大道国学者夏商先生曰：当人们都在呼唤道德的时候，说明这个社会已经“道德滑坡”。当人们都在呼唤公平正义的时候，说明这个社会已经出现了公正缺失。当人们都在呼唤理性包容的时候，说明这个社会已经充满了“异质性思维”的极端与蛮横。那么，我们怎么才能实现社会道德的恢复重建呢？先哲老子曾教诲我们说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这里的“公乃全”，应便是“天人合一”的“大道惟公”之理。知常容，容乃公。公则正，私则偏。也就是说，惟“公”而不惟“私”，人才会有公正之心，也才能把握住世间真伪虚实之变。
自从中国有了诸如先富群体与待富群体、强势群体与弱势群体、主流精英人士与非主流大众等等之类的阶层两极分化以来，社会舆论的强势话语权就一直被主流精英专家们所操控。而非主流的普通百姓大众，则常常会感到“被增长”、“被代表”和“被幸福”的无奈。为什么会出现“住房难”、“看病难”和“上学难”？为什么会出现“黄赌毒黑腐假”的沉滓泛起？为什么会出现物价飞涨和通货膨胀？如此等等，这些社会热点、焦点和难度问题的症结与药方，几乎也全得由主流精英专家们说了算。甚至就连房地产泡沫问题，也都是“百姓收入推高了房价”。可主流精英专家们说话再离谱，社会都得包容他们的异质性思维。而非主流的大众言论一旦与主流不合拍，主流精英们便一概以“极左”的帽子扣过去。动辄给不同意见贴“极左”标签和封条，这似乎已经成为主流精英专家们的特权专利和习惯嗜好。
我们不妨先来看一条相关时讯，然后再继续讨论。
【1】薄熙来：唱红非极左 不怕对打黑负面评价
据重庆晚报2011年05月02日报道，中共重庆市委书记薄熙来4月29日在会见港澳主要媒体高层参访团并解读重庆“唱红打黑”时表示，打黑是责任，而唱红不是在搞运动。薄熙来在谈到重庆举行“唱读讲传”活动时表示，重庆的唱红绝不是什么极左运动，而是对中华民族伟大精神的传承，是对青年一代教育的一种负责任的态度。谈到如何面对重庆打黑的负面评论，薄熙来说重庆的打黑除恶行动受到了中央的高度肯定，也得到了老百姓的积极拥护。“那些走板的评论，长不了，也成不了气候”。
只有分好“蛋糕”，才能做大做好“蛋糕”。其拿钱去维稳，不如从根底上改善百姓的生活
薄熙来说，改善民生，是社会各界普遍关注的问题，对地方党委、政府来说也是个难题。有人认为，抓经济发展与改善民生是一对矛盾，得先发展经济啊，没钱怎么去改善民生？只有做大蛋糕，才有条件去分蛋糕呀！但问题的关键是，怎么才算有钱？发展到什么时候才能把民生摆在重要位置上？合理的分配促发展。事实上，只有分好“蛋糕”，才能做大做好“蛋糕”。民生不仅是发展经济的目的，也是动力，以民生为导向，发展之路才会越走越宽。现在的“三个差距”，即贫富、城乡、区域差距已不小，维护稳定的成本就比较高。如果十大民生问题解决好了，维稳成本就会相应降低，就能把省出的钱用在发展经济上，发展效果就会更好。与其拿钱去维稳，不如从根底上改善百姓的生活；与其亡羊补牢，不如未雨绸缪，把工作做在前头。
“民不服吾能而服吾公”，追求社会公平公正，让人民信服，这样才有真正的和谐
薄熙来说，是不是经济水平一高就必然意味和谐？我看未必，社会和谐需要经济发展，但经济高度发展也并不是没有矛盾，一定就风平浪静。再发达的国家，搞不好，社会矛盾反而层出不穷。古人有句话耐人寻味：“民不服吾能而服吾公”，你让大家觉得办事公道，他就信服你，哪怕一时受穷，也不会闹事；反之，感觉你处事不公，社会没有公平，只是少数人在弄权、在巧取豪夺，他就会和你过不去。古训确实深刻。是不是经济繁荣了就天下太平了？就和谐了？很难说，要辩证地看。我们当然需要经济的繁荣，要力争衣食住行各个方面越来越好，期望更富而不是更穷，但同时还要追求社会公平公正，让人民信服，这样才有真正的和谐。
“打黑”一定要讲法制，那些“走板儿”的评说长不了，更成不了气候
薄熙来强调，“打黑”一定要讲法制。对黑恶势力，要为百姓着想，要感同身受，不要有任何顾忌，要敢打，要“敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分”！同时，又要坚持法制，敬畏法律；要搞清事实，在办案过程中慎之又慎，对历史高度负责。因此，在“打黑”之初，我们就特别强调两句话：在打击范围上，不缩小，也绝不扩大；在对涉黑团伙的定性上，不压低，也绝不拔高；一定要实事求是、不枉不纵，依法办案。这是一个铁的原则，任何案件都要经得起历史的检验，绝不轻易下结论。在审判阶段，要坚持无罪推定的原则，审慎对待每一个“疑点”，绝不要有先入之见。比如李庄的案子，完全由司法机关去依法办，该怎么办就怎么办。后来听说司法机关因其有“漏罪”，对他重新起诉，但在庭审过程中，又发现了一些新证据，出现了疑点。有人问我的态度，很简单，就是八个字：“实事求是、依法办案”。有人曾担心这个案子社会关注度高，如果这样做或那样做会有什么说法。其实什么都不用介意，只要行得端、坐得正，就任人去评说。要相信，只要一切以法律为准绳，那些“走板儿”的评说长不了，更成不了气候。
一些公职人员每天只是习惯性地看报、看电视、上网，就容易形成满嘴的官话、套话、无聊的话
薄熙来说，现代信息技术是人类文明进步的产物，我也会通过网络了解信息，听取群众对我们工作的意见。但在浩如烟海的信息中，人们不仅在盲目中消耗了大量的时间，也容易迷失，不得要领，因此要增强对信息的选择性，减少盲目性。现在一些人整天看电视、上网，看似忙忙碌碌，但静下心来想一想，其中有价值的东西有多少？实在很有限！某种程度上，还赶不上五六十年代人们受教育期间所获取的知识。凡事要分析，有些信息是重要的，大量是无用的，有些甚至是“垃圾”，会误人子弟。如果天天沉湎于上网，又不加选择，只是了解眼前那些事，对世界各国圣哲先贤的著作都没空去看，到退休之时盘点一下，脑袋里面只有一些随波逐流、寡淡无味的日常信息，人类的大家之作却知之甚少，岂不可惜？！
现在一些公职人员的知识储备还是在校时学的那几本书，在工作岗位已很少读书了，每天只是习惯性地看报、看电视、上网。重庆出了一套《读点经典》丛书，已发行了近2000万册，一个月出一小本，两个小时就可以读完，很省事。我在前言中打了个比方：这本小册子就“有如多种维生素，虽每日一粒，亦可养生”。人要不断补充知识，如果缺乏自觉性，每天只是看文件、看报、接受简单的信息，这就容易形成满嘴的官话、套话、无聊的话。反之，多读些经典，体会那些几百年、几千年传下来的文化精华，说起话来就能入木三分，有点品位，不管是老百姓还是社会精英，都能听进去，也容易接受。
有些人攻击我们是不是在搞“极左”，谈点理想、信念，讲点英烈先贤，就“左”了？就“文革”了？
薄熙来说，关于“唱红”，有些人攻击我们是不是在搞“极左”，这是一种误解。中华民族要振兴，特别要靠年轻一代，看他们受教育的水平和创新能力。否则，民族就会失去竞争力。三十年改革开放非常伟大，也出现了袁隆平这样世界级的科学家，但静心想一想，与我国的体量相比，这些年世界公认的大哲学家、大思想家、大科学家、大艺术家毕竟还不多。国之强大要靠人才，而人才的背后是教育。现在信息发达，但接受信息还不等于教育。也有些人能讲，喜欢“侃大山”，夸夸其谈，但问他几个历史文化方面的基础性问题，就说不上来了，数典忘祖，怎么行啊？难道我们当代人就只能谈论一些与商品市场、谈情说爱相关的东西吗？谈点理想、信念，讲点英烈先贤，就“左”了，就“文革”了？
人不一定都能伟大，但都可以更崇高
我们搞“唱读讲传”，就是希望大家静下心来，多读一点经典。“唱红歌”，就是唱中国革命和建设各个时期的经典好歌，其中既有抗战歌曲，有建国歌曲，也有世界各国的不朽名曲，有很大的包容性。“人不一定都能伟大，但都可以更崇高。”通过传唱这些大气磅礴、充满爱国情怀的歌曲，可以激发广大市民的高尚情感。读经典、讲故事、传箴言，从孔夫子到孙中山，从文天祥到林则徐，从马列到毛邓，从方志敏到白求恩，从爱因斯坦到居里夫人的经典之作、励志故事和治世格言，是古今中外思想文化之精华，都在我们推荐之列。有良知的家长都是愿意孩子成才的，已有不少人拿《读点经典》丛书当作教科书了。
薄熙来说，现在“唱读讲传”得到越来越多人的欢迎。我们是有几千年历史的伟大民族，这些文化精华是祖先留下的瑰宝，绝不能忘记！一定要把“唱读讲传”搞得更扎实，努力传承，让下一代有中华民族的精气神！
我们并没有刻意地想搞什么“标志性举动”，但是班子成员都很有创意，这就是民主的力量
薄熙来说，我们并没有刻意地想搞什么“标志性举动”，但是班子成员都很有创意，不断推出一些探索性的做法。比如，对政府工作，黄市长就很有思路，如农村养老保险全覆盖、创立产权交易所、开办微型企业等，政府不仅有创意，而且做得实；组织部搞的“三进三同”、“三项制度”，大大加强了党员干部和人民群众之间的联系；纪委开展“三项治理”，集中治理收红包、公车超标，整顿领导干部违规经商办企业，成效显著；宣传部门推动“唱读讲传”，各个区县都热情参与。人大、政协也不是“坐而论道”，而是实干，除了立法监督、参政议政，还搞了“人大代表在行动”、“800政协委员助推发展”等很有特色的活动，有钱出钱，有力出力，给区县以非常具体的支持，深受基层群众的欢迎。总之，只要符合实际，对重庆有利的事就去干，众人拾柴火焰高，最后整合到一块儿，就形成了良好的整体效应。
薄熙来说，每个人都在观察主要领导是个什么风格，书记要是管得太细，其他同志就会想：“那好，我听你的。”反之，你在内心充分地相信大家，发挥班子里每个人的创意，让大家各展所长，效果一定会更好。这就是民主的力量。
【2】网闻博评：扣“极左”帽子不能压制不住人们理想与信仰的追求
亦如网闻博报小社员此前的《“五四运动”：一次文化长征的再出发》、《“辛亥革命”：一曲“羊变狼”的世纪悲歌》、《道德三问：是谁？属谁？为了谁？》及《前瞻后拉登时代的“反恐战争”》等《日出西边/风动中国》系列文章所述，人们在面对市场化私有化国际惯例接轨造成的经济生活困境与迷茫时，自然会去寻找精神信仰的慰藉和依托，并进而深入思考克服困难与危机的出路和方法。而这些催人奋进的精神和启迪智慧的文化，就蕴藏在中华民族数千年的历史遗产里，就蕴藏在最近一百多年来中华民族抵御外辱自强不息的革命传统中，特别是蕴藏在爱国主义、集体主义和革命英雄主义的中国社会主义核心价值观里。但市场化私有化主流精英们却动辄左一个“极左”帽子，右一个“文革”棍子。似乎只有拜金“向钱看”拜到底，市场化私有化国际惯例接轨“普世价值”一条道跑到黑，才算不“极左”和不“文革”。
可问题是，这几十年来，少数人富裕多少人贫困的两极分化，“黄赌毒黑腐假”的沉滓泛起及“道德滑坡”，都是市场化私有化国际惯例接轨思维的产物，而非“极左”与“文革”的结果。13亿人民群众要的是公平正义和共同富裕，而不是国际惯例与“普世价值”的贫富两极分化和“道德滑坡”。主流精英们究竟是思维智力的缺陷，还是自以为聪明的“暗度陈仓”呢？只不过在这个文明时代，特别是在人民民主的新时代，少数人损公肥私的专横注定是要碰壁的！
【3】歪曲丑化中国的红色历史，证明不了今日“道德滑坡”的正确
给洋资本打工仰人鼻息赚取美元债券的时代，是没有资格嘲笑自力更生扬眉吐气的时代。“黄赌毒黑腐假”沉滓泛起的时代，是没有资格指责清明廉洁世风纯朴的时代。贫富两极分化的时代，是没有资格挖苦白手起家同甘共苦的时代。“许三多”式巨贪辈出的公务员时代，是没有资格检评焦裕禄式干部涌现的“人民公仆”时代。“砖家”精英们自私自利先己后人的时代，是没有资格指点“两弹一星”元勋们先人后己克己奉公的时代。“富跑跑”争绿卡为荣的时代，是没有资本评说海外赤子竞相归心的时代。关在防盗笼子里吃着“毒食品”的时代，是没有资格讥讽路不拾遗助人为乐的青山绿水时代。
然而，最近30多年来，主流精英们极尽篡改编造歪曲历史之能事，以至于褒今非昔到了无耻的地步。主流精英们引领在先，也就难怪终于创造出了“道德滑坡”的时代盛举。他们歪曲丑化中国的红色历史，并进而给以“极左”和“文革”标签化。企图借此设置思维禁区，阻止人们特别是青少年独立思考地探寻历史真相。但不管主流精英们如何歪曲丑化红色历史，究竟证明不了市场化私有化制造经济文化危机是正确的。相反，越是屏蔽和遮挡人们的视野，却越是会激发人们回首左望的好奇心。因为毕竟，市场化私有化造成的危局，是从市场化私有化“普世价值”方向看不到光亮的。适逢中国共产党建党90周年，也正是回眸中国红色峥嵘岁月之时。
俗话说，一条腿长一条腿短，是很难走直路的。我们要营造理性包容的社会气氛，首先需要破除人为设置思维禁区的文化专横霸道。只看右边不看左边，能继续这样开车走路吗？
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