，这就是自由的代价。
听说重庆采取突然袭击一次抓捕千人，后抓出50多个保护伞，自由派出自本能就会认为，那里破坏了法治。网上署名陈破空的文章这样说：
-------“薄熙来在重庆打黑除恶大张声势。外界揣测其动机，议论纷纷。有说薄在重庆单独行事未获中央支持。证据是中央级媒体没有报导、没有推广。
“重庆当局强调黑恶势力逐年壮大猖獗，证明从前的专项斗争无效；今次打黑破获积案命案超过过去五年总和。广东媒体声言：广东已经告别专项行动式打黑阶段，将打黑纳入一项常规任务，持之以恒，不搞形象工程。
“至此没有人再怀疑，打黑运动的台前幕后，乃是宫廷里权力斗争的刀光剑影。薄一语双关道：‘打黑不是我们要主动而为，而是黑恶势力逼得我们没办法。’黑势力背后是官，那才是薄要打击的目标，他急于铲除的政治对手。
文章把重庆打黑称为“打黑运动”，以与其他地区加以区别。
“打黑者涉黑，是这波重庆打黑运动的最大黑色幽默。包括打黑支队长在内的二百多名警察涉黑落马。黑吃黑又岂止重庆？山城这一幕‘黑吃黑’，不过是当今官场的逼真缩影。薄熙来本人黑不黑？原香港文汇报驻东北记者姜维平，曾揭发薄在辽宁黑白通吃、贪赃枉法的大量事实，并因此遭薄某陷害入狱。官场已黑透烂透腐败透，任何掌握一定权力的人，在任何地方展开打黑或反腐，都会受到当地民众拍手称快。民众深陷在盼望青天救星救世主的封建情结中，无可自拔。薄熙来在重庆打黑树威，高举毛的红宝书，动机或许是自保。
“鉴于官场已黑透烂透腐败透，任何掌握一定权力的人，在任何地方展开打黑或反腐，都会受到当地民众拍手称快。无望于法治而仅能指望人治的中国民众，至今还深陷在盼望青天救星、救世主的封建情结无可自拔。
《注》《自由亚洲电台》 (http://www.dajiyuan.com)
另一篇来自海外的文章署名张鹤慈，《薄熙来打黑：依靠的是毛泽东而不是法治》：
“薄熙来打黑是在高举毛泽东前提下打黑，就不符合中国大多数人愿望和利益。类似情况可从1949年后剿匪肃反，镇反中打击帮会，其中不少是祸害老百姓的，也确有不少是是无辜的。关键中共不是用法治打黑，而是用无产阶级专政打黑。薄熙来打黑只从是专政手段，而不是法治手段，就不应肯定。
“对这样的毛泽东继承人应十二万分警惕。薄熙来高调突出毛泽东和中共革命传统，政治倾向不是推动政治改革和进步，而是走专政独裁回头路，可能是未来的法西斯。一个有了相当的经济实力，又有狂热民族主义的中国，有着平均主义，仇富而内心响应毛泽东阶级斗争的民众，国内矛盾尖锐可能法西斯化。中共内部最好不要出现政治强人，统治越弱越好。”
他们的选择很清楚：宁肯保留黑社会和贪官，也不能违背市场机制和现代社会“无罪推定”的法制原则；宁要软弱的领导人，不要薄这样的强人。
第四部曲，寻找重庆打黑在法律方面的漏洞，大肆宣传“程序正义”，以否定重庆打黑反贪实质上的正义性。律师李庄去重庆寻找“逼供证据”，结果被重庆法院判了罪。在某法学教授的博克上给李庄喊冤，附上一张“革命委员会好”的图，暗示重庆打黑是文化革命模式。
第五部曲，集中攻击薄熙来的动机和人格
署名曾节明的网上文章，《薄熙来的真面目》，对薄有诽谤有挑拨，也有客观分析。他特地注明，成稿于二〇一〇年四月十一日，星期日中午于曼谷于泰国宋干泼水节前，《自由圣火》首发，转载请注明出处并保持完整。
与其他文章不同，此文先肯定了薄的政绩。
-----“从大连足球市长算起，薄熙来登上政治舞台已不下十五年，早已显露七八分，只不过内行看门道，外行看热闹罢了。要判断一个政客，现世现实的分析仍然是依凭。
“首先，薄熙来的升迁路线，处处闪耀着遮不住的才干：
主政大连期间，他招商引资成绩卓著，经济增长速度明显快于其他城市；多种手段安置失业工人，平稳度过国企改革中大下岗的艰危时期。将大连由工业城市转变为国际旅游城市；创造了足球节、国际服装节、美容美发节等文化品牌。
“2001----2003年，薄任辽宁省长。辽宁待业职工数量全国最高，经济困难空前。薄采取灵活手段安置失业工人，雷厉风行推行反贪打黑，揪出沈阳慕马大案，缓解社会矛盾
薄执掌辽宁和商务部，就像在比分落后的情况下打逆风球，居然打得不错，总有办法化解危机，显示出足智多谋和老练的行政管理能力。
“就像任何野心勃勃的政治家一样，薄熙来不会错过任何出头的机会。2007年调任重庆市委书记重获实权，迸发更大能量。上任重庆的第一年吸引外资增长170%，从西部12省市第6名跃升第2，2009年为西部第1。
“他在重庆推行的打黑除恶专项行动，既打黑、更治官，如今基本荡平重庆市民间黑社会势力，并给予黑恶官僚以重大打击。不管薄熙来打黑真实意图为何，客观上巨大利民作用不容否认，其雷厉风行的气势、真抓实干的力度，为几十年来所未见，打黑运动受到全国民众压倒性支持：天涯论坛支持帖子高达几十万；有民营企业家欲筹资1000万，发起成立全国首家打黑基金。薄受到老百姓空前追捧，一跃而成为大国民意明星，在中国官吏普遍受到鄙视唾骂的今天，万马齐喑当中，惟薄熙来成就了一道独特的风景。
“不光有着杰出的眼光和领袖能力，薄还是一位天生的公众明星，他相貌堂堂、身材高大、长于演讲、善于煽情，其人极具幽默感，好做脱稿即兴演讲，其言辞妙趣横生、激情四射，极具煽动力……一如美国政治明星、国会领袖。
“2009年夏，重庆八千出租车司机大罢工，这是中共建国以来规模最大的司机罢工，对薄熙来的执政能力构成了严峻的挑战。面对汹涌的群情，薄熙来出人意料地没有出动特警武警，他亲赴现场对话、邀请出租车司机代表座谈，同时邀请重庆内外媒体现场直播；面对摄像机镜头薄某人侃侃而谈风度翩翩，他时而倾听司机诉苦、时而与代表一同计算运营成本、时而制止对司机畅所欲言的压制。薄公开鼓励成立出租车司机协会，思维不拘一格、胆识非比寻常。不能不承认，这种民主、对话、公开、透明的作风，在中共官场中实在久违，恰如一股清新的风划过腐臭的死水塘，令人有恍若隔世之感。薄的政治风格大有别于官场俗套，如举行选举，当选者一定是薄熙来。”
“在出租车罢工事件中开明表现是为了树自己，树自己的目的是为了获取更大的权力。”
“治世须治官。这个道理不止薄熙来一人明白，但官场只有薄一人敢于大刀阔斧地治官。他主政重庆的第一把火，就烧向了领导干部。2008年3月，在他主持下，重庆市渝中、九龙坡等7个区县一把手进行了调整，一年前一场大规模的调整才刚刚完成。
“打黑更是一场大规模的、经典的“治官”运动，在薄熙来的强势主导下，重庆市权倾一时的黑社会保护伞——司法局局长文强、公安局副局长彭长健被掀翻，交管局局长陈洪刚、副区长赵文锐、检察院第一分院副检察长毛建平、经侦总队总队长陈光明、煤矿局副局长王西平等一大批高官短时间内被统统揪出。
“今年三月薄启动公安系统改革，将三百多名处级、三千多名科级警官下岗，位置空缺由全市两万三千名警察自由竞聘。令一大批警界贪官地震式垮台，警察中一批年富力强的较优者得到上升空间。腐败分子哀叹是对公安搞大清洗。
“俗话说强龙难斗地头蛇，薄熙来却偏要斗倒地头蛇。薄不怕得罪官，对越是气焰乖张的本土势力，越是铁帚腿子横扫得罪到底，重庆地方势力哀叹：官不聊生。
“地方官僚势力根深蒂固盘根错节、与黑社会勾结。作为外地空降一把手，薄上任之初大力整肃官僚队伍，这是要冒很大风险的，因为会引起仇恨，制造不测事件。治官为官道所忌，凡新官上任者，几乎莫不以稳定队伍为首要。薄敢于为更高目标反其道而行之，不按常理出牌，显示出其冒险家的心理素质，大政治家的胆魄。
“为立威必须动真格地整官，在当下官僚集团遭万众唾骂、形象龌龊不堪之际，治官不仅能立威，更能极大地获取老百姓的爱戴。”
认为唱红就是左倾，但他承认薄的手段高超。
“即使左倾，薄的表演也高出一大截。没有打官腔、说空话、封网禁言。薄的左倾密切联系现实，一定程度关切老百姓疾苦。他以重温毛主席信访工作批示方式，减少暴力截防，缓和社会矛盾。
“他觑准当前信仰危机，将毛泽东语录用新瓶装旧酒方式向民众推销，大获成功。唱红歌、读经典、讲故事、传箴言等多种方式兜售毛泽东思想。规定每个区县至少提供1个大型红歌坝舞广场；图书馆提供经典阅览室；镇街设立红色故事角，各区县设置箴言栏。
“薄亲自编撰经典读物口语化；小册子把毛泽东诗词文章和《论语》、《孟子》篇章、唐诗、宋词、西方思想家名篇等奇特掺杂，亲自作序，吹嘘此书有如多种维生素片，虽每日一粒，亦可养身。这本大杂烩小册子已出至第六期，下令重庆三万干部人手一本，向市场发售，据说销量达三十万册。
“他亲自上阵，别出心裁地创设红色短信大赛，2009年第二届比赛上，他还亲自发出两条毛主席语录，‘世界是我们的，做事要大家来’，‘世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真’，‘人是需要有点精神的’，这些话很精干，很实在，也很提气。薄熙来这条红色短信转发超过1600万次，足敌政治笑话和黄段子。
“毛泽东思想中含有反特权反官僚的民粹成分，非常符合现今弱势群体口味，毛的篇章言论富于文采和哲理性，薄熙来舞弄毛语录，恰好填补社会的信仰真空。官僚集团普遍人文素养低下，为掩饰不学无术，急欲文化美容、附庸风雅，大杂烩小册子可读性强，也适合他们需要。手机短信扬红，可吸引年轻人参与。
“以上薄熙来的左倾作为，无疑是新时代的毛共洗脑。即便是这种僵尸般陈腐的红色洗脑运动，能搞得有滋有味个性化十足。长远来看，中共政权要想维持，就必须用红色文化塑造新愚民群体；而塑造新愚民群体的功力，薄熙来有水平。他投合上边左癖却大树自己，风头盖过上边，却让上边抓不到把柄。”
对于薄的攻击造谣漫骂比比皆是。姜维平文章说：“我相信，多行不义必自毙，不论怎样，薄熙来垮台的一天，或早或晚都会到来，到那时，人们才会知道，重庆反腐肃贪唱红打黑，不过是大贪玩小贪，大黑玩小黑，党内权利斗争的一场荒唐闹剧。和薄熙来相比，文强，黎强不过都是小虾米而已。中国只有进行政治体制改革，开放党禁和报禁，才能从根本上治理腐败，才能把官员关到笼子里为人民服务”。
第六部曲：总判断
请看2009年底海外媒体报道，党内老资格反毛学者的判断：“现在是三十年以来最不好的政治形势，国家面临向毛泽东王朝复辟倒退的严重危机。”
其根据是：1。建国六十年庆典游行中搞出“毛泽东思想万岁”方阵，用的毛像是文革标准像，似乎拉开二次文革序幕，极大地搞乱了国人思想。最初并无这一方阵，迫于毛派压力临时由武警部队和清华学生拼成。
……
3．中宣部推出小册子《六个为什么？》，以图用毛派观点统一全体国人思想。将毛泽东三大改造歌颂一番，说中国既不能走资本主义道路，也不能走民主社会主义道路，必须坚持毛泽东那个科学社会主义道路，消灭私有制，没收资本主义企业，消灭资产阶级。在经济上掀起国进民退大潮。
4．如果新一代政治家都去讨毛派喜欢，毛派有可能在十八大夺权，发动二次文革。
这样的判断显然是错误的，这是自由派极力反对薄的认识基础。
同时，民间毛泽东派特别是文化革命派，说薄挽救了共产党的前途。列举郭松民的文章：
“薄熙来在重庆接见大学生，引用毛主席语录‘看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？’
“有同学说：我们这个团队穿上红色T恤衫，我们是红色的接班人。薄称赞说大家是共青团嘛，就是要坚持我们的理想信念！我们就是要唱红举红旗。举红旗是一个很勇敢的说法。现在官员只愿意说举旗帜就暧昧多了，不知是什么颜色，甚至不知道是星条旗、米字旗还是膏药旗。这样的语言气氛，再配上一张薄熙来和上百位身着红装，青春逼人的大学生的合影，我感觉重庆有一点当年陕甘宁边区甚至延安的意思了，这种感觉也是久违了的。
“2007年薄熙来到重庆，海外媒体认为他遭到贬谪，但现在看来反而成就了他。明星官员大多数人的铁腕是用来帮助资本对付大众的，他们善于抓GDP，留下更大贫富差距腐败官场。
“薄熙来到了重庆之后，早年红色记忆似乎在一夜之间苏醒，显露出红二代本色。从实际政治效果来看，唱红并不仅仅是怀旧，而是为了唤醒共产党人早期的红色理想，这个理想就是要建立一个人人平等，人人有工作，人人有饭吃，没有人剥削人，人压迫人的新社会。薄熙来是在通过唱红，来争夺文化领导权，为打黑营造理直气壮的舆论氛围。打黑不仅仅是维护社会治安，其规模之大，涉及官员民营企业家之多，带有调整利益格局性质，重庆在进行一场没有被称为革命的革命，重庆老百姓欢欣鼓舞，有第二次被解放的感觉。重庆实践在为中国寻找出路。
“中国的自由派——新右派反薄的真正理由只有一个，这个理由又是永远说不出口的，就是重庆实践展示一种可能：只要共产党愿意调整路线，回归自己早期的红色理想，这种理想主要是毛泽东所代表的，就仍可获得大多数人民支持，重建自己的执政合法性，不必进行以西方模式为蓝本的所谓政治体制改革。
“这意味着自由派三十年启蒙白费，永远看不到政治理想那一天。他们宁愿看共产党烂下去，中国也一起烂下去也在所不惜，不愿意看到共产党有任何恢复健康的可能。薄作为中共领袖群体一员，要解决问题把目光转向中共早期红色理想，矫正现实中存在的各种弊端，再正常不过。
“对薄熙来本人来说，动机至关重要，这关系到他自己能走多远？历史为薄提供前所未有机会。我们正处于人类历史上一个空前黑暗的时代，不仅因为自马克思主义诞生以来，人类追求建立一个没有剥削，没有压迫理想社会努力遭到灾难性全面失败，还因为这种理想本身也被玷污、被嘲笑、甚至被踩到了脚下，这是人类历史上所从来没有过的。世界处于社会主义运动全面复兴的前夜。薄可充分发挥智慧经验和影响，勇敢地举起红旗，站出来领导社会主义复兴运动，甚至成为国际共产主义运动从低潮走向高潮的关键性领袖人物。”
民间毛派特别是文革派，把复活毛泽东的希望寄托在重庆，前去串联，结果是乘兴而去，败兴而归。
薄的行为在全国引起热烈讨论，支持者很多，多数担心他失败，因为他违反了官场潜规则。有人说薄是现行体制下的“异数”，就是说只是个人才能造成的个别现象，自生自灭，改变不了什么。这说明大家对官场的不作为习以为常，不相信能有什么大起色。
我对两方面都是一句话：错误估计重庆唱红的真正意义。
“唱红”肯定不是奉命而行，也不是上边的试点，而是薄的独特创造。上边首先肯定的是打击黑社会，但对于“唱红”讳莫如深，因为它违反了中国精英主流的集体否毛共识，也包括党内掌权的主流派。否则，为什么全国都打黑，就没有唱红的？
但上边也不好反对。经过一段时间观察，大约在2010年下半年，胡锦涛同志把重庆模式纳入“科学可持续发展观”，宣传主管在重庆看了“唱红”，给予高度肯定，但在报纸上没有宣传推广。2010年11月初，中央电视台新闻联播报道了重庆利用手机传播有意义的格言谚语，但把它纳入“反对低俗”的话语之内。
上边对民间毛泽东热始终是警惕的，这和自由派的“反对民粹主义”非常一致。但随着国内外要求实行多党制的政治压力增加，面对对历史的“改写和复原”，为维护共产党权威，也不能再设想一个没有毛泽东旗帜的共产党，这点从夏天习近平同志的讲话已开始强调。在党史宣传和大学课堂上限制诽谤毛泽东的言论。
到年底，毛泽东117年诞辰，全国人民群众纪念毛泽东的活动空前热烈，老革命的子女们组织起来到人民大会堂唱革命历史歌曲，各地民间红歌队纷纷演出，俨然形成一股热潮-----这是人民群众要求恢复革命理想，反对利益集团侵吞改革和发展成果的社会要求，与共产党领导地位所需要的历史合法性相结合，在社会文化方面的伟大创造。
现在的大学生已完全不会唱革命歌曲。人们生活的基调已丧失理想的意义。为使革命旋律不绝种，我每年几次，学生教师联欢必去，唱革命样板戏，吹《红梅赞》------我的口琴演奏非常好！音乐水平真的比大多数学生要高！学生是服气的，欢迎的。至少在他们学习期间，革命歌曲在他们耳边没绝种，似乎比他们所迷恋的靡靡之音，在思想和艺术上更有一番境界！什么是教育？这也是教育！
没有传统就没有创新。社会主义，基督教，哈耶克的自由主义，都非常重视传统。随着对西方“拿来主义”时期的结束，
“唱红”，作为历史寻根，理想恢复，民族复兴，国家崛起的一种思想基础，文化氛围，在中国只是开始，不能仅停留在舞台电视，不能仅是民间自发活动，应由党中央发文件，在全国各个共产党，青年团，学生会，工会的基层单位，积极组织起来，大家都唱。其意义与文化革命没有任何关系， 而是要改变多年以来过度世俗化造成的低俗化，庸俗化，靡靡之音，为社会性的人心溃败，腐败腐朽，散漫堕落，混事不作为，谋私不谋公的氛围。
在干部，教师和青年学生中间，恢复一下理想和信念，道德和情操，在心理和习惯上给那些改革以来的既得利益集团，以及为他们服务的腐朽文化和肮脏心理以巨大冲击，有什么不好？
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