人民日报发表的署名文章：“言论可以自由 谣言不能自由”。什么是谣言?“是指没有相应事实基础，却被捏造出来并通过一定手段推动传播的言论。”并引证多国法律认为互联网言论可以 成为犯罪事实;像英国《2003年通信法案》明文规定，在网上发布自己知道是虚假的信息就可能构成犯罪。
现在网上谣言为什么频发，是因为有无政府主义思潮在推波助澜。那么无政府主义思潮产生的社会基础呢，因为信仰混乱、信仰危机造成对政府的信任危机。前半生为公有制艰苦创业、任劳 任怨;后半生公产怎么烟消云散在权力操作下的私有化中，作为领导阶级的工人又要在资本手下逆来顺受地求生存了。公有制从人们的奋斗目标到成为被改造的对象。在真刀真枪中不敌被敌 手俘虏时，那从主人变成奴隶也无法埋怨;现在是本阵营内作为哥儿们的长官，在花言巧语中一夜之间与他就变成主子和雇佣工的关系，没写卖身契怎么就成了奴才，铭心刻骨之痛中自然从 信仰抛失到信任的丧失。列宁曾指出，“无政府主义往往是对工人运动中机会主义罪过的一种惩罚。这两种畸形东西是互相补充的。” (注) 经过三十年来的重在反左后，让右倾机会主 义得势，而正是这部分人经过三十年来对毛泽东的丑化，反感情绪使社会底层的群体中催化出一些人的无政府主义思想抬头。这社会底层的群体多是捍卫信仰毛泽东的，他们只能够进入互联 网发表意见，也使无政府主义思潮带进网络中。(那些为政敌势力服务的谣言不在此文考虑范围。)
那我们为什么只反映出无政府主义发布谣言的一面，而没有反映出被它惩罚的右倾机会主义罪过这一面?因为另一面的右倾机会主义者多在上层的权贵与知识精英之中，能参于掌握多种不同 的舆论平台有更多的话语权，三十年来反毛中当然也有大量谣言，但三十年来未听到可构成犯罪之说，证明这些宣传舆论平台与权贵知识精英之间的交集性。“没有相应事实基础，却被捏造 出来并通过一定手段推动传播的言论”就是谣言，按这一标准，如为广告代言的有些明星根本没有自己参于经历的事实基础，能否划入谣言范围?
现在邓剧电视播后网络舆论沸沸扬扬，集编辑、研究，宣传、审核四项工作为一体的中央文献研究室在回顾中国共产党的革命历史，一般老百姓当然不了解宫庭秘闻，任由“大事不虚，小事 不拘”了。但了解的当事人应该有健在的，播出是好事，把历史放在阳光下。中国历史上有秉笔直书不惧处死的史官，当然也有把史事当小姑娘可任意打扮的奴才文人，这都能留下历史脉络 痕迹。出现烛影斧声千古之谜才是遗憾事。
另一敏感问题：为什么只提网上发布自己知道是虚假的信息就可能构成犯罪。不把其它更权威更正统的宣传平台也包含在内呢?
这是因为社会的分层结构，广大在社会底层的劳动者无法轻易进入其他宣传平台，只能进入相对公开透明的这一互联网系统中。而其他正统的权威的宣传平台上只有权贵们知识精英们能操纵 掌握，所以就有不同的对待标准。造舆论因立场不同有一边倒的倾向，对谣言只有选择性的惩罚也就不足为奇了。
以前人也修家史族史，一方面让自己文化的根显示源远流长，另一方面美化自己符合氏族统治利益。现在老革命家庭为上辈修“家谱”的甚嚣尘上，按中国写封建历史的传统来说，对逝世的 前辈往往要隐恶扬善。问题是革命历史毕竟是党史，成了家谱对历史怎么切割?当年实现的公有制社会制度是集体决议，“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础 是马克思列宁主义，”共产党宣言总结为一句活是消灭私有制，现在如果认为共产党宣言暂时不适应了，对党组织而言，必须理论上说清楚，使每个共产党员、每个中国公民从新树立政治信 仰，而不是让信仰混乱，才能铲除无政府主义滋生的土壤。对个别家庭而言，权贵、知识精英也有信仰，他们既然信仰的是权和资本，和共产党的信仰格格不入，就要光明正大的公开退党， 让自己的信仰公开化，萝卜青菜、各有所爱，反而能赢得人们的尊重。
毛泽东在劳动群体以外被丑化后，就存在革命历史要如何写的问题，如果一个人前半生为公有制奋斗，后半生为私有制奋斗，就应该不能肯定为光荣的共产党员。前半生向广大劳苦大众显示 劳苦功高的资本，后半生向权贵精英们显示他丰功伟绩的高大形象，那只能承认他是民族英雄(如果没有对西方资本屈膝投降)，而不能成为共产党第几代的代表人物。
有阶级史以来，社会上掌握的信息是不对称的，封建帝王内部不管怎样弑父淫媳，信息对一般老百姓不是封锁就是编造虚伪的美化自己的信息。封建历史上从未听见对此信息要定为造谣的， 只有为尊者讳的。封建制度中如何尊重社会实践是没有平等可言的，只依附权势的实用需要。历史上只有毛泽东这样的人民领袖会鼓励提倡群众用文革中的“四大”来揭露自己党内的阴暗面 。
而后毛泽东时代的改革开放时期，在科技上出现的互联网大力改变了生产力，也促进了“四大”传统的继承。邓小平说科技是第一生产力，实际上科技是需要人去发明创新掌握操作的，掌握 主导权的是人、人的劳动。人要分清是劳动的、还是剥削的才能决定是否生产力;科技也要分清如原子弹是危害人生的，还是如互联网是造福人类的，才能区分那些科技是生产力。而科技能 不能发挥更大作用，如能不能进行“联网”还是受人的因素控制，受生产关系制约。
互联网这发展生产力的新工具出现后，信息的交流求证、数据的收集汇总在生产领域产生质的飞跃。也让权力的黑箱操作、贪占的公共资源、截留的大众红利、损害的民族利益、剥夺的百姓 权益、糟蹋的环境生态、弄虚作假的施政风格等都能通过网络曝光在阳光下，决定着生产关系是阻止网络联网甚至封网，对这信息革命化的生产力加以阻挠，顽固地守护着旧的生产关系反对 变革;或民主权利还给大众，走向权利平等，特别像全国联网官员财产信息公开这样来满足劳动大众，就能极大的改善生产关系，激发生产力的正能量。这是摆在上层建筑面前必须用实践回 答的课题。是生产力促使生产关系的变革，还是由生产关系继续阻碍生产力的发展。
在当前私有制社会的现实环境中，一个为私有制利益尔虞我诈有典型意义的谣言，虽然是个别人编造的，能引起多数人的共鸣而传播;一个为公共利益服务或献身的事实，没有多数人实证式 的支持，就不会让人相信而流传。而在当年公有制时，又刚好相反，行私舞弊的事没有许多人实证式证明。就没有人会相信而流传，为公共利益无私贡献如雷锋式的事例反而让人相信而迅速传 播扩散。这是社会风尚引起的社会心理在起预示作用。所以，谣言的流传是一种风向标，提示着多数人对现实社会事件发生时的预期反映。这种社会预期反映走向极端心态时、某一导火线事 件发生就会引起社会大动乱，正统的宣示反而成了抱薪救火、火上浇油。
对网谣的制裁不是根本办法，问题的根源在那里你是知道的。
(注 )《列宁选集》卷四：“共产主义运动中的‘左派’幼稚病” 189页，人民出版社1960年4月版。
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