摘要
《矛盾论》是马克思主义中国化的经典文献，蕴含着丰富的思想政治教育思想。《矛盾论》认为思想政治教育的功能在于帮助人们形成正确思维、统一党内思想、凝聚革命与建设力量;思想政治教育的内容主要包括阐释马克思主义的基本原理、分析中国革命的历史与现实和培育人们积极乐观的革命态度;思想政治教育的方法多种多样，但都要从教育对象出发，要正视矛盾的普遍性和特殊性，要做到两点论与重点论相结合，具体问题具体分析。《矛盾论》以其独特的理论视野和语言风格为思想政治教育树立了光辉典范并启示着我们，只有坚持“三观”教育与心理疏导相统一、服务大局与服务个人相统一、正面引导与错误批判相统一，才能提高思想政治教育的针对性，才能增强教育对象的获得感。
《矛盾论》是毛泽东“为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想”而完成的“哲学论文”，是马克思主义哲学中国化的经典文献，其中蕴含的哲学思想已经成为马克思主义基本原理的重要组成部分，其所阐述的世界观对认识新时代中国社会主要矛盾的变化具有深刻启发。此外，《矛盾论》还蕴含了丰富的唯物辩证法思想，提供了思想政治工作的方法论。《矛盾论》蕴含着的丰富思想政治教育思想，对今天的思想政治工作依然具有重要启示。
一、《矛盾论》关于思想政治教育重要地位的论述
思想政治教育的功能是什么?毛泽东在《矛盾论》中指出，观念与现实之间、观念与观念之间，总是存在着差异;人们的认识多种多样，但只有正确的认识才能指导实践取得成功。要形成正确的认识，既需要进行先进理论的灌输，也需要与错误的思想进行斗争。
1．思想政治教育是形成正确认识的基础
所谓正确的认识就是“如实地反映”事物的客观本质。《矛盾论》认为，事物的客观本质就是事物内部以及事物之间的对立统一关系。无论是唯心主义还是形而上学都不能正确认识事物，因为它们要么从抽象的观念出发，要么从事物的孤立状态和静止状态出发，而不是从事物本身出发。唯物辩证法坚持联系和发展的观点，认为任何事物都是各种要素相互联系构成的整体，任何事物都处在与周围其他事物的相互作用和相互影响之中;任何事物都处在运动变化之中，内部矛盾是事物发展的依据，外在矛盾是事物发展的条件，外在矛盾要通过内在矛盾起作用。《矛盾论》指出，历史总是人的历史，并不存在历史之外的任何尺度。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动是人类社会发展的基本矛盾，推动着人类社会从低级阶段发展到高级阶段;资本主义是人类社会发展的特定阶段，既非从来就有，也不会永远存在，必然被更高的社会形态所取代。《矛盾论》强调，“唯物辩证法应用在人类历史的分析和自然历史的分析的许多方面，应用在社会的变革和自然的变革的许多方面，获得了极其伟大的成功。”
唯物辩证法是马克思和恩格斯“综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分”进行理论创造的产物。古代就有辩证法，但是这种辩证法带有“自发的朴素的性质”，既不完备也不能完全科学解释“宇宙”。不掌握马克思和恩格斯的辩证唯物论和历史唯物论，就不可能拥有正确的思维方法，而要掌握唯物辩证法，就需要进行“教导”。“这个辩证法的宇宙观，主要地是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动”;运用唯物辩证法，以“共同认识为指导”深入研究“各种具体事物”，就要对“具体事物进行艰苦的研究工作”。这就说明唯物辩证法不是自发形成，必须通过外在灌输、通过思想政治教育才行。
坚持唯物辩证法就要反对“唯心主义”和“形而上学”。毛泽东认为教条主义者就是犯了唯心主义和形而上学的错误。教条主义者不承认客观世界的矛盾，不分析和研究具体事物的矛盾，是思想上的“懒汉”，他们总是从思想出发，从观念出发，把现实世界变成“纯粹抽象的公式”，“千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套”，只能把本来应该做得很好的事情“弄得很坏”。形而上学者否认矛盾普遍性，认为矛盾只存在于个别事物和个别阶段之中，不懂得任何事物、任何阶段都有矛盾。毛泽东以德波林为例，认为他没有看到，在社会主义中也有工农之间的矛盾，在无产阶级政党内部同样也有矛盾。坚持唯物辩证法，就是要正视这些矛盾的存在。形而上学者否认内部矛盾是事物发展的根据，不从事物内部寻找原因，总是从外部寻找原因，总是找不到解决矛盾的关键和重点。
2．思想政治教育是促成党内统一的关键
主观矛盾是客观矛盾的反映，只要现实世界中存在矛盾，就必然会反映到人们的思想中来。我们既要认识到无产阶级及其政党的先进性，也要承认无产阶级及其政党思想中的非一致性，从而通过思想斗争来克服错误思想在党内的影响。
无产阶级与资产阶级相伴而生，是人数众多并长期遭受资产阶级统治和压迫的阶级。无产阶级曾经在资产阶级的领导下参加了推翻封建地主的斗争，但是革命的成果却被资产阶级所独占，革命成功后资产阶级成为社会新的统治阶级，无产阶级成为被统治阶级。随着生产力的发展，生产资料私人占有制与社会化大生产之间的矛盾越来越尖锐，无产阶级担负起领导革命推翻资产阶级的重任。无产阶级革命不是要让自己成为新的剥削阶级，而是要通过革命消灭一切剥削阶级。无产阶级革命既是客观形势的产物，也是无产阶级政党组织和领导的结果。无产阶级及其政党没有私利，“建立和发展共产党，正是准备着消灭共产党和一切政党制度的条件”。
无产阶级及其政党内部也存在矛盾，正视这些矛盾并不断解决这些矛盾，推动事物向前发展，正是无产阶级及其政党的生命力所在。中国共产党是无产阶级的先锋队，也是中华民族和中国人民的先锋队。《矛盾论》指出，中国共产党党员中，不仅有工人、知识分子，也有农民和小资产阶级，甚至还有地主和资产阶级。对这些人的思想改造是一个过程，不能期待他们从入党开始就完全脱离了旧的思想痕迹。“党内如果没有矛盾和解决矛盾的斗争，党的生命力也就停止了。”毛泽东认为在新民主主义的各个阶段，党内都曾经出现过错误思想，什么时候我们能够战胜这些错误思想，我们的事业就能够顺利前进;什么时候放弃了与这些错误思想的斗争，我们的事业就遭受挫折。
3．思想政治教育是筑牢统一战线的保障
《矛盾论》指出，“中国人民在无产阶级领导下所成长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为独立国，而帝国主义必然被打倒，旧中国必然要成为新中国”。要把半殖民地半封建的旧中国变为新中国，既要有无产阶级及其政党的坚强领导，也要有广大人民群众的拥护和支持，这就需要建立革命统一战线。
中国革命发展的不同阶段，具有不同的革命对象，因此统一战线的组成也就各不相同。近代中国半殖民地半封建社会的矛盾错综复杂，其中，帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾是诸多矛盾中占支配地位的主要矛盾。这两对主要矛盾及其斗争贯穿整个中国半殖民地半封建社会的始终。但是这两大主要矛盾在革命的各个阶段表现出不同的特征，甚至相互转化，更迭地起着主导作用。当帝国主义对中国的侵略相对缓和，主要通过支持国内的统治阶级来达到攫取中国利益的目的时，社会的主要矛盾主要表现为阶级矛盾，即工人阶级、农民阶级、民族资产阶级与封建地主、官僚资产阶级之间的矛盾;当帝国主义对中国采取直接的大规模的武装侵略的方式，社会的主要矛盾就从阶级矛盾转变为民族矛盾，比如当日本帝国主义对中国侵略的时候，社会的主要矛盾就从一般的民族矛盾转变为中日之间的民族矛盾。中国共产党要带领人民取得革命胜利，必须深刻认识新民主主义革命不同阶段的这一矛盾演变规律，牢牢掌握“革命领导权”，并不断巩固和发展最广泛的爱国统一战线。而中国共产党要掌握革命领导权，不仅需要带领人民群众对敌人进行艰苦卓绝的斗争，并在斗争中不断取得胜利，而且需要保护好被领导者的利益，至少不损害他们的利益，并对其进行思想政治教育。要让被领导阶级认识到革命的前途，认识到任何革命都要经历“由弱到强”的过程，从而建立广泛的革命的统一战线。在这一过程中，还要解决好革命阶级内部的矛盾问题，实现革命阶级内部的团结和统一。“由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难”，困难的局面就会让位于顺利的局面;相反如果革命党人犯了错误，顺利也能转化为困难。要让被领导阶级认识到，无产阶级领导的新民主主义革命既不能“一蹴而就”，也不会“停滞不前”;而是要通过完成新民主主义革命最终走向社会主义。因为社会主义是任何国家“必然要走的道路”。
二、《矛盾论》关于思想政治教育基本内容的论述
思想政治教育的内容有哪些?思想政治教育要坚持问题导向，既要解决人们在政治上的立场和方向问题，也要解决人们思想上的世界观、价值观和人生观问题。毛泽东在《矛盾论》中指出，思想政治教育就是通过“统一思想”“统一认识”，最终实现“统一行动”。这种统一是理性与感性、理论与实践的统一，是建立在客观真理基础上的统一。思想政治教育就是要帮助人们认识到人类社会发展的客观规律、认识到中国社会的现实情况、认识到人生价值的实现方向。
1．阐述马克思主义基本原理
思想政治教育是上层建筑的组成部分，具有明显的阶级属性。无产阶级的思想政治教育就是要用马克思主义武装人们的头脑，就是要帮助人们实现对马克思主义的认识和认同。毛泽东指出，马克思主义是科学性与革命性的统一。马克思主义揭示了自然界、人类社会和思维运动的客观规律，“在人类认识史上起了一个空前的大革命”“在中国思想界引起了极大的变化”。马克思主义不仅是科学的理论，而且是实践的指南，帝国主义的薄弱链条俄国正是马克思主义的指导下完成了十月革命，走上了社会主义的道路，展现了人类社会发展的美好前景。“由旧的资本主义的社会转化成了新的社会主义的社会，这就是苏联已经走过和一切其他国家必然要走的道路”。中国革命必须要“坚持马克思列宁主义的社会革命论”，要让人民懂得这种理论，因为“人类的历史和苏联的胜利，都证明了这个科学的真理”。
马克思主义的基本原理包括了“唯物辩证法”和“历史辩证法”。唯物辩证法在本体论上坚持了物质第一性、意识第二性，意识是客观世界的主观反映，认为运动是物质的根本属性，“矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想”，内部矛盾是事物发展的根据、外部矛盾是事物发展的条件。在认识论上坚持认识就是对客观事物的反映，认为认识的过程就是在实践的基础上从感性到理性、从抽象到具体的不断反复的过程，“总是从认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般事物”“以这种共同的认识为指导，继续向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究”。历史辩证法坚持认为社会存在决定社会意识、社会意识对社会存在具有反作用。“我们承认总的历史发展是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识，但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用”。
毛泽东认为我们要科学地对待马克思主义，不能教条地对待马克思主义。教条地对待马克思主义，就是把马克思主义当作一种公式“到处硬套”;科学地对待马克思主义，就是要从对马克思主义的“盲目性”转变为“自由运用”，就是要从客观事物的实际运动中具体分析各种矛盾、分析矛盾的各个方面及其相互关系，“舍此没有第二种研究法”。毛泽东认为列宁是科学对待马克思主义的模范，列宁既从马克思主义的基本原理出发，又能够把马克思主义的基本原理同俄国实际相结合，创立了列宁主义，列宁主义是“帝国主义时代和无产阶级革命时代的马克思主义”。我们对人民群众进行思想政治教育的根本的首要的目的就是要让人们真正“懂得”马克思列宁主义。
2．分析中国革命实际状况
思想政治教育不仅要告诉人们马克思主义是真理，而且还要指导人们运用马克思主义来分析中国的现实，“中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来”。《矛盾论》将中国革命的历史与现状作为案例，在论证各种观点的过程中进行了详尽的阐释。
在论证“复杂矛盾体中的主要矛盾”时，毛泽东分析了近代中国的历史，指出“半殖民地的国家如中国，其主要矛盾和非主要矛盾的关系呈现着复杂的情况”。 认为从鸦片战争开始，中国逐渐沦为了半殖民地半封建社会，帝国主义与国内的封建主义、官僚资本主义时而勾结、时而对抗，压迫着人民大众。社会主要矛盾取决于帝国主义对中国是采取“侵略战争”，还是采取“政治、经济、文化等比较温和的方式”;这将直接导致国内封建主义、官僚资本主义对帝国主义是“反对”与“投降”，也决定着统一战线的“巩固”与“分化”。
在论证“事物发展的过程中各个发展阶段的矛盾各不相同”时候，毛泽东分析了“辛亥革命以来的民主革命过程”。认为中国民主革命分为资产阶级领导的民主革命和无产阶级领导的民主革命，认为无产阶级领导的民主革命具有彻底的反帝反封建性质，具有从民主革命向社会主义革命转变的可能性。毛泽东由此分析了中国共产党领导新民主主义的革命历程，分析了第一次统一战线失败的原因在于我们党对“革命的性质、任务和方法”的认识表现出来的“幼年性”;分析了大革命失败后中国共产党“英勇地领导了土地革命”，但由于冒险主义的错误，被迫长征;通过纠正“冒险主义的错误”，领导了抗日统一战线。经过了这些考验，中国共产党成为了具有“丰富经验的党”。
在论证“矛盾的同一性和斗争性”的时候，毛泽东分析了当前中国社会的主要矛盾以及中国共产党的任务。认为中日战争是帝国主义发展不平衡的产物，日本帝国主义妄图通过侵略中国实现自身更大的发展。日本侵略中国，不仅直接使民族矛盾成为社会主要矛盾，国民党转变为抗日力量;而且日本的行为也损害了其他帝国主义的在华利益，中华民族的抗日力量与其他国家的抗日力量形成联合。毛泽东认为在抗日战争时期，中国共产党对封建主义、官僚资本主义以及世界上其他国家的反法西斯力量，尤其对国民党要采取“又联合又斗争”的策略，才能形成巩固抗日统一战线。
3．培育积极乐观的革命态度
形而上学者害怕矛盾、唯心主义者不能现实地解决矛盾。毛泽东指出“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。马克思主义从“现实生活中的人及其活动出发”，认为现实的世界就是矛盾的世界，现实生活中的人就是充满矛盾的个体。无论是事物的发展，还是个体的成长，都充满着各种各样的矛盾。客观世界的矛盾反映到主观世界中，就会产生思想矛盾、思想斗争。我们不仅要承认矛盾，而且还要懂得理性地分析矛盾和科学地解决矛盾。
《矛盾论》指出，我们要从事物内部寻找依据，懂得逆境与顺境之间的相互转化。形而上学不懂得内因与外因的辩证法，总是把外因当作事物的依据。毛泽东认为外因只能通过内因起作用，“两军相争，一胜一败，所有胜败，皆决于内因”。我们党要领导人民大众取得新民主主义革命的胜利，就“必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”，不能有任何冒险主义和机会主义的企图。矛盾的同一性不仅表现为矛盾双方相互依存，而且表现为矛盾双方在一定的条件下相互转化。发展的实质就是新旧事物之间的转化，新事物总是要由弱到强，旧事物也会由强到弱。我们既要善于抓住顺境中的机遇，也要懂得在逆境中发展自己、等待时机，始终保持革命乐观主义;革命斗争会因为我们“犯了错误”而失败，也会因为我们“纠正了错误”而取得胜利。
三、《矛盾论》关于思想政治教育基本方法的论述
思想政治教育要怎么做才有实效?一言以蔽之，就是要以人为本，对学生“动之以情、晓之以理、导之以行”，才能提高思想政治教育的实效性。毛泽东在《矛盾论》中指出，思想政治教育要从对象出发，不能从教育者的主观意志出发;要把普遍性与特殊性有机结合起来，做到具体问题具体分析;要看到矛盾的不平衡，也要注意到矛盾双方之间的相互转化，在思想政治教育中真正做到“有的放矢”。
1．从教育对象的实际问题出发，做到理论与实际相结合
马克思指出，只要“按照事物的真实面目及其产生的情况来理解事物”，任何深奥的哲学问题都可以归结为“某种经验的事实”。毛泽东在《矛盾论》中针对的教育对象是党员干部，党员干部思想中存在的有害思想是“教条主义”。《矛盾论》开篇就指出“现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标”。之所以要批判教条主义，就在于这种思想“在我们党内造成了一种极坏的作风”“弄得到处一无是处”。 文章在各个部分都分析了教条主义的思想根源、现实表现和实质危害，这就帮助人们认识清楚了什么是教条主义以及如何防范教条主义。
教条主义者就是把教条当作普遍真理、到处进行生搬硬套的人。教条主义者并非不懂理论，他们也熟知各种理论，但是他们不对理论进行深入的研究，不能把理论与实践结合起来。教条主义者具有极强的迷惑性，他们把自己打扮成唯物辩证法的专家，但本质上是唯心主义者和形而上学者。他们否认事物因内部矛盾引起发展，他们不懂得矛盾具有特殊性，他们不懂得矛盾双方的相互转化，他们不懂得对待不同的矛盾要采用不同的方法。
教条主义者在思想上表现为“主观性、片面性和表面性”。他们不是从事物本身出发进行分析和研究，而是从理论和主观的意见出发进行分析，他们不是从个别认识升华到一般理论，而是直接把抽象理论运用到具体问题;他们不了解矛盾各方的特点，只看到事物的一面，不能看到事物的两面;他们只是从远处“望一望”“粗枝大叶”地看事物的形相，而不研究具体事物的特点。教条主义者表现在行动上就是机会主义和冒险主义，他们总是从外因看问题，不懂得外因要通过内因起作用。毛泽东认为“教条主义者违背了列宁的指示”“违反了马克思列宁主义的基本原则”“不利于我们的革命事业”。防范避免教条主义，就是坚持唯物辩证法，把普遍性与特殊性、共性与个性有机结合起来，做到具体问题具体分析。
2．正视矛盾的普遍性和特殊性，做到具体问题具体分析
马克思指出“理论只要说服人，就能够掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”。矛盾就是唯物辩证法的根本，“是自然和社会的根本原则，因而也是思维的根本法则”。增强思想政治教育的实效性，就是要抓住矛盾这个根本。矛盾是事物内部以及事物之间相互联系与相互对立的关系，即对立统一关系。思想政治教育从对象出发，就是要从对象的对立统一关系出发。
《矛盾论》指出，任何事物无时无刻不处在矛盾之中。人的思想在形式上是主观的，在内容上是客观的，是主观对客观的反映，这就存在着主观与客观的对立统一。思想政治教育者既要看到思想主观的一面，也要看到思想中客观的一面。思想政治教育者不能从主观出发，不从教育对象的实际出发，只是片面强调正确思想的真理性，而否定教育对象既有思想形成过程的客观性。《矛盾论》指出：“不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。” 这就是说思想政治教育者要到社会中去寻找到错误思想的根源，并通过解决人们关心的现实问题来最终解决思想问题。
《矛盾论》认为矛盾既有普遍性，也有特殊性，矛盾的特殊性表现为“各种物质运动的形式中的矛盾，都带特殊性”。这就是事物不同，矛盾也不相同;解决矛盾的方法也不相同。 “不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。矛盾的特殊性还表现在事物所处的发展阶段不同，矛盾的特点也不相同。事物发展是由其根本矛盾决定的，但是根本矛盾在各个发展阶段采取了“逐渐激发”的形式。矛盾的特殊性还表现在矛盾中各个方面也不相同。《矛盾论》强调，要研究矛盾的特殊性，不能有任何的主观随意性，必须实行“具体的分析”，就是要做到具体问题具体分析。思想政治教育要从矛盾的普遍性中找准解决问题的方向，但也要避免“空洞无物的八股调”，要深入到事物里面“精细地研究”矛盾的特点。
3．坚持矛盾的重点论和两点论，找准解决矛盾的方法
《矛盾论》认为，在复杂矛盾体中，存在着各种各样的矛盾，其中有一种矛盾，它的存在和发展“规定或影响”着其他矛盾的存在和发展，这种矛盾就是主要矛盾。只要找到并解决了事物的主要矛盾，其他矛盾就能够“迎刃而解”。在同一事物内部，矛盾双方之间也并不是平衡的，其中某一方在矛盾体中起着主导作用，事物的性质也是由其决定的，这就是矛盾的主要方面。主要矛盾和矛盾的主要方面发生变化，事物的性质就会发生变化。思想政治教育要从对象出发，从对立统一关系出发，就要找准和抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，“万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如坠烟海”。
《矛盾论》同时指出，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面会在一定的条件下相互转化。这就要求我们在思想政治教育中要坚持“重点论”与“两点论”的统一，既要从主要矛盾出发，对教育对象的性质及其所处阶段进行准确研判，同时也要注意到次要矛盾和矛盾次要方面的解决，防止次要矛盾和矛盾的次要方面转化为主要矛盾或者矛盾的主要方面。《矛盾论》认为，对矛盾不平衡状况的研究，是做出“正确决定”的重要方法，是“一切共产党人都应当注意的”。
四、《矛盾论》中思想政治教育思想的现实启示
《矛盾论》坚持问题导向，对教条主义进行了深刻批判，坚持了实事求是的思想路线;《矛盾论》的精髓就是关于矛盾的普遍性和特殊性学说。《矛盾论》是经实践反复检验证明的科学论著，是毛泽东思想的标志性成果，为我们党引领中国革命走向胜利提供了重要理论指导。《矛盾论》包含着丰富的思想理论内涵，其中上述关于思想政治教育目的、内容和方法等方面的思想意蕴，对于新时代思想政治教育仍然具有重要启示和指导意义。
1．坚持“三观”教育与心理疏导相统一
“三观决定着学生的人生追求和价值选择。”无论是思想问题还是政治问题，归根到底是“三观”问题。“三观”是指出世界观、人生观和价值观，“三观”决定了人们在其他问题上的看法和态度。《矛盾论》指出，在复杂矛盾体中，要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，找准解决问题的路径。《矛盾论》就是通过“三观”教育来解决人们的思想问题。《矛盾论》要纠正党内存在的教条主义错误，但它却从哲学层面告诉人们教条主义拥有的是唯心主义的世界观、资产阶级的人生观和形而上学的方法论。《矛盾论》告诉人们摆脱教条主义，就要坚持唯物辩证法，就要学会从客观事物的矛盾出发，就要坚持对立统一，全面客观地分析问题和解决问题。“三观”是根本，是方向。解决了“三观”问题，人们就能够正确地分析和解决现实生活中其他问题;“三观”问题没有解决，任何现实生活中遭遇的问题都将成为一些人难以克服和逾越的问题。
《矛盾论》还启示我们，“三观”教育一定要与具体的心理疏导相结合，要认真分析被教育者的思想困惑，真诚打开被教育者的心结，从而使被教育者通过情感认同上升到思想认同。“单纯理性的认同并不一定直接导致价值的实践”，思想政治教育“最终是要通过情感认同这一环节落实在行为中的”。《矛盾论》中总是把教育对象称为“同志”，总是把教育对象存在的问题称为“我们”的问题。也就是说教育者和被教育者是平等的，面对的是在日常生活和工作中都会存在的问题，而且是都需要“以此为戒”的问题。在谈到“对抗在矛盾中的地位”时候，毛泽东认为既要对错误思想进行严肃斗争，又要充分地让“犯错误的同志留有自己觉悟的机会”，不能开展“过火的斗争”，这些都能让被教育者感受到教育者的公平对待和真诚关爱。《矛盾论》能够让所有人感受到教育者的责任与爱心，从而产生教育者与被教育者的思想共鸣。《矛盾论》启示我们，思想政治教育不是冰冷的说教，而是始终带有情感温度，始终在关爱人和帮助人。
2．坚持服务大局与服务个人相统一
思想政治教育是“党和国家的优良传统和各项工作的生命线”。“培养什么人，如何培养人以及为谁培养人”是思想政治教育中的全局性和根本性问题。《矛盾论》不仅要提升人们的哲学素养，而且要坚定人们的理想信念。《矛盾论》多次阐述了马克思主义是科学，要把坚持马克思主义与发展马克思主义结合起来，要以列宁为榜样不断推进马克思主义与本国国情相结合。《矛盾论》在多处指出俄国十月革命开创了人类历史发展的崭新道路，科学社会主义在俄国的实践向人类社会昭示了未来的必然道路。《矛盾论》多次指出要正确分析中国革命的历史和现实，中国革命的胜利必须依靠正确的政治路线、必须实现组织上的团结统一、必须通过不断扩大统一战线。《矛盾论》通过区分“正确思想”和“错误思想”，通过与错误思想进行斗争，实现正确思想的统一，从而为革命事业服务。
人的自由全面发展是思想政治教育的根本目的和价值取向。“思想政治教育最一般的意义和最直接的、本体的功能就在于人的改变”。《矛盾论》告诉我们，人民大众的命运与国家民族的命运紧密相连。资产阶级之所以不能领导中国革命，就在于它“一笔勾销了人民大众原来在革命中所争得的一切利益，激化了它和人民大众的矛盾”。思想政治教育既要服务大局，就是为无产阶级革命和社会主义建设事业培养可靠的接班人和合格的建设者;同时也要为人民大众的根本利益服务。思想政治教育说到底是对人的教育。对人的教育就要立足人和发展人。立足人就是从被教育者出发，围绕被教育者关注的问题，关注被教育者的现实生活，服务被教育者的成长。发展人就是要不断提升被教育者的思想水平、政治觉悟、道德品质和文化素养，让被教育者成为德才兼备、全面发展的人才。
3．坚持正面引导与错误批判相统一
思想政治教育既要旗帜鲜明地坚持真理，又要理直气壮地批驳错误。坚持真理，就要告诉人们什么是真理，如何坚持和发展真理。《矛盾论》指出，人们对马克思主义的认识总是要经历从无到有，从不会运用到自由运用的过程。只有通过思想政治教育，人们才能认识和掌握马克思主义，才能坚持和发展马克思主义。《矛盾论》从哲学层面详尽地分析了矛盾概念，并通过分析矛盾概念，阐释了唯物辩证法和历史辩证法的基本内容，阐释了十月革命的世界意义和中国革命的前途方向，帮助人们树立了新民主主义革命的正确思想。
“正确的东西总是要在同错误的东西作斗争的过程中发展起来”。《矛盾论》批驳了三类错误思想：一是敌对阶级的错误思想，主要是资产阶级的唯心论和庸俗进化论思想，它们从人性出发对资本主义进行永恒合理性论证。二是党内的错误思想，这既是我们党在发展过程中产生的思想，也是资产阶级思想对党内的侵袭，主要表现为教条主义和经验主义。三是社会上的其他错误思想。通过批判这些错误思想，让人们懂得只有掌握了唯物辩证法和历史辩证法，才能把握正确的前进方向，才能找准解决具体问题的正确方法。
综上所述，《矛盾论》既是马克思主义哲学的经典文献，也是思想政治教育的经典文献。《矛盾论》既阐述了思想政治教育的战略地位和基本内容，也阐述了思想政治教育的根本方法，其蕴含的思想政治教育思想至今仍具有重要的理论价值和现实价值，依然值得我们不断学习和借鉴。
(简介：简福平，重庆工商大学马克思主义学院硕士生导师、副教授。)
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