《论意识操纵》
《论意识操纵》具有非常宽阔的理论视野。从独特的视角，检讨了几十年来苏联理论工作的得失，内容无疑会引起我国广大理论工的浓厚兴趣，大量篇谈到了诸如关于政权本质问题、历史唯物主义理论在苏联的形成过程和主要原理问题、对二月革命和十月革命的认识问题、关于苏联内战问题、苏维埃政权的性质问题、欧洲中心主义问题、西方社会文化核心的形成问题和本质问题、 黑色百人团问题、欧洲共产主义问题等。针对这些问题，分别提出了自己的相当有创意、有理论深度的、独具一格的看法。
世界上第一个社会主义国家苏联的建立与解体,给邻居中国带来震动.近年来，在经历了阵阵引起休克效果的剧烈震撼之后，俄国的思想界也开始冷静下来，对这个强大国家垮台的原因以及随之而来的叶利钦政权十年改革的失败进行深入的反思，出现了一批著作。谢·卡拉—穆尔扎的著作《论意识操纵》就是其中重要的一种。
从意识操纵的角度深刻剖析苏联解体的原因，西方以这种意识形态的入侵，破坏苏联社会的文化核心和传统，最终引致苏联解体。
对苏联社会的“文化核心”进行“分子入侵”，使其遭受怀疑，然后再逐步清除苏联社会和社会体系的合法性，这就是苏联一步步走向解体的具体过程。至少从60年代开始，这一过程即已在异己思想范围内展开了。产生这种情况，有内部的原因，也有外部的原因。从1985年起，过程则由整个苏共思想机器在公开进行着。而广大劳动群众，也紧跟在上层人物的后面，完成了全社会“观点上的转变”。
这是一部对苏联解体原因及当代俄国改革进程进行全面深入的文化审视和系统分析 的著作。
从理论上对意识操纵的理论和方法详细而深入的论述。具有较高学术价值。
意识操纵是对社会的“文化核心”的人侵。
谢尔盖·格奥尔格耶维奇·卡拉-穆尔扎1939年生于莫斯科。1961年毕业于莫斯科大学化学系。从事化学研究工作，化学博士，教授，1968年起开始研究历史和方法科学，后又从事复杂系统的分析研究。从1990年看起在科学和工业政策分析中心供职，从事苏联和俄罗斯改革后果的研究。
从1988年起卡拉-穆尔扎公开反对尔巴乔夫的路线，后来又反对新自由主义改革的路线。他在各家报纸撰 写过大量文章，是一具在俄国家喻户晓的学者和报刊专栏作家。撰 写过大量专著。除《论意识操纵》外，还有《论苏联的知识分子》（上下卷 ）（2001）、《烯成灰烬的俄国的知识分子》（1998）《1918-1921年内战——21世纪的教训》（2003）《欧洲中心主义——知识分子的俄狄浦斯情结》（2002）《历史唯物主义和东西方问题》（2002）。此外，他还是《1991-2001年俄国经济改革白皮书》（2002）的主编。
人是社会动物。正如亚里士多德所言，只有神和野兽能够生活在社会之外。个人是个抽象概念，是关于孤立的人的理想概念，它形成于当代西方社会诞生的17世纪。拉丁词“个人”译
自希腊词“原子”，俄语的意思是“不可分割的”。实际上，关于个人的神话是无法实现的，人只有在同其他人相互作用并在其影响下才能产生和存在。一个由野兽养大的婴儿(这样的事例已为人知，并得到研究)是不会长成美男子玛乌格利的。他不能算是人，也活不下来。甚至如果一个母亲把自己的婴儿同其他人隔离开来，这样的婴儿也成不了人。
这就是说，仅仅靠内置于我们体内的生物程序还不足以使我们成为人。人得要有以文化为代码的程序作补充才行。而这个程序是一部集体著作。也就是说，我们的行为始终处于其他人影响之下，用某种硬性屏障保护自己不受这种影响，原则上来讲是办不到的。虽然也会碰到一些橡木脑袋，试图这么干。
以何种形式影响我们的行为，可以界定为操纵呢?
很明显，这个词本身具有否定色彩。我们用这个词表示我们不满意这种影响，因为它使我们的行为要么让自己蒙受损失，遭到失败，要么当傻瓜。如果朋友在赛马场上说服你把赌注押到首先进场的那匹马上，然后当你到柜台领取奖金时，你肯定不会说：“我被他操纵了”。不，他提供给你的是一个好建议。
另一方面，也不是任何一种即便使你蒙受损失的影响都可以称之为操纵。如果在一条漆黑的胡同里，有人把刀子紧紧顶到你的肚皮上，低声说：“钱，手表，快拿出来”，那时你的行为会十分有效地受到控制。但你也许想不到把这个陌生的家伙叫做操纵者。那我们把哪种意义放人这个概念呢?
mаиипупяция(操作)这个词根是拉丁词manus(手)(manipulus——一捧，一掬，一把，来自manus和ple——倒满，灌满，填满)。在欧洲各种语言词典中，这个词的解释是：有企图、有目的地对待对象(例如，用手控制，医生用手为患者检查等)。有一点需要知道，就是完成这些活动，要求有熟练的技巧。在技术上，那些受控的机械装置似乎是手臂的延长(杠杆，把手)，这些装置称为操纵器。跟放射性材料打交道的人都熟悉简单模仿人手的操纵器。
由此产生词的现代转义——把人视为对象和物体予以灵活地对待。牛津英语词典把“操纵”解释为“影响人的活动或由人进行灵活
1. 操纵——这并非强暴，而是诱惑，为群众的意见、兴趣、情绪、甚至心理状态编制程序，其目的是为操纵者制造出所需要的行为。······ 简而言之，操纵需要一种虚假的现实，让人感觉不到操纵。
2. 长期以来我从来不说我相信什么，我也从来不相信我说的东西，如果偶尔发生我真的在说真话的情况，那么我也要给他裹上谎言，使人难以发觉它是真话。
3. 意识操纵具有另外涵义：我们不强迫你去做，我们要潜入你的心灵，进入你的意识，达到你自己愿意去做的目的。······· 比方说拨弄人的感情，深入人的潜意识、引起人的恐惧感和挑起人的成见等等。
4. 一位著名的政治家说过，当一个社会阶级使用压迫它的那些人的语言时，整个阶级就永无翻身之日。语言绝不是无关紧要的东西。人们说话的时候，总是直接指出，我们是被压迫还是压迫者。
5. 那些职业教育和工作性质使经受过理性思维锻炼的人们，以及传统禁忌受到压制的人们，比文化水平低的体力劳动者更容易受到操控。
6. 在科学批判思维中获得足够经验的年轻的“自由主义者”，往往对自然发展过程中形成的日常生活有机规律没有任何概念。他甚至没有认识到，随心所欲地改变标准，即使是仅仅涉及某些看起来很次要的细节，也会引发破坏性的后果。这类青年人甚至没有想到要把一个什么零件从整个机器，从汽车或者电视机里拿掉，因为对它的用途一无所知。但是他却断然宣判社会行为的传统标准是过时的东西——有的标准确实是过时了，可有的在生活中还必不可少。由于我们的遗传机制中保留有哪些如同种系发育基因的社会行为标准，而且它们现在还存在着，对传统的压制就可能导致一切社会行为文化标准像蜡烛的火焰那样熄灭。
7. 范式作为人认识和思维的不可缺少的工具，具有稳定性，可能被作为操纵的靶子而被发现、研究和利用。······但是，现成的范式并不是拿过来直接就用的，更经常是同偷换范式的手法合并使用。例如，在反苏宣传中，极力攻击苏联人的公正感和公平的理想。把厌恶不劳而获的范式逐渐偷换成一种厌恶感，然后又偷换成对干部的仇恨，似乎他们成了剥削劳动人民的阶级。人们不满情绪宣泄到与国家形象紧密相连的管理人员身上。在挑起民族冲突方面也是积极地使用这种手段。它的实质在于：某一社会集团的范式所依存的环境逐渐改变了，它的形象所依存的环境也改变了。
知识广博，见解独到！逻辑清晰！度过这本书，即使你不同意的观点，也绝对会会大开眼界！真正的好书不在于介绍知识，而在于开拓思路，启迪智慧。
虽说是从保守的角度分析了苏联解体的主要动因，美国的意识操纵可以说是最主要的，美国用西方的价值观投当时苏联少数所谓精英的所好，在普通大众无所察觉时完成了政治上的颠覆革命，令社会主义的老大哥苏联霎时分崩。这本书给我们有很多的借鉴，意识操纵不单用在政治上，还可以用在日常生活和商业运作，学点这样的知识对我们是有好处的。想要看完本书要有耐心才行。
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