文化，似乎是个高大上的话题。我等小民，在大文化大家眼里，是没有资格谈的。
不过，昨天看了教育部社会科学委员会委员、十二届全国政协委员、中央文史馆馆员、中国历史地理研究所博士生导师、曾任复旦大学图书馆馆长、复旦大学文科特聘资深教授、香港中文大学图书馆馆长的葛剑雄教授，就文化问题的一通演讲后，我觉得，我这种水平极低、资历极浅、能力极差的人，似乎更有资格谈文化问题。
葛剑雄的这篇文章叫作《中央文史研究馆葛剑雄：中国文化能不能走向世界，要从这几方面看》。虽然标题似乎是指向中国文化走向世界，内容却是劝中国文化，最好不要走向世界。
葛剑雄说什么呢？
葛剑雄认为，“文化在人民生活生产中间产生。”这句话没有问题，我赞成。接下来，葛剑雄又说，“有人开玩笑地说，‘文化是吃饭了撑的’。这话虽然刻薄，但其实就是这么回事。”
这个就是胡说八道了。
一个头衔那么长，似乎很有社会地位、很有影响力的所谓大学者，信口雌黄，让人很不舒服。
文化，不是吃饱了撑的，文化，也可能是因为吃不饱。
所谓吃饱了撑的，吃得饱，又闲得无聊的人，所搞的那点东西，吃喝嫖赌，声色犬马，能是文化吗？
葛剑雄把这当作文化，还真把我吓一跳。
“文以载道，诗以言志”，那么多诗人、文豪，写那么多文章、诗词，难道是“吃饱了撑的”？
屈原，算是文化大家吧？写了几首牢骚读，“一怒踏进万里涛”，他是吃饱了撑的？
李清照，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”她是吃饮了撑的？
位于杭州西子湖畔的岳飞庙，每天都有人凭吊。修建岳王庙、凭吊岳武穆的，难道是“吃饱了撑的”？
“我的家在东北松花江上,哪里有满汉遍野大豆高粱……”东北的同胞，唱着这首歌，流浪到内地，寻求打回老家、收复旧土。他们是“吃饱了撑的”？他们能吃饱吗？
前天，我到我们街道的青年图书室听课，那图书室的墙壁上，贴着雷锋、邱少云、刘胡兰、董存瑞、苏宁等英烈的照片，难道是图书室的管理人员“吃饱了撑的”？
“红米饭，难瓜汤，挖野菜也当粮。毛委员和我们在一起，餐餐味道香，味道香……”红军战士喜欢传唱这样的歌，难道是因为“吃饱了撑的”？
毛主席到重庆谈判，应民主党派人士之请，发表了《沁园春·雪》一词。蒋介石马上组织一帮腐朽文人，造词以怼。难道蒋介石不懂《沁园春·雪》，非要“吃饱子撑的”，组织那么多人，劳心费力？
司马迁说，“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”看来，这些人并不是因为“吃饱了撑的”，才如此自找麻烦。
德国鬼子在中国修建过“克林德牌坊”，日本鬼子天天在中国宣扬“大东亚共荣”，美国鬼子在中国宣扬美国是民主、自由、人权、法治、文明的“灯塔”，美国那么多非政府组织、好莱坞拍那么多电影输送到中国，上海滩的公园门口写着“华人与狗不得入内”，蒋介石宣扬“攘外必先安内”“奢言抗战者，杀无赦”，胡大V宣扬“美国不是中国的敌人”，某研究院院长王某宣扬“抚慰中国中高收入群体对美国的‘特殊情结’”，难道这些人“吃饱了撑的”？
世界上很多国家都有“文化部”，难道都是“吃饱了撑”的？
无论是宣扬革命的、进步的、科学的、大众的文化，还是宣扬反动的、倒退的、愚昧的、精英的文化，都不是因为“吃饱了撑的”，都是为了阶级、国家、民族的利益。
“葛剑雄教授强调，这里我们要消除一个误解，尽管不可比，但慢慢地发展到今天，人类还是有共同的价值观，那就是所谓普世价值。”原来如此，葛教授是来宣扬“普世价值”的，你不知道“普世价值”烂大街了吗？葛教授年纪大了，头脑还停留在三十年前，“不知有汉，无论魏晋”。三十年来，葛教授未从这个世界吸收任何营养，故而没有一丝进步。
“我们还是要继承古代的传统，对中国文化传而不播。你愿意学我可以教，我不主动推销，不主动传播。”“‘对外国政治家来说，也许懂汉语的人更难对付。’比如赖斯研究俄罗斯，她做了国务卿以后美国与俄罗斯就友好了吗？”既然懂汉语的人更加难对付，那还是不要传播中国文化了，甚至，外国人就是想学，也不能教，才对。
“中国文化传到日本从未经过战争，是日本人自己来学习的。”对照一下日本近代对中国的侵略、杀戮，特别是日本右翼至今拒绝承认南就大屠杀，看来，即使是外国要学习中国文化，中国也不能让其学习，那当然，中国更不能对外传播自己的文化。
“中国文化不可能在世界取得压倒性的、垄断性的、排他性的或最先进的地位，不要做这个梦，做这个梦就会导致文化侵略、文化沙文主义，甚至文化法西斯主义。特别是中国经济实力提高后，不要再做这个梦。”文化，在葛剑雄教授看来就是“吃饱了撑的”的一个东西，一个无关紧要的东西，居然可能导致“文化侵略、文化沙文主义、文化法西斯主义”，劝中国不要做“梦”。文化到底是重要，还是不重要呀？葛教授你觉得不矛盾吗？
“全世界还没有哪个国家能离开宗教来解决国人的价值观问题。”历史上，中国的传统宗教，政治地位、社会地位有那么重要吗？历史上的中国人，就没有用西方意义上的宗教来解决国人的价值观问题！连西方人都认为，中国是个世俗国家，任何宗教都不占统治地位。
“信仰也可以是政治性的，但共产主义信仰主要是对执政党、对先进分子、对精英而言，对一般的民众你要讲共产主义的核心价值观不现实。”前面刚讲过“全世界还没有哪个国家能离开宗教来解决国人的价值观问题”，这里马上又讲“共产主义信仰主要是对执政党、对先进分子、对精英而方，对一般的民众你讲共产主义的核心价值观不现实”，葛教授，共产主义不可以是一种宗教信仰吗？就不可以是一般民众的信仰吗？共产主义作为一般民众的信仰，怎么就不现实了？
“比如上世纪60年代曾经提过的“人人为我，我为人人”，这个提法某种程度与“善有善报，恶有恶报”差不多，但真正做到也不容易。”驴唇不对马嘴。“人人为我，我为人人”，是一种社会主义道德规范、行为规范。“善有善报，恶有恶报”是带有唯心主义色彩的一种认识，似乎可以算是一种“规律”性质的东西，当然仅仅是唯心主义认识的“规律”，并不是客观规律。这两者根本不同一范畴，怎么就“差不多了”？差远了！信仰，当然是不容易人人都做到、做得很好，这正是信仰的意义。谁都能做到的、轻易就能做到、早就做到了的，还叫信仰吗？
“要文化大发展，只讲文化产业，不提解放思想，不提对外开放，恐怕不行。”前面葛教授刚讲过，中国的文化不能主动地对外传播、外国人学习了中国文化或许会变得“更难对付”。这里，又强调“对外开放”，接受外部的文化。难道，中国人学习了外国的文化，就不会变得让外国人“更难对付”吗？怎么葛教授对中国传播自己的文化那么抵制，对让外国文化在中国传播又那么热心呢？厚此薄彼呀。不能把中国文化、外国文化一视同仁吗？
葛剑雄教授，怎么说也算是有文化的人吧？葛教授写这么篇文章，难道是“吃饱了撑的”？我想肯定不是。葛教授为什么写这么篇文章，葛教授最清楚：中国文化不要主动传播，外国特别是西方的文化，中国人要热烈欢迎其中国传播。
是这样吗？
胡大V或许更能准确理解葛教授的用心。
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