毕福剑是不懂“说话之道”，还是意识上的“反动”？
—评《光明日报》文章《公众人物的“说话之道”》
郝贵生
毕福剑视频已经曝光半个月了，尽管人民群众通过多种途径、方式、方法表达对毕福剑的愤慨和谴责声讨，然而大多数媒体置若罔闻，或者发表了不痛不痒的甚至立场根本错误的文章。以“文化”为其最重要特征的也是全国最大报刊之一的《光明日报》终于在4月19日发表了署名《博林》的文章，题目是《公众人物的“说话之道”》。从题目一看，显然也是对毕福剑视频的评论。文章直接是谈公众人物的“说话之道”，实际是说，毕福剑的要害问题是不懂“说话之道”即说话的方式方法问题。这同样是对毕定性错误的一篇文章。
现代人交往说话确实存在说话方式方法问题，存在什么场合、什么条件、对什么人、该说什么样的话、怎样说等等。不仅公众人物要讲究方式、方法，任何一个普通人也要讲究说话的场合、条件，方式、方法。大道理这里不讲了，谁都清楚。如果说有区别的话，公众人物说错一句话比普通人影响危害性更大些。确实有相当多的人犯错误是说话不讲场合、条件，说话太随便，嘴上把不住门。文中告诫公众人物要讲究“说话之道”是正确的。但不是任何人犯错误都是说话方式方法问题。而毕福剑的问题绝对不是讲话形式、方式、方法问题，即文中所说的“说话之道”问题，而是内容问题。毕福剑的那几句话在中国大地任何场合、条件、范围都不应该讲，不能讲，因为这种思想是极端错误的，尤其出自于一个共产党员、共产党喉舌机关的工作人员更是错误的。从毕的问题也不能推论出公众人物要懂得“说话之道”的道理。
毕福剑问题要害不是形式，而是内容，这个内容就是政治、意识上的反动。“反动”、“反动派”概念几十年已经不出现在中央文件、领导人讲话和媒体上了。但今天现实生活是否存在“反动”和“反动派”现象?我们先看着两个“词”的含义。《现代汉语词典》第6版解读其含义时说：“反动：指思想上或行动上维护旧制度，反对进步，反对革命。”“反动派：反对进步、反对革命事业的集团或分子。”搜狗百科中解释，“反动”即“成为‘革命’、‘进步’的反义词。意思是：别人进步，别人革命，社会、历史潮流在前进，你却站在相反方向阻挡它，反对它，采取‘与进步、革命相反的行动’，带有鲜明的贬义色彩。这种用法过去太多了，大家都很熟悉，不用多解释。”“‘反动派’英文是reactionary。只有一种意思，即‘反动分子、反动的政治力量’，当然也同‘反动’一词一样，带有鲜明的贬义色彩。”
既然“反动”是对“社会进步、社会革命”的反动。那么毛泽东领导中国共产党、中国人民解放军、中国人民推翻三座大山，建立新中国是不是20世纪中华民族最伟大的进步?是不是中国革命的最伟大成果?我想这是绝大多数中国人包括海外华侨和世界大多数国家和人民都必须承认的一个客观事实。也正是有毛泽东和共产党的领导，才有中国当今如此伟大的成就和国际地位。按照辩证法观点，有进步就一定有阻碍、有倒退，有反进步;有革命就一定有反革命。那么逻辑地推论出逆中国革命和社会进步的人物、思潮、行为就一定是“反动”或“反动派”。不仅中国革命进程中有“反动派”，《智取威虎山》中的座山雕就是“反动”、“反动派”的人物、思想，参谋长的唱词中就有“我们是工农子弟兵来到深山，要消灭反动派改地换天”。毕福剑不可能不知道这一基本事实吧!而且中国革命成功以后，也同样存在“反动派”，那些企图变天，重新把中国拉回到殖民地半殖民地的一切国内外势力、人物、思想都是“反动派”。现实中大多数情况下，无论是普通人还是公众人物一时气愤，对某人或某事骂上几句，虽不文明或方法不对头，但一般谁也不会过分追究，因为其不是“对革命、社会进步的反动”。但毕福剑骂的是毛泽东、共产党、解放军、中国革命。实际是自己站在了中国革命的对立面，站到了“座山雕”一边，站到了被打倒的敌视和企图颠覆社会主义新中国的国内外敌人一边，按照“反动”一词含义，难道这不是典型的“反动”思想和“反动派”吗?
有些人说，毛泽东既然也是一个人，骂他人可以，骂毛泽东为什么不可以呢?这话问得有道理。但问者没有搞清楚你究竟骂毛泽东什么?毛泽东如果有错误，你骂他的错误，当然可以。当年延安一农村妇女因对当地政府证粮过多不满，以为是毛泽东的错误，就诅咒毛泽东让雷劈死。当地政府以反革命罪逮捕之。毛泽东知道后，立即命令放人，并责令当地政府赔礼道歉，改正征粮错误。毛泽东建国后，特别反对领导干部贪污腐化。他曾说过，如果我毛泽东贪污腐化，群众也可以骂我、批判我、打倒我(大意)。但毕福剑这里骂的不是毛泽东的贪污腐化，而是毛泽东领导共产党和人民进行的中国革命。在这里，毛泽东、毛泽东思想、共产党、解放军、中国革命、中国人民的解放、无数革命先烈流血牺牲换来的革命成果等等都是中国社会进步、中国革命的符号和代名词，它们已经完全融为一个整体。特别是毛泽东和毛泽东思想，其不仅仅是一个普通人、普通领导人、普通思想，而是中华民族振兴、发展、进步的最伟大的精神、最伟大的灵魂、最伟大的思想，是全中国人民最敬仰的民族英雄和伟大领袖。他与绝大多数翻身解放了的人民群众的命运紧紧联系在一起，成为不可分割的一个有机整体。从这个意义上，毕福剑的言行不仅仅是在骂毛泽东、骂共产党、骂解放军，而是骂整个中国革命和中国的社会进步，骂中国十三亿人民，骂无数为新中国成立而流血牺牲的无数革命先烈以及那些还健在的老革命前辈，骂我们整个民族发展的精神支柱和灵魂。他把刀子直接插在了我们每一个中国人的心口里。这样的人难道不是“反动”人物吗?前两天，解放军报发表文章《有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的》。应该说，我们民族绝大多数人是敬重爱惜那些为民族、国家、人民流血牺牲的革命先烈和革命先辈的，无论是历史还是现实的。只有极少数人恶毒攻击狼牙山五壮士、董存瑞、刘胡兰、江姐、黄继光、邱少云、毛岸英等革命先烈。但这些先烈和英雄已经不是孤立的个人，而是中国革命、中国精神、中国灵魂、中国精华的代名词，是精神符号，是屹立在每一个中国人心中的丰碑。攻击、否定他们同咒骂毛泽东一样，实质也是对中国革命的“反动”，对中国人民的“反动”。中国当今绝大多数人对毕福剑言行以及所有污蔑革命先烈的言行所表现的极端愤慨恰恰体现了我们民族大多数人的大义凛然的正气和爱憎分明的情感。我们的党、我们的民族、我们的人民是有希望的党，有希望的民族，有希望的人民。只有那些逆历史发展而反动的毕福剑、茅于轼、袁腾飞一类人物才是不可救药的，是整个社会的渣滓，其必将被中国人民、中华民族、中国革命发展前进的滚滚车轮碾入到历史的垃圾堆中。
正因为毕的问题是“反动”，《光明日报》一文劝诫公众人物要懂“说话之道”，要注意说话场合、条件、要“慎独”，这不是真正汲取毕福剑教训，而是有意无意地掩盖毕福剑问题的本质，让毕福剑一类人物更加善于伪装和保护自己，一旦在他们看来条件、场合成熟时，就立即跳出来，更加直接、露骨的“反动”宣传，不仅从意识上，而且在行动上名副其实地成为西方国家颠覆社会主义中国的“第五纵队”。如果真正从毕福剑问题汲取经验教训，那就是正告和奉劝那些有毕福剑类似思想的人，立即悬崖勒马，彻底转变自己的立场，彻底改造世界观，站到绝大多数人民一边来，否则也会像毕福剑一样，遭到全国人民的唾骂、声讨和抛弃。
由毕福剑问题引发的社会问题太多了，如为什么新中国成立六十多年了，还会出现毕福剑一类的人物?其社会危害性究竟是什么?为什么毕福剑视频曝光之后，大多数媒体置若罔闻或者轻描淡写、不痛不痒批评几句，而抓不到要害问题，甚至直接间接辩护保护之?中央电视台为什么至今仍然迟迟不表态和处理?毕福剑问题的出现是偶然还是必然?可否用法治方式来解决?它与中国的私有化改革、市场经济，与周秀云事件等有否联系，有什么联系?能否用马克思主义无产阶级专政理论和毛泽东“阶级斗争为纲”思想解释说明之，如何解释说明?全党全国人民从毕福剑事件中究竟应该警醒些什么等等诸多的问题。因不是本文重点，不再阐述。笔者望与各位网友共同运用马克思列宁主义、毛泽东思想的立场、观点、方法共同探讨和研究上述问题。
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